Kitezh-grad - posljednje uporište Rusa
Priča o prikrivanju svetog grada Kiteža biser je slavenskog vjerskog vjerovanja. Na temelju priče napisane su mnoge istraživačke knjige, pjesme, Rimski-Korsakovska opera …
Što se krije iza prekrasne priče o gradu koji je "otišao" na jezero Svetloyar, ne podvrgavajući se ni kršćanskom pravoslavlju ni tatarsko-mongolskom jarmu?
Kitezh - grad posvećen ruskom bogu Kitovrasu
Živa priča o gradu Kitež potječe iz vremena tatarsko-mongolske invazije, odnosno do XIII stoljeća.
Međutim, prema Aleksandru Asovu, podrijetlo ove legende treba tražiti u još ranijem razdoblju - pretkršćanskoj povijesti Rusije. Izgradnja gradskog hrama trajala je više od stotinu godina, a, kao što znate, strano pravoslavlje u Rusiji konačno je uspostavljeno tek nakon 1990. s dolaskom višemilijunske židovske vojske perestrojke u Rusiju.
To nije tako jednostavno, jer je kršćansko pravoslavlje toliko čvrsto okupiralo ruska sveta mjesta i obrede da je prilično teško odvojiti koje legende pripadaju okupatoru i koji su mitovi istinski ruski.
Jezero Svetloyar, u kojem je, prema legendi, bio sakriven sveti grad Kitezh, nalazi se u regiji Volga, a od davnina je poznato kao središte ruske zavičajne vjere [da se ne miješa s kršćanstvom - pravoslavljem].
Promotivni video:
Sam naziv jezera dolazi od dvije starosrpske riječi: "svjetlo", tj. Čisto, pravedno i, što je korijen imena ruskog solarnog božanstva Yarila, kojega su obožavala drevna plemena Slavena.
S jezerom Svetlojarom povezane su mnoge legende o razdoblju prije zauzimanja Rusa od strane kršćana. U njima se spominje i grad Kitezh. Spominje se u najstarijem svetom izvoru ruske vjere - „Zvjezdanoj knjizi Kolyada“.
Prema jednoj od legendi, na području jezera Svetloyar rođen je čarobni Kitovraš napola-konj-pol-čovjek - snažni čarobnjak i graditelj drevnih hramova, kao i bog mudrosti i hmelja Kvasura. Ime grada Kitezh nastalo je od njihovih imena.
Slavensko pleme Berendeys živjelo je na području jezera Svetloyar. Njihovi potomci do danas sačuvali su legendu da se od davnina jedno od najvećih vjerskih središta kulta Yarila nalazilo u Kitežu. Ovo se mjesto smatralo svetim za ruske knezove.
Krvavo krštenje Rusa oduzelo je domaćoj ruskoj vjeri i mudraci i hramovi, zauzevši istinska ruska sveta mjesta.
Navodno je Kitež pretvoren u središte pravoslavne vjere, a knezovi su ga nastavili posjećivati, kao da se ništa nije promijenilo.
Na mjestu hramova izgrađene su mnoge pravoslavne crkve, jer se vjerovalo da su takva mjesta posebna - oni su izvor snažne pozitivne energije. Imena drevnih bogova postupno su zamijenjena imenima svetaca, ali samo mjesto štovanja viših sila, koje posjeduju doista čarobnu energiju, ostalo je isto. Zato je područje Jezera Svetlojara od davnina zaklonjeno u legende i mistiku.
Izdajnik - pravoslavni Židov Grishka Kuterma
Sada brzo naprijed u kasnija vremena. Prema kršćanskim kronikama, grad Veliki Kitež na obali jezera Svetlojar sagradio je princ Jurij Vsevolodovič, sin Svevoloda Velikog gnijezda.
Pored njega, tu je bio i Mali Kitezh, koji je odrastao pod njegovim djedom, slavnim Jurijem Dolgorukom.
Veliki Kitež zamišljen je kao veličanstven grad. U njemu je bilo mnogo hramova, a podignut je sav od bijelog kamena, što je u to vrijeme bio znak bogatstva i čistoće. Međutim, legende su spojile ova dva različita grada i tako se pojavio mistični i tajanstveni Kitezh-grad.
Aleksej Asov, vođen legendama i kronikama toga vremena, uspio je ponovno stvoriti istinsku sliku događaja iz tih dalekih vremena.
Godine 1238., nakon rušenja Vladimiro-Suzdalske kneževine, Batu Khan je osnovao logor na rijeci City. Nakon još jedne neravnopravne bitke, princ Jurij Vsevolodovič s ostacima svojih trupa povukao se u Mali Kitež. Međutim, Batu ga je preuzela oluja, a princ se s ostacima vojske čudom uspio sakriti u Bolshoyu Kitežu.
U to vrijeme na ruskoj zemlji Jurij Vsevolodovič ostao je praktički jedina organizirana sila koja se suprotstavljala tatarsko-mongolskoj invaziji.
Ostali su se knezovi istrijebili tijekom kršćanizacije Rusije - krvavog krštenja.
