Predavanje Vjačeslava Terehova u okviru projekta Bijela Indija u Centru Leva Gumiljeva
Po svojoj glavnoj specijalnosti religijski sam učenjak, studirao sam na pravoslavnom sveučilištu Svetog Tihona i tamo predavao 4 godine. Sada mi je glavno područje izleta oko Moskve i ne samo. Volim, kao i svaka osoba, putovati, a u svakoj zemlji me zanima, prije svega, njegovo sveto značenje, sveti rez, t.j. sveta.
Što je sveta geografija?
Pokušat ćemo prvo otkriti zašto nas zanima Armenija i što je sveta geografija. Mi znamo političku, ekonomsku geografiju, a još uvijek ne svi znaju što je sveta geografija. Pa, kao, na primjer, tako poznati mistik i stručnjak za okultizam, stručnjak za alkemiju, Jevgenij Vsevolodovič Golovin, rekao je: "Sveta geografija traži svete centre i sveta značenja". Istina, radio je na drugoj temi, na magičnoj geografiji. Čarobna geografija djeluje s potpuno drugačijim slojem, na mapi svijeta nemoguće je pronaći predmete čarobne geografije. A sada ćemo pokušati pronaći predmete svete geografije na karti Armenije.
Općenito, sama riječ geografija nosi svetu konotaciju. Kako prevesti ovu riječ? "Za mjerenje zemlje", ali obično se prevodi kao "izmjera". Ali u početku to uopće nije zemlja poput tla ili zemlje podijeljene u zemlje, već je Gaia prva božica u grčkom Panteonu. U starogrčkoj mitologiji božica Chthonia, zvana Gaea, izvire prvo iz primarne tvari kaosa i tame.
Prema tome, zemljopis je referenca na božicu Gaiju. I sama je pojam u početku sama po sebi imala sveto značenje. To je ono čemu se pokušavamo vratiti na svojim predavanjima.
Promotivni video:
Velika Armenija
Prvo, definirajmo uobičajenu geografiju ove zemlje. Recimo na početku nekoliko riječi o povijesti Armenije, tako da se tu mora nešto započeti i o njenom trenutnom stanju. Kao što možete vidjeti na karti, Armenija je mala država. Područje je manje od moskovske regije, ali Armenija ima ogroman broj povijesnih i vjerskih spomenika. U osnovi, naravno, povezan s Armenskom apostolskom crkvom (o kakvoj ćemo crkvi detaljno govoriti kasnije), ali ne samo to, u ovoj zemlji postoje i druge nacionalne vjerske zajednice.
Po mom mišljenju, ne postoji nijedna druga regija na prostoru bivšeg SSSR-a u kojoj je toliko svetaca sakralnih središta tako gusto smješteno na tako relativno malom prostoru.
Suvremena Armenija graniči s četiri zemlje. Gruzija odozgo, na sjeveru. Iran na jugu. To su dvije otvorene granice. Granice s Turskom i Azerbejdžanom, na jugoistoku i sjeverozapadu, čvrsto su zatvorene, a problematično područje je Nagorno-Karabakh.
Armenija uglavnom leži na takozvanoj visoravni Ararat. Takva prilično suha dolina. Tamo nema mnogo planina. Planine su uglavnom na sjevernom dijelu, bliže Gruziji, na području bivše kneževine Lori, gdje je sada smješten grad Stepanavan. Ostala je tvrđava i, usput, sveto proljeće, o čemu će biti govora kasnije. Izvori, izvori su također sveta središta u mnogim kulturama. Barem se sjetite bilo kojeg posvećenog proljeća u Rusiji.
Planinski dio Armenije uglavnom je sjeverni, a njegov središnji dio je Erevan, ili kako su ga u prošlosti nazivali, Erivan. Jednom je tvrđava Erebuni, koju nisu osnovali Armenci, već Urarti prije mnogo tisuća godina, djelomično sačuvana na periferiji Erevana. A Erivanska tvrđava (koju su Seljukovi Turci gradili u 17. stoljeću, Jermenija je neko vrijeme bila pod muslimanima) nije preživjela, razrušena je u sovjetskim godinama, nažalost. Erevan je najmanje zanimljiv grad u Armeniji, tamo se nema što vidjeti, osim tvornica konjaka i muzeja gotovo da i nema drevnih hramova. Biljka Ararat, usput, stoji tamo gdje je nekada stajala tvrđava Erivan.
