Među povijesnim ličnostima Irske posebno se ističe. Sveti Patrik je omiljeni svetac Irca, koji mu pripisuju glavni doprinos usponu kršćanstva na Smaragdnom otoku. Tradicionalno slavlje 17. ožujka u njegovu čast sada je otišlo daleko izvan granica Irske.
Sveti Patrik: Kako je bivši rob robovao Irsku
Najosnovniji i gotovo jedini izvor koji govori o Patrickovom životu je njegova autobiografska priča „Ispovijed“, napisana na lošem latinskom jeziku. Budući propovjednik i otac irskog kršćanstva rođen je u selu Banna Venta, na sjeveru Britanije, u romaniziranoj kršćanskoj obitelji. Pravo ime budućeg sveca zvuči kao Magonus Sukatus Patricius.
Pastir svojih ovaca
Njegov otac Calpurnius bio je službenik u rimskoj vladi i bio je uključen u prikupljanje poreza. Njegova se majka navodno zvala Concess. Obitelj Magonus Sucatus bila je prilično imućna jer je imala robove i još jednu kuću u kojoj je bilo uobičajeno provoditi praznike. Međutim, Magonus je dobio osrednje obrazovanje, na što ukazuje i njegova razina latinskog u ispovijestima. U ovoj priči piše da je do svojih 16 godina bio bezbrižan, nereligiozan i neozbiljan. Sve do jednog dana irski gusari napali su Sjevernu Britaniju i odveli njega i ostale Britance u ropstvo.
Dok je bio na položaju irskog roba, Magonus je postao religiozniji. Tijekom rada (morao je hraniti ovce) molio se svaki dan. U „Ispovijesti“je napomenuo da su mu godine ropstva teške i želio je napustiti smaragdni otok što je prije moguće. I tako je nakon šest godina u Irskoj uspio pobjeći. Sam Patrick u svojoj je autobiografiji ovom događaju dao sveto značenje. Napisao je da ima viziju: ukrcati se na brod i isploviti iz Irske. Kad Patrick napusti i stigne do irske obale, ispada da brod koji plovi prema kontinentalnoj Europi postoji. Samo kapetan odbija ga uzeti sa sobom, jer Patrick nema što platiti. Međutim, kapetan se ubrzo predomisli i tako je Patrick otplovio do Galije. Nakon bijega od Irske, Patrick uvelike putuje u Galiju,proveo neko vrijeme u raznim crkvenim samostanima, među kojima je i samostan Lerinski. Konačno, 432., Patrick se odlučuje vratiti u Irsku kako bi tamo propovijedao kršćanstvo. Da bi se vratio na Smaragdni otok kao propovjednik, morao je prihvatiti biskupsko dostojanstvo, a za to je bilo potrebno dobiti dozvolu biskupa Galije. Iste je godine u samostanu svetog Martina od Toursa sazvana konklava galskih biskupa kako bi odlučila je li Patrik dostojan biskupskog dostojanstva ili ne. Prema Patrickovom savjetu, pronalazi se veliki broj nevoljnika koji ga smatraju nedostojnim (zbog njegovih mladenačkih grijeha, o kojima je jedan od sudionika u konklavi bio svjestan) biskupskog ranga. Međutim, na kraju vijeće ipak odluči dopustiti Patriku da bude zaređen za biskupa i odlazi u Irsku na širenje pravoslavnog kršćanstva (prije podjele crkava na istočnu i zapadnu 1054. rimska je crkva bila pravoslavna). I također boriti se protiv pelagijske hereze, koja je već uspjela prodrijeti u Irsku. Dakle, iste godine 432. Patrick uzima biskupsko dostojanstvo u gradu Antissiodorus (Gaul), istodobno je konačno usvojio novo ime Patrick za sebe. I nakon kraćeg vremena otišao je u Irsku na nagovor Pape.iste godine 432. Patrick je zaređen za biskupa u gradu Antissiodorus (Gaul), istodobno je konačno za sebe usvojio novo ime Patrick. I nakon kraćeg vremena otišao je u Irsku na nagovor Pape.iste godine 432. Patrick je zaređen za biskupa u gradu Antissiodorus (Gaul), istodobno je konačno usvojio novo ime Patrick za sebe. I nakon kraćeg vremena otišao je u Irsku na nagovor Pape.
