Kitezh-grad je poplavljeni nevidljivi grad pravednika koji se, prema legendi, nalazi na dnu jezera Svetlojar, kažu da se ponekad iz dubina jezera čuje snažan zvuk, koji podsjeća na čist zvuk zvona. Jezero se nalazi jedan i pol kilometara od sela. Vladimirskoe Voskresensky okrug, na rijeci. Lyunda, unutar granica rezervata Nižegorodskoe Povetluzhie.
Ovo je jezero u obliku idealnog ovalnog oblika - najveće (dužina - 410 m, širina - 315 m) i duboko (maksimalna dubina - oko 36 m) u regiji Nižnji Novgorod. Njegova površina iznosi oko dvanaest hektara. Voda u Svetlojaru vrlo je čista, nije obrastao blatom, može se držati u posudama godinama, zadržavajući njenu čistoću, prozirnost i okus.
Još uvijek nema konsenzusa o tome kako je jezero nastalo. Netko inzistira na teoriji ledenjačkog podrijetla, netko brani kršku hipotezu. Postoji verzija da se jezero pojavilo nakon pada meteorita. Sama riječ "Svetloyar" može se prevesti kao "Svijetlo jezero".
A ovaj je grad Veliki Kitež postao nevidljiv i zaštićen je božjom rukom - tako je na kraju našeg stoljeća od mnogih buntovnih i dostojnih suza, Gospodin rukom prekrio taj grad, kaže se u „Priči i ispitivanju tajnog grada Kiteža“.
Vjeruje se da je Kitezh čudesno pobjegao osvajačima tijekom mongolsko-tatarske invazije u 13. stoljeću: zbog priprema za opsadu naselja Batu, grad je postao nevidljiv, a zatim je potonuo na dno Svetlojarskog jezera zajedno sa svim stanovnicima.
Legenda je dvosmislena. A ljudi to tumače na različite načine. Netko tvrdi da je Kitezh otišao pod vodu, netko - da je potonuo u zemlju. Postoje pristaše teorije da je grad planinama bio zatvoren od Tatara. Drugi vjeruju da se popeo na nebo. Ali najzanimljivija teorija je da je Kitezh jednostavno postao nevidljiv.
Promotivni video:
Udareni snagom „ruskog čuda“, Tatari su požurili bježati u svim smjerovima. Ali Božji gnjev nadvladao ih je: koga su životinje proždirale, izgubile u šumi ili su jednostavno nestale bez traga, oduzeti ih tajanstvenom silom.
Grad je nestao. Prema legendi, on se mora "manifestirati" na Dan posljednjeg suda. Na dan kada mrtvi ustanu iz svojih grobova, Kitezh će ustati iz vode. Ali to možete vidjeti i čak i sada postići. Osoba u kojoj nema grijeha razaznat će odraz crkvenih kupola i zidova od bijelog kamena u vodama Svetlojarskog jezera.
Vrlo zanimljiva legenda, ali je li to legenda ili stvarna priča? Možda bi legendarnog Kiteža trebalo tražiti ne u jezeru, već u njegovoj okolini? Ako pogledate satelitske snimke područja na kojem se nalazi jezero Svetlojar, samo na udaljenosti od 2600 metara, u šumi šume, na brdu, možete vidjeti ostatke velikog grada. Zidovi, ulice, jarci … Dužina ovog grada je 420 metara, prvih 200 fatova koji se spominju u ljetopisima. Širina 280 metara. Ovo mjesto možete vidjeti u Google Earth na koordinatama: 56 ° 47'45.88 "N 45 ° 4'10.58" E
Evo što je zapisano u drevnom izvoru iz kronike "Legenda o Kitež-Gradu":
Na zahtjev svojih stanovnika plemićki knez Georgy Vsevolodovich naredio je da se na obali jezera toga Svetlojara izgradi grad zvan Big Kitezh, jer je to mjesto bilo neobično lijepo, a s druge strane tog jezera nalazio se hrastov hrast.