Ali ako krenemo iz Erevana u bilo koju regiju jugoistočno bliže Iranu, otkrit ćemo gdje se u srednjem vijeku nalazila kneževina Syunik (srednji vijek je razdoblje feudalne fragmentacije u Armeniji) i druga brojna kneževina - Lori, ajratska kneževina (Erevan), gdje su u regiji današnje sjeverne Turske bila kneževina Sofenskoe, Kommagenskoe i neka druga. U prošlosti je Armenija bila znatno veća teritorija nego danas.
Armenija je nekad zauzimala značajan teritorij, bila je Velika Armenija iz vremena Rimskog Carstva, kojoj se nikada nije pokorila. No, budući da smo malo udaljeni od grčko-rimskog svijeta, jedva smo čuli za takvo stanje. Velika Armenija doživjela je svoj procvat na granici našeg doba, kada je vladao car Trdat II, a u drugoj polovici prvog stoljeća kršćanstvo je počelo prodirati u Armeniju. Apostoli Thadej i Bartolomej bili su prvi propovjednici kršćanstva. A glavni grad ove velike Armenije nije bio Erevan. U povijesti Armenije bilo je mnogo prinčeva i kraljeva s imenom Tigran, a oni su osnovali prijestolnice, nazvane po sebi. Jedan od Tigranokertsa uopće nije smješten na teritoriji današnje Armenije, već južno od jezera Van.
Kneževina Van nekada je bila armenski. Doista, Velika Armenija protezala se sve do Izraela.
Grb države Velika Armenija prilično je stiliziran.
Postoji od drugog stoljeća prije Krista. 190. pr. na fragmentima Carstva Aleksandra Velikog, princ Artashes I proglasio je neovisnost, i tako se pojavila kneževina Ararat. Bila je to jedna od prvih neovisnih državnih organizacija koja govori armenski s armenskim etnosom. I postojao je sve do trenutka kad ga je osvojilo Sassanidno carstvo koje je kasnije tamo pokušalo posaditi zoroastrizam. To je bilo u petom stoljeću prije Krista. Država Velika Armenija postojala je oko 600 godina, čak je ni Rimljani nisu mogli u potpunosti potčiniti.
Što kaže natpis Behistun?
Ovaj je reljef, star oko 2500 godina, prvi spomen Armena u povijesnim izvorima. "Behistun natpis", koji se nalazi na sjeveru moderne Turske od 6. stoljeća prije Krista, prikazuje narode koje je osvojio kralj Darij I. Prikazani su kao njegovi robovi. Jedan od kinografskih natpisa sadrži prvo spominjanje Armena. Prije 2500 godina Armenija se spominje kao bogata država koja teži neovisnosti i ne pokorava se Dariju I.
Ovdje se primjenjuje i određeni sveti element - simbol boga Ahuramazde. Carstvo Darije I zavjetovalo se Zoroastrizam, religija koja je nastala prije više od 2500 godina. Prorok Zaratustra, utemeljitelj ove religije, živio je između 8. i 6. stoljeća prije Krista. i isticao se činjenicom da je propovijedao monoteizam - panteizam. Mnogo je paralela između zoroastrizma, islama, kršćanstva i judaizma. Iako zoroastrizam nema eksplicitne biblijske korijene poput posljednje tri, postoji mnogo sličnih priča. Istina, glavna razlika između zoroastrizma i takozvane Abrahamske religije je naglašeni dualizam, tj. postojanje suverenog Boga i vraga, Ahuramazda i Angramaynu. Ako je, primjerice, u kršćanstvu Bog vječan, a sotona nije vječan, pali anđeo nije svemoćan, onda se u zoroastrizmu međusobno uravnotežuju, oni su vječni.
Glavni mitološki arhetipovi Armenije
Okrenimo se konceptu arhetipa, pokušajmo definirati glavne mitološke arhetipove koji su bili prisutni u povijesti Armenije i pratiti kako su se određeni arhetipovi opstali ili razvijali u odnosu na određene religije. Što je arhetip uopće? Prvi put je pojam arhetip koristio Platon, a zatim je filozof Jung napisao o tome. I Mircea Eliade. Ali ako se primijeni na mitologiju i religije, tada je arhetip izvjesna stabilna ideja, određeni zaplet koji prelazi iz jedne kulture, iz jedne povijesne ere u drugu.