Promotivni video:
Druidi i kralj
Ako govorimo o širenju kršćanstva u Irskoj, ne možemo ne primijetiti da se ova država razlikovala od većine zemalja kontinentalne Europe i Britanije. Ako su već u 5. stoljeću tamo već postojali gradovi, a neki su se čak smatrali velikim prema standardima ranog srednjeg vijeka, u Irskoj gotovo da nije bilo takvih velikih gradova. Ljudi su živjeli na farmama ili malim selima. Štoviše, samo društvo nije bilo monolitno. Podijeljen je na plemena koja su se zauzvrat sastojala od jednog ili više klanova. Socijalna struktura Irske nalikovala je primitivnom komunalnom sustavu. U irskom je društvu u to vrijeme tradicija vladala svime. I keltski svećenici, druidi, imali su veliku moć. Svakim klanom, odnosno plemenom, na čelu je bio poglavar, koji je zauzvrat bio nominalno podređen riagi (vladar "provincije"). Ukupno je u Irskoj postojalo pet postrojenja i isto toliko "kraljevstava": Ulster, Connaught, Munster, te Južni i Sjeverni Leinster. I od II. Stoljeća pet regija-kraljevstva počelo je na čelu ardriaga - visokog kralja. Moć ard riaga neprestano se osporavao i bio je prilično slab. Osim toga, prije Patrickova dolaska u Irsku, kršćanstvo je tamo već postojalo. Prvi biskup koji je poslao papa bio je izvjesni paladij. Stigao je oko godinu dana prije nego što je Patrick stigao. Stigao je oko godinu dana prije nego što je Patrick stigao. Stigao je oko godinu dana prije nego što je Patrick stigao.
Stigavši u Irsku, Patrick se kreće oko otoka propovijedajući pravoslavno kršćanstvo, prelazeći iz klana u klan, iz sela u selo. U toku svoje kršćanske misije susreće se s protivljenjem lokalnih druida, kao i plemstva. Dogodilo se da je život propovjednika bio u opasnosti. Budući da su tradicije bile sve za Irce toga vremena, svaka prijetnja za njih smatrana je vrstom društvene apokalipse. Ipak Patrick je uspio preokrenuti jedan broj ljudi u kršćanstvo. Ogromna većina njih bili su robovi. Nije poznato kako bi ta misionarska aktivnost završila, da jednog dana ne bi uspio Ardriaga Loegire pretvoriti u kršćanstvo. Loegire, koji je postao kršćanin, dopustio je svetici da propovijeda kršćanstvo širom Irske. Slijedeći primjer Ardriaga, više od polovice vođa klana prihvatilo je novu vjeru. Međutim, ovo nije bila konačna pobjeda kršćanstva na Smaragdnom otoku, budući da su stavovi Druida bili prilično jaki. Borba protiv poganstva nastavila se sljedećih nekoliko stoljeća. Sam Patrick, prolazeći nekoliko puta s otoka s propovijedi, nastanio se u gradu Armaghu, koji je postao duhovna prijestolnica Irske.
Lokalni okus
Postajući misionar za Irce, Patrick nije uveo tradicionalne socijalne ustanove za taj kontinent kako bi izgradio crkvenu strukturu kao u Galiji. Jednostavno je crkvu prilagodio postojećoj klanskoj strukturi Irca. Primjerice, svećenstvo je postalo monopol određenih obitelji. Biskupska biskupija podudarala se s teritorijom klana, a on je sam izabran od ljudi koji su voljni vođi, i sigurno je morao biti rođak članova klana. Važno je napomenuti da celibat uobičajen u rimskoj crkvi za svećenstvo u Irskoj nije primijećen. Biskupi se nisu prijavili u Rim radi potvrđivanja dužnosti, a isplate zbog pape zbog duhovnih davanja prikupljane su neredovno. Irsko svećenstvo, za razliku od svoje kontinentalne braće, nije imalo ekskluzivne povlastice. Porezivani su na isti način kao i svi drugi.
Kao što je gore spomenuto, u Irskoj u petom stoljeću praktički nije bilo gradova. Crkveni se život stoga razvio oko samostana, kojih je bilo mnogo. Neke samostanske zajednice sastojale su se od stotina ili čak tisuća redovnika. Također u samostanima su živjeli irski biskupi, čija je moć u većini slučajeva bila nominalna. Prava crkvena vlast pripadala je samostanskim opatima. To je ujedno bilo i znak irske uprave, jer je na kontinentu grad bio središte crkvenog života i sjedište biskupa, a svaki je biskup imao stvarnu moć.
Patrick također nije počeo širiti latinski svugdje, zbog čega je kršćanstvo dalo snažan poticaj razvoju irske književnosti i umjetničke kulture. Primarni primjer je poznata Knjiga Kells s minijaturama za razliku od bilo čega drugog. Tijekom godina svog djelovanja u Irskoj, Patrik je sagradio oko 60 crkava i 80 samostana.
Prema najrasprostranjenijoj verziji, Sveti Patrik je umro 463. godine. Postoji lijepa priča da je svoju smrt upoznao na jednoj od planina, koja je danas znamenitost i mjesto hodočašća.
Doprinos svetog Patrika irskoj crkvi i kulturi ne može se preuveličati. Njegova glavna zasluga je što je kršćanstvo ugradio u irske tradicije, običaje i kulturu, što je bilo izuzetno važno za irsko društvo tog vremena.
Časopis: Misterije povijesti №18. Autor: Julia Khuzieva