I uz savjet i zapovijed blaženog i velikog kneza Georgija Vsevolodovicha, počeli su kopati jarke kako bi ojačali ovo mjesto. I počeli su graditi crkvu u ime Uzvišenja časnog Gospodina Križa, a druga crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe Majke naše i uvijek djevice Marije, a treća crkva u ime Navještenja Presvete Gospe i Gospode vječne. U istim je crkvama princ George naredio da naprave bočne oltare u čast drugih blagdana Gospodnjih i bogoslovije. Isto tako, naredio je pisanje slika svih svetaca.
A taj grad, Veliki Kitezh, bio je dugačak stotinu fatova i ta je prva mjera bila mala. I blaženi knez George naredio je da se doda još stotinu duljina, a mjera toga grada postala je dvjesto duljina otvora i stotina debla u širinu. I počeli su graditi taj kameni grad godine 6673 (1165), mjeseca svibnja prvog dana, u spomen na svetog proroka Jeremiju i slične njemu. A taj se grad gradio tri godine, a sagrađen je godine 6676. (1167.), mjeseca rujna tridesetog dana, u spomen na svetog mučenika Gregorija, biskupa velike Armenije.
"Knjiga nazvana kroničarom napisana je godine 6646 (1237) rujna petog dana."
Bio je tu sveti plemić i veliki knez George Vsevolodovich, sin svetog plemića i velikog kneza Vsevoloda, čudovišta iz Pkova, koji je u svetom krštenju bio imenovan Gabrijel. Ovaj sveti plemić i veliki knez Vsevolod bio je sin velikog kneza Mstislava, unuka svetoga i jednakog apostola velikog kijevskog kneza Vladimira, autokrata ruske zemlje. Sveti plemić i veliki knez George Vsevolodovich je praunuk svetog plemića i velikog kneza Vladimira.
A sveti plemićki knez Vsevolod prvi je zavladao u Velikoj Novgorodu. Ali u jednom su trenutku Novgorođani mrmljali protiv njega i odlučili među sobom: naš knez, nekršten, posjeduje nas, kršten. Oni su napravili vijeće i oni došli na njega i otjerali ga. Došao je u Kijev kod svog ujaka Yaropolka i ispričao mu sve zbog čega su ga Novgorodci protjerali. A on mu je, saznavši za to, dao u posjed Višgorod. I ovdje su ga Psovci već molili da kraljuje s njima, a on je došao k njima u grad Pskov. I neko je vrijeme opažao milost svetog krštenja i imenovan je svetim krštenjem Gabrijelom. I ostao je u velikom izgaranju i apstinenciji, a nakon jedne godine je otišao u vječni počinak, 6671 (1163), mjesec veljače jedanaesti dan. A sahranio ga je njegov vjerni sin i veliki vojvoda George. I od njegovih svetih relikvija bilo je mnogo čuda za slavu i hvalu Krista, našega Boga,i svi sveci. Amen.