Primjer koji savršeno ilustrira koji su arhetipovi svjetsko stablo i štovanje drveća, svetih stabala poput hrasta ili topole, čak i u pretkršćansko, pogansko, u drevna vremena. Kao i u šamanizmu, Drvo povezuje svjetove sa svojim deblom. Naš svijet s tobom, gornji svijet, u kojem žive bogovi, duhovi i donji svijet, gdje, u pogledu šamanizma, žive ljudi koji su preminuli, žive njihove duše. Usput, u šamanizmu se posthumna sudbina shvatila na isti način kao i naš život, tj. tamo je trebalo raditi, loviti i loviti ribu. Iz tog su pogleda u takozvanim primitivnim religijama kućni predmeti pronađeni u ukopima. U visoko razvijenim religijama koncept drugog svijeta je složeniji. No, arhetip Svjetskog stabla i arhetip Svjetske planine blizu njega nalazimo ne samo u šamanizmu. Svjetska planina u Armeniji je prije svegaArarat ili kako su ga u davnim vremenima zvali - Masis. U drugim složenijim religijama možemo pronaći ovu zavjeru, na primjer, u budizmu, gdje se planina Meru ili Sumeru smatra središtem svemira, a ostatak svemira postoji oko njega.
Sveta planina Armenije - Ararat nalazi se u Turskoj. 1921. Lenjin je ovu regiju prebacio u Tursku. U to vrijeme Sovjetski Savez još nije dobio međunarodno priznanje, nisu bili uspostavljeni diplomatski odnosi s većinom zemalja, a mlada je država distribuirala "nishtyakove" različitim zemljama kako bi stekla međunarodno priznanje. Turska je dobila regiju Ararat. Postojala je takva zavjera, poput povijesne anegdote, imala je mnogo različitih opcija. Ova je planina prikazana na mnogim armenskim simbolima, na grbu, grbu biljke "Ararat". A Turci su jednom Armencima rekli kako možete prikazati planinu koja nije na vašem teritoriju. Na što su Armenci odgovorili - a vi imate polumjesec, nije na vašem teritoriju. Ovaj se odgovor pripisuje Molotovu u sovjetsko vrijeme.
Mircea Eliade, poznati američki religiozni znanstvenik, napisao je o svetom razumijevanju planina u svom djelu "Šamanizam". Rekao je da je penjanje na planinu uvijek putovanje u središte zemlje, u središte svemira. Ako se vozite, na primjer, iz Erevana do tako popularnih turističkih mjesta, barem do samostana Khor Virap, tada vidite dvije planine - Ararat - stariji brat Masis - 5165m (čini se da je blizu, možete doći rukom), i mali Ararat, malo u stranu - 3896m.
Armenci, naravno, žale da je Ararat sada u Turskoj. Čak se i u pretkršćansko vrijeme, u pred-biblijska vremena, u podnožju Ararata, osoba već mogla suočiti s manifestacijama svetog, duhovi višapa su živjeli tamo. Sada se vispe nazivaju dolmenima. Armenci također imaju dolmene u mnogim regijama.
Što su vipe
Vispali su duhovi izvora, duhovi planina, duhovi jezera, utjelovljeni u visokim kamenim kipovima. A žive u podnožju, na primjer, na području brda Aragats (najviša točka Armenije, smještena sjeverno od Erevana). Mnogi od njih obnovljeni su već u sovjetsko doba. Nekad su lagali, ali sada su instalirani za turiste.
Ako se vozimo od Erevana doslovno četrdeset kilometara, naći ćemo se na tako vrlo zanimljivom mjestu - dolini gore Aragats. Tamo se nalaze ledenjačka jezera, a jedna od najviših točaka Armenije je vulkan Azhdahak. Azhdahak je ime jedne od viza. Vatra i Voda nekada su bili brat i sestra, ali svađali su se. Vulkan, kao da simbolizira to jedinstvo i protivljenje. Jezidi Kurdi žive u podnožju Azhdahaka, ovo je zasebna etnička skupina, uzgred, druga religija i druga nacionalnost u Armeniji nakon Armenaca.
I sada Yezidi Kurdi žive polu nomadski način života u blizini Aragata (oni su u Gruziji, čak i na Krimu, čini se, postoje Kurdi).
Mnogo je mitoloških zavjera oko viza, ali očito je ovo falični kult. U kršćanskim vremenima nastavila se ta tradicija svetog razumijevanja kamenih spomenika. To se pretvorilo u takvu armensku specifičnu primijenjenu religioznu umjetnost rezbarenja kamena, rezbarenja kačkara, križeva, isklesanih na kamenu. U armenskoj crkvenoj tradiciji štovanje ikona je vrlo nerazvijeno. Čak i u susjednoj Gruziji ima toliko ikona u crkvama koliko ih ima u Rusima. Ali u armenskim crkvama vrlo je malo ikona. Freske su uglavnom, a ikone, kakve imaju u ruskim kućama vjernika, rijetko se vide u armenskim kućama. Uglavnom u crkvama postoje kameni križevi, a ako su kod kuće, onda drveni.
