U II stoljeću prije Krista nastao je pokret u judaizmu koji je usmjerio svoje napore da se suprotstavi helenskom utjecaju. Predstavnici ovog pokreta zvani su "Hasidim" (pobožni). U prvoj polovici 18. stoljeća u Poljskoj se pojavio novi hasidizam. O njemu će se raspravljati.
Osnivač Hasidskog pokreta bio je Izrael ben Eliezer, rabin Baal Shem Tov (Besht), koji je živio u Podoliji (moderna Ukrajina) 1698-1760. Baal Shem (hebrejski nositelj imena) je kabalist koji zahvaljujući znanju tajnog božanskog imena može činiti čuda (na primjer, stvoriti i oživjeti goleme iz gline, istjerivati demone, sprečavati požare i pogrome); tov heb. dobro.
Hasidska legenda kaže da se prorok Elijahu pojavio Izraelovom ocu i predvidio mu rođenje velikog sina. U mladosti je Izrael primio neka pisma od poznatog židovskog mađioničara iz Beča, Adama Baala Shema. Nakon 1734. godine, Baal Shem Tov postao je široko poznat kao mudrac i iscjelitelj koji zna kako napraviti učinkovite talismane i istrebljujuće duhove. Legende kažu da je Baal Šem Tov pozvao Sotonu i uspio primiti tajno Božje ime od princa tame.
Od 1740. godine Baal Shem Tov naseljavao se u Medžibožu (danas selu u regiji Hmeljnicki u Ukrajini). Ovdje se oblikuju Bešetova učenja. Kabala postaje osnova Hasidizma, shvaćena ne kao metoda intelektualnog razvoja ili zbirke uputstava o operativnoj magiji (iako ostaju neki magični elementi), već kao vodič za moralno usavršavanje. Veliki cilj Hasidima postaje sjedinjenje s Bogom (dvekut), temeljeno na vjerskoj strasti.
Dostizanje stanja "dvekut" značilo je stalnu Božju prisutnost u životu vještice. Zahvaljujući Beshtu, unija s Bogom, koja je stoljećima bila vlasništvo najnaprednijih rabina, postala je dostupna i nepismenim Židovima; Da bi se postiglo jedinstvo s Bogom, podučavao je Baal Shem Tov, dovoljno je potpuno se predati službi Stvoritelja kroz ispunjenje njegovih mitzvot zapovijedi.
Baal Shem Tov umire 1760. godine, uspjevši prenijeti svoju teoriju svojim studentima. Nakon Beshtove smrti, Hasidski pokret vodio je Dov-Ber (Magid, odnosno propovjednik iz Mezeriha, živio 1704. 1772.). Preselio je središte Hasidizma u Mezherich (sada Ukrajinska regija Rivna) i izumio instituciju Hasidskih izaslanika, slajući teoretski pamet i energičnost u okolne gradove i sela s ciljem novačenja novih adepa. Dov-Be, kao čovjek znanosti, značajno je obogatio učenje hasidizma, iako vlastitom rukom nije stvorio nijedno teorijsko djelo, poput Beshta. 1781. godine objavljena je knjiga izreka Dov-Ber, koju je napisao njegov učenik i rođak Solomon iz Lutska.
Nakon Dov-Berove smrti, Hasidski se pokret podijelio na nekoliko grana: poljski (rabin Elimelech bar Eliezer-Lipa Weisblum iz Lezhaiska), volynski (rabin Levi Yitzhak bar Meir Derbaremdiker iz Berdičeva), bjeloruski (osnivač Chabada, rabin Shneur Zalman bar) i Baru drugi.
Rabbi Elimelech razvija nauk o tzaddiku (pravednom čovjeku) kao posredniku između običnih ljudi i Stvoritelja. Tzaddik posvećuje mjesto u kojem živi, može liječiti bolesti i neplodnost. Ljudi bi trebali financijski podržati tzaddik, kako bi tzaddik mogao posvetiti svoj život komunikaciji sa Stvoriteljem. Mjesto tzaddika nasljeđuje se preko muške linije.
Promotivni video:
U 1772-1793., Poljska je bila podijeljena između Rusije, Pruske i Austrije, uslijed čega su Hasidski centri uvršteni u Rusko Carstvo. Kad su se zemlje Bjelorusije pridružile Rusiji 1772. godine, Šneur Zalman nagovara Hasidim da se ne boje promjene. Sam rabin Shneur Zalman živio je u gradu Liozno (bjeloruska regija moderne Bjelorusije), ali njegov sin Dov Ber preselio se u Lubavičiće u Smolenskoj regiji, gdje je nastalo središte hazidskog pokreta Chabad (lubavički Hasidizam).
Istaknuti predstavnik Hasidima bio je Beshtov učenik, tzadik Menachem Nakhum Tversky (1730. 1798). Menachem je stvorio černobilsku školu hasidizma. Beštov praunuk, rabin Nachman iz Bratslava (1772-1810) postao je osnivač bratslavske podružnice, koja je bila široko rasprostranjena u regiji grada Vinnitsa, u Ukrajini. Nešto prije svoje smrti, rabin Nachman preselio se u Uman (danas grad u regiji Cherkasy). U današnje vrijeme više od 20 tisuća Hasida svake godine posjeti grob bratslavskog rabina na Rosh Hashanah.
Dugo su vremena Hasidi bili u sukobu s pravoslavnim Židovima-mitnagdimom (Litvaksima), koji su studiju Talmuda stavili u prvi plan. Postepeno, Hasidim je također počeo proučavati Talmud i postao je jedan od pokreta pravoslavnog židovstva. U stvari, danas postoje tri smjera pravoslavnog judaizma, već imenovani Litvaks i Hasidim, kao i "pleteni kipi" sljedbenici Abrahama Yitzhaka Cohena Kuka (1865. 1935.).
Prvi svjetski rat i Oktobarska revolucija u Rusiji snažno su utjecali na Hasidime. Mnogi od njih napustili su granice Rusije, dok su oni koji su ostali uglavnom asimilirani s gradskim stanovništvom. Vođa lubavičkog Hasida, rabin Menachem Mendel Schneerson, napustio je SSSR 1927. (nastanio se u New Yorku 1941.), a to je učinio ubrzo (1935.), Hasidski pokret proglašen je kontrarevolucionarnim.
1938. godine moskovski rabin Hasid Shmaryahu Yehuda Leib Medalie uhićen je kao član terorističke organizacije i strijeljan. Hasidi iz SSSR-a otišli su u podzemlje. Trenutno u Rusiji postoje dva glavna rabina od kojih je jedan, Berl Lazar, lubavitcher Hasid.
U suvremenom svijetu Hasidim, uključujući sljedbenike pokreta Chabad, živi u zatvorenim zajednicama. U Izraelu Hasidim kompaktno živi u jeruzalemskoj četvrti Mea Shearim i gradu Bnei Braku. U razdoblju od 1881. do 1915. godine oko 2 milijuna Židova napustilo je teritorij Ruskog carstva zbog Sjedinjenih Država, među kojima je bilo mnogo Hasida. U New Yorku postoji velika zajednica sjevernoameričkih Hasidima. Izraelski hasidi su uključeni u politički život zemlje.
Neki od izraelskih Hasidima dio su desnog krila vjerskih i političkih pokreta i zalažu se za izgradnju židovskih naselja na Zapadnoj obali i u pojasu Gaze. Međutim, postoji i Hasidski pokret Neturei Karto (Aram. Čuvari grada), čiji se pristaše protive cionizmu i postojanju države Izrael, zauzimajući propalestinsku stranu u sukobu između Izraela i arapskog svijeta.
Autor: Alexander Permyakov