Ovaj sveti plemićki knez Georgije Vsevolodovič, po odmaranju svog oca, princa Vsevoloda, koji je u svetom krštenju imenovan Gabrijel, ostao je na svom mjestu pri molitvi Pskovita. Bilo je to 6671. (1163.). Sveti pravodobno vjerni i veliki vojvoda Georgije Vsevolodovič odredio je da ode k blaženom knezu Černigovu. A kad je vjerni i veliki knez George došao pravednom knezu Mihailu, poklonio se princu koji vjeruje u pravo i rekao mu: „Budi dobar, oh, ispravni i veliki knez Mihael, dugi niz godina blistajući pobožnošću i vjerom u Krista, u svemu on je postao poput naših pradjedova i prabaka naša, vjerna velika vojvotkinja, ljubav prema Kristu, Olga, koja je stekla najdragocjenije i najveće blago - Krista i vjeru svojih svetih proroka i apostola i svetih otaca,i vjernom kralju koji ljubi Krista i jednak je apostolima pradjedu, našem caru Konstantinu. " A blaženi knez Mihail mu reče: "Budi i zdrav, oh blagoslovljeni i veliki vojvoda Georgije Vsevolodovich, došao je k meni s dobrim savjetima i nezavidnim pogledom. Uostalom, što je Svyatopolk stekao zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali svoju braću, vjerne i velike knezove! Zapovijedao je da Borisu kopljem probode i da Gleba nožem ubije u godinama njihove vladavine. Doista, laskavo ih je prevario na Sotonov poticaj, kao da njihova majka umire. Oni su, poput nježne janjetine, postali poput svog dobrog pastira Krista, nisu postali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospodin je, međutim, proslavio svoje svete svece, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba. "oh plemeniti i veliki vojvoda Georgy Vsevolodovich, prišao mi je s dobrim savjetima i nezavidnim pogledom. Uostalom, što je Svyatopolk stekao zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali svoju braću, vjerne i velike knezove! Zapovijedao je da Borisu kopljem probode i da Gleba nožem ubije u godinama njihove vladavine. Napokon ih je laskavo prevario na Sotonov poticaj, kao da njihova majka umire. Oni su, poput nježne janjetine, postali poput svog dobrog pastira Krista, nisu postali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospodin je, međutim, proslavio svoje svete svece, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba. "oh plemeniti i veliki vojvoda Georgy Vsevolodovich, prišao mi je s dobrim savjetima i nezavidnim pogledom. Uostalom, što je Svyatopolk stekao zbog zavisti naših djedova, koji su željeli vlast i ubijali svoju braću, vjerne i velike knezove! Zapovijedao je da Borisu kopljem probode i da Gleba nožem ubije u godinama njihove vladavine. Napokon ih je laskavo prevario na Sotonov poticaj, kao da njihova majka umire. Oni su, poput nježne janjetine, postali poput svog dobrog pastira Krista, nisu postali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospodin je, međutim, proslavio svoje svete svece, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba. "Ubijte Gleba nožem, u godinama njihove vladavine. Napokon ih je laskavo prevario na Sotonov poticaj, kao da njihova majka umire. Oni su, poput nježne janjetine, postali poput svog dobrog pastira Krista, nisu postali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospodin je, međutim, proslavio svoje svete svece, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba. "Ubijte Gleba nožem, u godinama njihove vladavine. Napokon ih je laskavo prevario na Sotonov poticaj, kao da njihova majka umire. Oni su, poput nježne janjetine, postali poput svog dobrog pastira Krista, nisu postali protiv svog brata, svog neprijatelja. Gospodin je, međutim, proslavio svoje svete svece, plemenite knezove i velike čudotvorce Borisa i Gleba."
I princ George i princ Michael međusobno su se poljubili, duhovno slavili i radovali se; a plemićki i veliki vojvoda George rekao je plemenitom knezu Mihailu: "Dajte mi pismo u našoj Rusiji, uz utvrđena mjesta Božje crkve, graditi i graditi." A plemeniti i veliki knez Mihael rekao mu je: "Kako želite, gradite Božje crkve na slavu i slavu svetog imena Boga. Za takvu vašu dobru namjeru dobit ćete nagradu na dan Kristova dolaska."
I slavili su se mnogo dana. A kad je pravovjerni princ George odlučio vratiti se u svoje nasljedstvo, tada je pravi vjerni knez Mihael naredio da se pismo napiše i stavi ruku na pismo. A kad je vjerni knez George otišao u svoju domovinu i grad, tada ga je vjerni knez Mihail s velikom časnošću pustio i vidio ga. A kad su oba princa već bila na putu i poklonila se jedan drugome zbogom, tada je vjerni princ Mihael dao pismo. Vjerni princ George uzeo je pismo od vjernog kneza Mihaila i poklonio mu se, a onda mu je odgovorio.