Što su kahari
Khachkars su se u Armeniji počeli pojavljivati vjerojatno od sredine 9. stoljeća, iako je Armenija kršćanstvo prihvatila početkom 4. stoljeća. U samostanu Noravank možete vidjeti klasične khačkere, armenske križeve isklesane na kamenu (kamen je mekan tuf ili trajni bazalt), razlikuju se od ruskog križa koji nam je poznat po tome što cvjeta na rubovima. Nemaju gornju prečku i donju obodnu prečku, kao nad bilo kojim ruskim ili grčkim hramom.
Khach je križ, kar je kamen. Doslovno kameni križ. Tradicija rezbarenja vizuala, koja se razvila prije nekoliko tisuća godina, preispitana je u kršćansko vrijeme i vipale su postale raspele. U samostanu Noravank, na primjer, na otvorenom se nalaze takvi kulturni spomenici iz 14. stoljeća, izrezbareni od kamena Momik, cijenjeni poput našeg Andreja Rubleva. Križevi poput naših u Rusiji su klanjanje križevima. U svakom je samostanu bilo stotine njih opljačkanih. Sada su Armenci pažljiviji prema njima, najvrijedniji su odvedeni u muzeje.
U armenskom hramu bit ćete okruženi, prije svega, reljefima uklesanim u kamenu. Upečatljiv primjer je kahkar iz samostana Tatev koji se nalazi na jugoistoku zemlje, oko 250 km od Erevana, već bliže granici s Iranom.
Svaki samostan u Armeniji ukrašen je sa stotinama takvih križeva. Mitološki arhetip štovanja svetog kamenja prisutan je u mnogim kulturama.
Usput, u Moskvi postoje khačkari, postoji čak i jedan drevni. Ako znate u Moskvi, nalazi se armenska katedrala u Trifonovskoj ulici, otvorena 2013. godine. Davno prije nego što je otvoreno, armenski patrijarh Garegin II Nersesyan predstavio je Moskvi grad takvog kačkara iz 14. stoljeća donesenog iz Sevana, a tu su i dva moderna kačkara. Jedan od njih nalazi se na nalazištu u blizini katedrale Krista Spasitelja. 2001. godine proslavljena je 1700. obljetnica armenskog kršćanstva, tada je patrijarh Aleksije II otputovao u Echmiadzin - sveti grad Armena, poput Sergiev Posada ovdje. U ruskoj Crkvi Velikog Uzašašća nalaze se i armenske sluškinje i kačkeri, gdje je Puškin oženjen u Nikitskoj ulici.
Čast vode
Bogovi vode, duhovi vode, kao i vizači u kršćanskim vremenima, stječu različito značenje. Vodeni duhovi postaju sveti izvori. Takva sveta voda može se piti u kneževini Lori, u klisuri rijeke Dzoraget na sjeveru zemlje, gdje postoje planine. Srednjovjekovni most, potpuno autentičan, stvaran. Rijeka Dzoraget teče i pravo je sveto vrelo, doista je ljekovito, mineralno. Čitava je avantura - spustiti se i uzeti vode iz nje.
Jezero Sevan (glavni vodeni element Armenije) i samostan Sevanavank iz 9. stoljeća, koji se nalazi na njegovim obalama. Na Sevanu u 10. stoljeću zapovjednik Ašot II Željezo je porazio Turke i nakon toga ujedinio Armeniju pod njegovom vlašću.
Na obalama Sevana danas postoji teološko sjemenište "Vazgenyan", slično Tbilisiju. U sovjetske godine, međutim, bio je zatvoren. Usput, otkad pamtimo Tiflisovo sjemenište, vjerojatno se sjećate da je Staljin tamo studirao, ali ga nije završio. Formalno je protjeran jer se nije pojavio na ispitima, ali u stvarnosti zbog svojih marksističkih uvjerenja. I nakon toga se složio s istim protjeranim iz sjemeništa "Vazgenyan". Bio je to Mikoyan.