Baty je čeznuo za moći nad svijetom i bio je nestrpljiv što prije ići što dalje - do Sredozemnog mora, ali bojao se ostaviti ponosnog i neporaženog ruskog princa u stražnjem dijelu. A onda je naredio da se muče svi zarobljeni Rusi, kako bi oni izdali rezervirane ceste koje vode prema Kitežu.
Vojnici su šutjeli, jer su znali: predati sveti grad znači osuđivati sebe i svoju obitelj na vječno prokletstvo.
Samo jedan nije mogao podnijeti mučenje - Grishka Kuterma. Plašio se muke i smrti i pristao je da vodi neprijatelje u rusko svetište.
Put nije bio lagan i ležao je među neprobojnim močvarama i šumama. Ali izdajnik je znao tajne putove i bio je u stanju voditi tatarsko-mongolsku vojsku do svetog grada.
Vidjevši kako se približavaju neprijateljske trupe, stanovnici Velikog Kiteža i vojnici Jurija Svevolodovića počeli su se moliti Bogu. Vidjevši patnje Rusa od okupatora, Bog se smilovao nad opkoljenim. Pred Batu i njegovim trupama sveti se grad potopio u jezero Svetloyar i nije pao zbog pljačke, nečasti i smrti nemilosrdnom neprijatelju.
Kitezh - grad-hram izvorne ruske vjere
Međutim, neke su činjenice u ovoj legendi upitne. Ostaci vojske princa Jurija Vsevolodoviča zapravo nisu predstavljali stvarnu vojnu prijetnju Batu. I što bi princ mogao učiniti na zemlji, na kojoj su se bezbroj horda nomada dvaput kotrljale vatrom i mačem?
Tada se postavlja pitanje: zašto je Batu trebao voditi vojsku kroz močvare do grada, koji se još u one dane smatrao polu-mitskim?
Činjenica je da je Kitezh imao duhovnu vrijednost.
Nije stajao na trgovačkim putovima, nije igrao značajniju vojnu ili političku ulogu u životu drevne Rusije. Ali on je bio veliko duhovno središte! Nije uzalud da je u kronikama koje govore o Kitežu najveće mjesto pripalo opisu hramova.
Prema tim kronikama, gotovo cijeli se grad sastojao od nekih hramova, ustvari jedan od najvećih hramskih kompleksa ruske domorodačke vjere. A pravoslavlje već više od stotinu godina nastoji zauzeti ovaj grad.
Za povjesničare je najčešća verzija Batuove kampanje protiv Kiteža, naizgled nelogična u smislu vojne strategije, sljedeća.
Nakon ispitivanja zarobljenika, Batu je zaključio da ovaj grad nije toliko politički koliko duhovno središte Slavena.
Stoga je mongolski kan, kojeg su pravoslavci nazivali Rusom kažnjavačem, otišao u Kitež, da bi na taj način konačno uništio svaku nadu Slavena u preporod.
Uistinu, mnogi su narodi vjerovali da uništavanjem njihovih svetišta propada i sam narod, jer svetišta su duša naroda. Međutim, Kitezh nije pao na neprijatelja.
Ruski bogovi spasili su vojsku kako bi odvratili neprijatelja
Prema legendi, Kitezh je uronio u vode svetog jezera Svetloyar. Svetost njegovih voda proširila se na sam grad i njegove stanovnike. Stoga se rodila slika grada u kojem žive pravednici, koji je neozlijeđen prošao kroz svete vode i prešao u bolji svijet. Legenda kaže da je jezero skrivalo Kitež do kraja vremena, a tek prije kraja svijeta ponovno će se izdići iz voda, a vojska Jurija Vsevolodovića izaći će iz vrata svetog grada kako bi se sa svim ruskim dušama pojavila na Božji sud nad ruskim osvajačima - pravoslavnim kršćanima.
U sovjetska vremena, naravno, takav pogled na povijest nije mogao biti prihvaćen, a postavljena je verzija da legenda o Kitež odražava prirodnu kataklizmu, uslijed čega je došlo do brzog potonuća tla i uranjanja grada koji stoji na obali jezera pod vodom. Stoga je zaključeno da se ostaci legendarnog grada mogu naći na velikim dubinama. Organizirana je ekspedicija do jezera Svetloyar.
Tijekom podvodnih istraživanja arheolozi su otkrili da se njegovo dno sastoji od tri sloja tla:
prvi sloj - na dubini od 30 metara - vrlo je drevan, drugi - s oznakom 20 metara - upravo je pripadao XIII stoljeću, treća su ležišta kasnijih vremena.
Na dubini od 20 metara arheolozi su pronašli predmete koji se mogu pripisati razdoblju XIII stoljeća. Međutim, to su bile samo male stvari izrađene od drveta i metala. Upravo su ti nalazi omogućili postavljanje hipoteze da je grad, postupno potonuvši u vodu, prešao u drugi sloj stvarnosti. A neke su stvari ostale u našem svijetu zbog jakih vibracija zemlje ili su ih jednostavno isprale vodom.