I princ George prošao je gradove, a kad je stigao u Novgorod, naredio je da 6672. godine (1164.) sagradi crkvu u ime Uznesenja Presvete Gospe i uvijek djevice Marije. Iz Novgoroda je otišao u Pskov, svoj grad, gdje se odmarao njegov otac, vjerni knez Vsevolod, i u svetom krštenju Gabrijel, čudotvorac Novgoroda i Pskova. I otišao je iz Pskov-grada u Moskvu i naredio da sagradi crkvu u ime Uznesenja Presvete Gospe naše Majke Božje. i vječno djevice Marije godine 6672 (1164). I krenuo je iz Moskve u Pereslavl-Zalesky, a iz Pereslavl-grada u Rostov-grad. U isto vrijeme, veliki vojvoda Andrej Bogolyubsky nalazio se u gradu Rostovu. I blaženi knez George naredio je da se u gradu Rostovu izgradi crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe i Gospe uvijek djevice Marije godine 6672 (1164), mjeseca svibnja, dvadeset treći dan. Za doba Velikog kneza Jurja počeli su se kopati jarci ispod temelja crkve i pronađeni su zakopani relikvi svetog Leontina Krista, rostovskog biskupa, čudovišta, koji je ljude u gradu Rostov pretvorio u Kristovu vjeru i krštavao ih od malih do velikih. A blaženi knez George obradovao se s velikom radošću i proslavio Boga koji mu je dao tako vrijedno blago i otpjevao molitvenu službu. I naredio je Andriji, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i u gradu Murom sagradi crkvu u ime Uznesenja Presvete Gospe i Gospe uvijek djevice.koji mu je dao tako vrijedno blago i pjevalo se molitveno bogoslužje. I naredio je Andriji, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i u gradu Murom sagradi crkvu u ime Uznesenja Presvete Gospe i Gospe uvijek djevice.koji mu je dao tako vrijedno blago i pjevalo se molitveno bogoslužje. I naredio je Andriji, knezu Bogoljubskom, da ode u grad Murom i u gradu Murom sagradi crkvu u ime Uznesenja Presvete Gospe i Gospe uvijek djevice.
Sam plemeniti i veliki vojvoda krenuo je iz grada Rostova i stigao u grad Yaroslavl, koji stoji na obali rijeke Volge. I on je sjeo u plug, i odvezao se niz Volgu, sletio na obalu blizu Malog Kiteža, koji stoji na obalama Volge, i obnovio ga, i svi su se ljudi počeli moliti tom plemenitom knezu Georgeu da slika čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Fedorovskeje prenesena u grad njima. Ispunio je zahtjev. Počeli su pjevati moleben Presvetoj Bogorodici. A kad su završili i željeli nositi tu sliku u grad, slika nije napustila svoje mjesto, uopće se nije pomaknula. Plemeniti knez George, vidjevši volju Presvete Bogorodice, koja je ovdje odabrala svoje mjesto, naredila je da na tom mjestu izgradi samostan u ime Presvete Bogorodice Fedorovske.
Najvjerniji princ George sam otišao je s tog mjesta suhom cestom, a ne vodom. I prešao je rijeku Uzolu, a druga rijeka, imenom Sandu, i treća rijeka, imenom Sanogtu, a četvrta se preselila, po imenu Kerzhenets, i došla do jezera, imena Svetloyar. I vidio sam to mjesto, neobično lijepo i prepuno; a na zahtjev svojih stanovnika plemićki knez Georgy Vsevolodovich naredio je da se na obali jezera toga Svetlojara sagradi grad zvan Big Kitezh, jer je to mjesto bilo neobično lijepo, a s druge strane tog jezera bio je hrastov hrast.