Uopće, mnogi su revolucionari tih godina izašli iz sjemeništa. Postojala je takva povijesna anegdota, ili bolje rečeno stvarna priča. Malo prije rata, kada su generali napravili izvještaj Staljinu i njegovim suradnicima da je s našom obranom sve u redu, a ako Nijemci napadnu, onda će sve biti u redu. I ovdje Staljin u srednjoj rečenici prekida generala, čiji je otac bio svećenik, i kaže:
- A vi, druže generale, vaš je otac svećenik, zašto niste išli kao svećenici?
General kaže da je komunist, da to nije htio. A Staljin mu odgovara:
- Nisi htio, ali drugar Mikoyan i ja htjeli smo biti u svećenicima, ali nisu nas odveli tamo.
Kako izgleda armenski hram?
Na primjer, Sevanavank.
Ako pogledamo izgled tradicionalnog armenskog hrama, izgleda nešto drugačije od izgleda hrama grčkog tipa, koji uključuje ruske crkve. Zbog nekih osobitosti nauka, armenski hram odlikuje se ne samo potpunom odsutnosti ikona, ikonografije, već i različitim oltarom. U ruskom ili grčkom hramu, u gruzijskom, oltar je odvojen od glavnog dijela hrama ogromnim zidom ikona, ikonostasom. U armenskoj tradiciji, umjesto ikonostasa, postoji zavjesa koja klizi kad nema usluge. Zavjesa i stepenice kao da nisu pozornica, u središtu se opet nalazi Khach - križ i ikona "Blagoslovljeno nebo". Ovako izgleda tradicionalni armenski oltar.
Ako se sjećate, na primjer, u Izraelu, u Crkvi Svetog Groba - hramu tri religije, u sredini je pravoslavni oltar, u katoličkom i armenski. I svi imaju svoje specifičnosti, svi se međusobno razlikuju.
Predkršćanske religije u Armeniji
Prije kršćanstva, u Armeniji je postojalo poganstvo, koje potječe iz indoeuropske religije. Postoji tako zanimljiva verzija da se sve, barem, europske poganske religije, a ne samo europske, vraćaju u jednu drevnu proreligiju, gdje se obožavao jedan jedini bog. Ne politeizam, već monoteizam. O tome je pisao najstariji monoteizam, na primjer, Aleksandar Men. Čak je imao i disertaciju o tim ostacima monoteizma u drevnim kulturama. U znanosti se ova verzija naziva pramonoteizam, najstariji monoteizam, najstariji monoteizam.
U svim kulturama ima odjeka monoteizma. Na primjer, drevni grčki vrhovni bog Zeus sličan je po funkciji rimskom Jupiteru. Jupiter je suglasan čak i sa staroslavenskim - Perunom. Ili indoeuropski, čak predindijski vedski bog Varuna. I nad svima njima nekoć je postojao vrlo drevni bog, jedan jedini bog Dyaus - Pitar, tj. Nebeski svjetlosni Otac. Ime "Zeus" je odatle, otuda grčka riječ "teus" koja se koristi u kršćanstvu, ili "deus" na latinskom - bog. A Petar, patnik, je otac. Jupiter, odnosno, među Rimljanima, među Grcima, Zeus i među Perzijancima, bog Ahura-Mazda. Spomenuli smo zoroastrizam.
Perzijci, Saskonsko Carstvo, pokušali su zasaditi Zoroastrizam na Armence kada su Armenci ispovijedali kršćanstvo.
Armenci su prešli na kršćanstvo 301. godine. No sredinom 5. stoljeća, 451., Sassansko carstvo premjestilo je trupe kako bi suzbilo i zasadilo zoroastrizam u takvoj provinciji koja teži neovisnosti. Armenski zapovjednik, heroj armenskog naroda Vardan Mamikonyan, koji među Armencima igra otprilike istu ulogu kao i Aleksandar Nevsky, reagirajući na dvjesto tisuću perzijskih armija, uspio je sakupiti samo šezdeset tisuća Gruzijaca, kavkaskih Albanaca i drugih, te se dogodila takozvana Avarayrova bitka. Dogodilo se na teritoriju modernog Irana. Sjeverni Iran, tamo je čak i selo, u kojem se nalazi Avarayr polje. Armenci su poraženi na bojnom polju, ali odupirali su se tako žestoko da su nanijeli značajnu štetu neprijatelju, a zatim su krenuli u gerilski rat, skrivajući se u tvrđavama. Kao rezultat toga, Perzijci su odustali od svojih daljnjih planova za političko i vjersko porobljavanje Armenije. Perzijski zapovjednici su se odbili boriti jer su morali upropastiti zemlju, da to Zoroastrijska religija nije dočekala.