Ali gdje je Kitezh otišao?
Samo moderni znanstvenici mogu odgovoriti na ovo pitanje.
Postoji pretpostavka da se u određeno vrijeme i pod određenim okolnostima različite dimenzije mogu dodirnuti.
U ovom slučaju, prema brojnim istraživačima Kitež-ove misterije, pomicanje slojeva stvarnosti nastalo je kao rezultat kolektivne molitve opkoljenih. Uostalom, ovu je molitvu izvodio u ekstremnoj situaciji i, štoviše, istodobno velik broj ljudi. Ne zaboravimo da je, pored stanovnika, u gradu bila i vojska. Plus - sveto mjesto od davnina.
Vrijeme za molitvu vjerojatno također nije odabrano slučajno. Znanstvenici su se više puta okrenuli najstarijem astrološkom izvoru naših predaka - "Zvjezdanoj knjizi Kolyada", detaljan komentar koji daje Aleksandar Asov.
To su posebni dani u kojima nebeska tijela zauzimaju takav položaj da paralelni svjetovi dodiruju, a mi ih možemo vidjeti. Tako su znanstvenici zaključili da je Kitezh jednostavno prevezen u drugu dimenziju.
Ekspedicije u prebivalište ruskih bogova
Ekspedicija, koja se bavila proučavanjem Svetlojarskog jezera i okolice, uključivala je ne samo arheologe, već i filologe i etnografe, odnosno kolekcionare folklora.
Pokazalo se da mještani već stoljećima prenose legendu o prikrivanju Kiteža, nadopunjenu događajima koji su se odvijali u naše vrijeme.
Dakle, lokalni stanovnici kažu da se u dane ruskih praznika od jezera Svetlojara čuju zvona. Znanstvenici su također primijetili sličan fenomen, ali nisu ga mogli objasniti.
Međutim, ne mogu svi ući u sveti grad Kitezh. Tamo može ući samo osoba koja je po duhu apsolutno čista.
Redovnici iz susjednih kršćanskih samostana, koji redovito dolaze u Svetloyar, čuju samo zvono, a samo nekolicina uspijeva vidjeti obrise prekrasnih bijelih kamenih hramova Kitezh u vodama jezera.
Prema riječima lokalnih stanovnika, jezero ima ljekovita svojstva i sposobno je izliječiti mnoge tegobe, a oni koji vide odraz zlatnih kupola crkava u njemu će biti sretni.
"Nije li vrijeme da se Kitezh ustane?"
Međutim, i sami stanovnici izvanzemaljskog Kiteža često posjećuju naš svijet.
Starci kažu da se dogodilo da je starac s dugom sivom bradom u staroj slavenskoj odjeći ušao u običnu seosku trgovinu. Zatražio je prodaju kruha i plaćao starim ruskim novčićima iz vremena tatarsko-mongolskog jarma. Štoviše, kovanice su izgledale kao nove.
Starješina je često postavljao pitanje:
"Kako je to sada u Rusiji? Nije li vrijeme da se Kitezh digne?"
Međutim, lokalni stanovnici odgovorili su da je prerano. Oni bolje znaju, jer je mjesto oko jezera posebno, a ljudi ovdje žive u stalnom kontaktu s čudom. Čak i oni koji dolaze iz drugih područja osjećaju neobičan oreol.
Legenda o Kitežu najpoznatija je legenda o gradu skrivenom od neprijatelja. Međutim, postoji dosta takvih priča.
U mnogim regijama Rusije još uvijek postoje mitovi o tome kako su, pod prijetnjom pljačke kršćana, ruske crkve ili čitavi gradovi otišli pod vodu ili se sakrili u planinama.
Vjerovalo se da iz našeg svijeta može doći samo nekoliko odabranih osoba.
U knjizi "Bratstvo grala" Richard Rudzitis citira pismo ruskog čarobnjaka koji šalje poruku svojim voljenima i moli da ga ne smatraju mrtvim. Kaže da je drevnim starješinama jednostavno otišao u skriveni hram.
Međutim, znanstvenici nisu došli do konačnog zaključka: jedan ili više skrivenih gradova ili hramova raspravlja se u pitanju Kitezh.
Ovako ili onako, rasprostranjenost takvih legendi i njihova nedvojbena sličnost još jednom dokazuju pouzdanost ove priče. Međutim, što je više istraživanja provedeno na jezeru Svetloyar, to je više pitanja na koja znanstvenici još trebaju odgovoriti.
Ali vidimo da će se uskoro pojaviti skrivene ruske crkve i oni će otjerati okupatore - pravoslavne kršćane - s ruske zemlje. A naša će vjera postati nad Rusijom - ruska vjera, draga, pravedna vjera!
Požurite one koji su još pravoslavni ili bilo koji drugi kršćanin ili strani napadač - Židov, musliman, - požurite se sakriti od glasa bulat ruske vjere. Uskoro će ruski vojnici, skriveni u paralelnoj dimenziji, doći i osloboditi našu Rusiju od Židova!