I uz savjet i zapovijed blaženog i velikog kneza Georgija Vsevolodovicha, počeli su kopati jarke kako bi ojačali ovo mjesto. I počeli su graditi crkvu u ime Uzvišenja časnog Gospodina Križa, a druga crkva u ime Uznesenja Presvete Gospe Majke naše i uvijek djevice Marije, a treća crkva u ime Navještenja Presvete Gospe i Gospode vječne. U istim je crkvama princ George naredio da naprave bočne oltare u čast drugih blagdana Gospodnjih i bogoslovije. Isto tako, naredio je pisanje slika svih svetaca.
A taj grad, Veliki Kitezh, bio je dugačak stotinu fatova i ta je prva mjera bila mala. I blaženi knez George naredio je da se doda još stotinu duljina, a mjera toga grada postala je dvjesto duljina otvora i stotina debla u širinu. I počeli su graditi taj kameni grad godine 6673 (1165), mjeseca svibnja prvog dana, u spomen na svetog proroka Jeremiju i slične njemu. A taj se grad gradio tri godine, a sagrađen je godine 6676. (1167.), mjeseca rujna tridesetog dana, u spomen na svetog mučenika Gregorija, biskupa velike Armenije.
I otišao u Mali Kitež, koji je na obalama Volge, vjerni princ Georgije Vsevolodovich. A nakon što je izgradio gradove tih, Malih i Velikih, zapovjedio je da se u poljima izmjeri, koliko udaljenosti imaju između sebe. I na zahtjev vjernog princa Georgea izmjerili su stotinu polja. A plemeniti knez Georgije Vsevolodovič, naučivši to, dao je slavu Bogu i Presvetoj Bogorodici i također odredio kroničaru da napiše knjigu. I sam vjerni i veliki knez George naredio je služenje cijele službe. I otpjevavši molitvenu službu Presvetoj Bogorodici Fedorovskoj, nakon što je završio tu službu, uplovio je u plugu na putu za spomenuti grad Pskov. Ljudi su ga vidjeli s velikom časnošću; i oprostivši se, pustili su ga.
Ali blaženi knez Georgije Vsevolodovič, stigavši u svoj grad, koji se prije zvao Pskov, proveo je mnogo dana u molitvi, postu i budnosti i dao je mnogo milosti siromašnima, udovcima i siročadi. A nakon izgradnje tih gradova živio je sedamdeset i pet godina.
Bilo je to godine 6747. (1239.). Dopusti Božiji, za naše grijehe, zli i bezbožni car Batu došao je u Rusiju u rat. Razrušio je gradove i palio ih vatrom, a pustošio je i crkve Božje i palio ih vatrom. Izdao je ljude mačem, ali nožem je izbodio malu djecu i bludom okaljao mlade djevice. I začuo se veliki plač.
Ali vjerni princ Georgy Vsevolodovich, čuvši za sve to, gorko je plakao. I molivši Gospoda i blagoslovljenu majku Božju, sabrao je svoju vojsku i pošao protiv zlog kralja Batua sa svojim vojnicima. I kad su obje vojske ušle u bitku, došlo je do velikog pokolja i krvoprolića. U to je vrijeme vjerni princ George imao malo vojnika, a vjerni princ George otrčao je od zlog kralja Batua niz Volgu do Malog Kiteža. I dugo se vjerni princ George borio sa zlim kraljem Batuom, ne puštajući ga u svoj grad.
Kad je pala noć, tada je vjerni princ George potajno krenuo iz ovog grada u Veliki grad Kitež. Sljedećeg jutra, kad se taj opaki kralj probudio, napao je grad sa svojim vojnicima i zarobio ga. I pobijedio je i sjekao sve ljude u ovom gradu. I ne pronalazeći vjernog princa u tom gradu, počeo je mučiti jednog stanovnika, a on, ne mogavši podnijeti muku, otvorio mu je put. Isti zli progonio je princa. A kad je došao u grad, napao ga je s mnogim svojim vojnicima i zauzeo grad Veliki Kitež, koji se nalazi na obali jezera Svetlojare, i ubio vjernog princa Georgea, mjeseca veljače četvrtog dana. I taj opaki kralj Batu napustio je grad. I za njim su uzeli relikvije pravovjernog princa Georgija Vsevolodoviča. A nakon te devastacije, gradovi su bili pustoši, Mali Kitež, koji se nalazi na obali Volge, i Veliki, koji se nalazi na obali jezera Svetlojare.
I Veliki Kitezh bit će nevidljiv do Kristova dolaska, što se također događalo u nekadašnjim vremenima, kao što svjedoče životi svetih otaca, patericona Monazije i patericona Skete, patericona abecede, patericusa Jeruzalema, patericona Svete gore i ove svete knjige, u kojima pišu se životi svetih otaca, slažemo se da skriveno prebivalište nije jedno, ali postoje mnogi samostani, a u tim samostanima ima mnogo svetih otaca, poput zvijezda neba koje su svojim životom zasjale. Kako je morskog pijeska nemoguće nestati, tako je i nemoguće sve opisati. O njima, predosjećajući u svetom duhu, blaženi prorok, kralj David, zaprepašteno plače u svetom duhu, u nadahnutoj knjizi svog Psaltera kaže: „Pravednici poput palme cvjetaju i poput libanonskog cedra dižu se; posađena u Gospodinovoj kući, cvjetaju u dvorištima našega Boga. " I istog proroka kralja Davida:„Uzvišene su mi tvoje misli, Bože, kako je velik njihov broj; ako ih počnem brojati, one su mnogobrojnije od pijeska. " O njima, predviđajući svetim duhom, blaženi apostol Pavao u svojoj poslanici govori, predviđanje; Ova nam se riječ obraća: "Lutali su u ovčjim i kozjim kožama, trpeći teškoće, tuge, bijes, one koje cijeli svijet nije bio dostojan." Sveti Ivan Krisostom izgovorio je istu riječ, a u svom učenju govori u trećem tjednu posta. Ista riječ upućena nam je, predviđajući, sveti Anastazije sa brda Sinaj. Ista apostolska riječ obraća se nama, predviđanju, a naš časni otac Hilarion Veliki o svecima piše: "I isto će biti u posljednje vrijeme: postojat će skriveni gradovi i samostani, jer će Antikrist početi kraljevati u miru, a onda će otrčati u planine, i u prizorima rođenja i u zemaljskim ponorima. " A dobronamjerni Bog neće napustiti tada tko želi biti spašen. Marljivost, nježnost i suza, osoba prima sve od Boga. Božanske usne najavile su samog Spasitelja u Svetom evanđelju da će „biti dato sve što ima i želi biti spašeno“.
I nakon ubojstva sveca i plemenitog i velikog vojvode Georga Vsevolodoviča, i nakon pokopa njegovih iskrenih relikvija, u šestoj godini, taj car Batu došao se boriti u ruskom kraljevstvu. Vjerni knez Mihail iz Černigova sa svojim bojnikom Teodorom krenuo je protiv Batu-cara. I kad su se obje vojske borile, došlo je do velikog krvoprolića. A taj je opaki car Batu ubio vjernika i velikog kneza Mihaila iz Černigova s bojnikom Teodorom 6750. (1241.) mjeseca rujna dvadesetog dana. A nakon ubojstva vjernog kneza Mihaila iz Černigova, dvije godine kasnije, taj opaki kralj Batu ubio je dobrog kneza Merkura iz Smolenska godine 6755 (1246), mjeseca studenog, dvadeset četvrtog dana. I dogodila se pustoš Moskovskog kraljevstva, i drugih samostana, i tog grada Velikog Kiteža godine 6756. (1248.).
"Priča i kazna tajnog grada Kiteža"
Ako bilo koja osoba obeća da će uistinu ući u njega, a ne lažno, i iz njegove će revnosti početi postiti, proliti mnogo suza i ući u njega, i bolje je umrijeti od gladi, a ne napustiti ga, i podnijeti mnoge druge tuge, pa čak i smrt umri, znaj da će takav Bog spasiti, da će svaki njegov korak znati i zabilježiti anđeo. Jer krenuo je putem spasenja, o čemu svjedoče knjige poput Patericona skete. Bio je izvjesni otac i preobratio je bludnicu iz bludništva. Bludnica je išla s njim u samostan. I došla je do vrata tog samostana i umrla. I ona je spašena. A i drugi je također otišao u pustinju s ocem i umro. I anđeli su uzeli njezinu dušu i odveli je stubama u nebo.
Isto je i s tom osobom. Ako mu se dogodi smrt, sudit će prema božanskom Pismu. Jer onaj koji bježi duhovno je sličan onome koji bježi od babilonske bludnice, mračne i pune nečistoće ovoga svijeta, o čemu je sveti Ivan Teolog u svojoj Knjizi Otkrivenja napisao. Govori o krajnjim vremenima kao o supruzi koja sjedi na zvijeri sa sedmoglavom glavom, gola i besramna. U rukama drži šalicu punu svih nečistoća i smrada i daje je onima koji ga žive i vole u svijetu, prije svega patrijarzima, kraljevima i knezovima, namjesnicima, svim bogatim vladarima i svim ljudima na ovome svijetu. uzalud, voli svoju slatkoću.
Onaj koji želi i želi biti spašen, treba bježati od svijeta i njegove slatkoće. Kao što je isti Ivan rekao, predviđajući sa svetim duhom: "Žena će otrčati u pustinju, a zmija će potjerati njen trag, onaj koji skreće s pravog puta koji želi živjeti ponizno i duhovno." I ta prokleta zmija uči hodati širokim i dugim putem, stazom zloće i zablude s pravog puta, te zavodi i naređuje da žive pokvarenim životom i plaši one koji hodaju pravim putem.
Ali onaj koji želi i traži i želi spasenje, ta osoba je najvjerojatnija Božjom milošću, pomaže mu i poučava i vodi ga u savršen duhovni, ponizni život. Jer Gospod nigdje nikada nikoga nije napustio. Kad god bi ga zvao, čuo se. A kad ga pita, zar im neće ugoditi? A što neće tražiti, neće li naći od njega? Jer Gospod prihvaća svakoga tko mu dođe s radošću i poziva sve. Uostalom, obično čak i sile na nebu ne vide lice Boga. A kad se grešnik na zemlji pokaje, tada sve nebeske sile jasno vide Kristovo lice i otkriva se slava njegovog božanstva i njegovo lice. Jer jedan radi grešne duše koja se pokaje, radost je na nebu svim silama neba i svim njegovim svecima. A moći su anđeli i arhanđeli, kerubini i serafimi, počeci i moć i vlast. A sveci su oni: proroci i apostoli i sveci,i sveci, i pravednici, mučenici i mučenici i drugi sveci. Radi jedinog grešnika pokajanja, raduje se svim silama neba i svim njegovim svecima.
I ne želeći, ne težeći, ne želeći dobiti spasenje za sebe, Gospodin se ne nameće potrebom i ropstvom. Ali zanosom i voljom srca Bog sve čini čovjeku. Kad netko s nekritičkim umom i nepokolebljivom vjerom daje zavjet i neće misliti na ništa uzaludno u sebi, čak i ako se vrati natrag, a da ne kaže ni ocu, majci, sestri ili braći, tada Gospodin otvara put i usmjerava njega u tako blagoslovljeno i tiho utočište kroz molitve naših uglednih otaca da rade dan i noć neprekidno. Molitva njihovih usana je poput mirisne kadionice. Također mole za one koji se žele spasiti iskrenim srcem, a ne s lažnim zavjetom. A ako tko želi biti spašen i moli, tko god se okrene njima, takav je s radošću prihvaćen kao da ga je podučio Bog.
A onaj tko želi otići na tako sveto mjesto nema namjeru imati zlog i izopačenog, zbuniti um i dovesti na stranu misli osobe koja želi ići. Pomno pratite misli zlih, nastojeći ih odvojiti od mjesta. I ne razmišljajte o ovom i onom. Gospod će takvu osobu usmjeriti na put spasenja. Ili će mu iz grada ovoga ili iz samostana stići obavijest da su i grad i samostan skriveni. O samostanu postoji i knjiga kroničara. Vratit ću se prvoj riječi.
Ako krene i počne sumnjati i svugdje se hvaliti, tada će Gospodin zatvoriti grad takvim. I činit će mu se šuma ili prazno mjesto. I neće dobiti ništa takvo, nego će samo njegov rad biti uzalud. I iskušenja i prigovaranja i prigovaranja bit će za to od Boga. Pogubljenje će se dogoditi ovdje i u sljedećem stoljeću, osuda i pomračenje mraka zbog činjenice da je takvo sveto mjesto bilo ogorčeno, zbog čuda koje se pojavilo krajem našeg stoljeća: grad je postao nevidljiv, baš kao što su u prošla vremena postojali mnogi samostani koji su postali nevidljivi, oko ovo je zapisano u životima svetih otaca, možete ga pročitati detaljnije.
A ovaj grad Veliki Kitež postao je nevidljiv i čuva ga Božja ruka - pa je na kraju našeg stoljeća mnogih pobuna i dostojnih suza Gospodin rukom prekrio taj grad. I postao je nevidljiv kroz molitve i molbe onih koji dostojno i pravedno padaju na njega, koji od zvijeri-antikrista neće vidjeti tugu i tugu. Samo danju i noću tuguju zbog nas, zbog našeg povlačenja, cijele naše države Moskve, jer Antikrist kraljuje u njemu i sve su njegove zapovijedi loše i nečiste.
Očevi pričaju o pustošenju grada, a čuli su se od bivših očeva koji su živjeli nakon uništenja grada i stotinu godina nakon bezobzirnog i bezbožnog cara Batua. Jer je upropastio svu tu zemlju Zauzol i spalio sela i sela vatrom. I cijela je zemlja Zauzol bila obrastala šumom. A od tada su taj grad i samostan postali nevidljivi.
O ovoj knjizi-kroničar napisali smo godine 6759 (1251), odobrili je katedralu i predali svetoj Božijoj crkvi na jačanje svim pravoslavnim kršćanima koji žele čitati ili slušati, a ne bogohuliti ovo božansko pismo. Ako bilo koja osoba iznervira ili se izruguje ovome, odobrenom od nas, pisma, dajte mu do znanja da nije bogohulio nas, nego Boga i njegovu najčišću majku, našu ljubavnicu, Gospu i uvijek djevicu Mariju. U koga se proslavila i proslavila i zapamtila njezino veliko ime, Majku Božju, one koje ona također promatra, i čuva, i pokriva rukom, donoseći svoju molitvu za njih: „Ne ostavljajte u mojoj nepošti, dragi sine, molbe. Vi, koji ste krvlju oprali cijeli svijet, smilujte se tim ljudima i čuvajte i promatrajte one koji me pozivaju na moje ime s neupitnom vjerom i čistim srcem. I zato ih je Gospod pokrio svojom rukom, što smo oboje napisali i potvrdili,i obaviješten.
I ovom našem dekretu niti se dodaje niti oduzima niti se na bilo koji način mijenja, niti jedna točka ili zarez. Ako ga netko na bilo koji način doda ili promijeni, neka bude, prema legendi svetih otaca, proklet, prema legendi koja je to obavijestila i odobrila. Ako neko misli da je ovo nevjerno, pročitajte prethodne svete živote i vidjet ćete da je u starim vremenima ovoga bilo puno. Slava u Trojstvu proslavljenom Bogu i njegovoj najčistijoj Majci Božjoj, koja to mjesto promatra i čuva sve svete. Amen.