451. bila je važna godina za povijest Armenske crkve, to je datum od kojeg je počeo rascjep Armenske crkve i Pravoslavne crkve.
Prema ovoj verziji pramonoteizma, s kojom su se marksisti teško raspravljali. Engels je čak pisao o tome, ovo je tako jaka verzija. Bio je katolički svećenik Wilhelm Schmidt, koji je napisao djelo od dvanaest svezaka, u kojem je pokazao da u svim kulturama, u svim religijama koje je mogao samo pronaći postoje ovi ostaci drevnog monoteizma. I među Armencima se, kao i svi drugi, počast jedinim bogom počela, razdvajati, raspadati. Prvo se pojavila božica majka. Samo je Bog ostao bog neba, bog groma. Tada je bog rata počeo odstupiti od njega. Božica - majka, vlažna zemlja - ovo je naš zaplet, slavenski. Sve dolazi odatle, a za Armence se to također dogodilo. Drevni singl Dyaus - Pitar, koji je u zoroastrijskoj verziji bio cijenjen kao Ahura Mazda, dobar bog u doslovnom prijevodu,postao jedan od likova već heleniziranog armenskog poganskog panteona. Bogovi su ditsy, na armenskom.
Armenski panteon počeo se oblikovati prije oko 2500 godina. Poganstvo je helenizirano. I mnogi su armenski bogovi, kao što je bio slučaj u drevnom svijetu, pronašli paralele u grčkom ili helenskom paganstvu ili na Bliskom istoku. Ahura Mazda počeo se zvati Aramazd, ovo je analog Zeusa. Ili Božica - majka, uobičajeno armensko ime, boginja Anahit.
Boginja koja je u grčkom panteonu odgovarala Artemidi ili mjesečevoj božici Dijani. Božica, zaštitnica plodnosti, obrađivanje zemlje, rada, zaštitnica majki, molili su joj se u slučaju bolesti, prema jednoj verziji, kći, prema drugoj - supruga ovog Aramazda. Drevni monoteizam, prvo se dijeli na dva, zatim se pojavljuje cijela masa tih beskrajnih božanstava koja možemo pronaći u modernom hinduizmu, ima ih milijun, tih bogova.
Ime Anahit, unatoč činjenici da svi znaju da je to ime poganske božice, i dalje je popularno. Usput, božica Anahit, poput Aramazda u davnim vremenima, u pretkršćansko vrijeme, imala je mnogo svetišta. Danas je preživjelo samo jedno pogansko svetište pretkršćanskih vremena boga Heliosa ili boga Mihra u armenskoj verziji.
Ovdje ću navesti citat povjesničara Straboa, koji piše o specifičnostima Anahitove časti u državi Velika Armenija: „Kult Anahita s posebnom poštovanjem je među Armencima koji su na različitim mjestima izgrađivali svetišta u čast ove božice. Ovdje su bili posvećeni služenju božici robova i robova. Najpoznatiji ljudi plemena također svoje kćeri posvećuju boginji kao djevojčice. Uobičajeno je da se potonji vjenčaju tek nakon što su se dugo odrekli novca u božanskom hramu i nitko ne smatra nedostojnim za takvu ženu. Hramna prostitucija, koja, koliko znam, i danas postoji u Indiji.
Ili je postojalo takvo sofensko kraljevstvo, jedno od armenskih kraljevstava na teritoriju koje je kasnije ujedinjeno u Veliku Armeniju, gdje se Anahit smatrao zaštitnikom jedne gore, a blizu ove planine bio je kip, a bilo je i svetište. Jedna od sestara, iz paralele božice Anahit, je bliskoistočna božica Ishtar. Sva svetišta različitih bogova, bilo ih je oko 10, uništena su čim je Armenija prihvatila kršćanstvo. To se dogodilo za vrijeme vladavine cara Trdata III.
Jedini do danas sačuvani na teritoriju cijelog bivšeg SSSR-a, hram antičkog tipa posvećen bogu Heliosu (Mihr), rekonstruiran je u blizini Erevana u sovjetskim 60 -70-ima, postojao je nepromijenjen do 17. stoljeća, sve dok ga nije uništio potres, sva ostala poganska svetišta uništio je isti Trdat III.
U kanjonu rijeke Azat postoje takve kamene formacije koje izgledaju poput organskih cijevi, a postoji i hram koji je kralj Trdat I sagradio u 1. stoljeću. U blizini ovog hrama pronađena je ploča tijekom arheoloških iskopavanja s tekstom u kojem osnivač hrama, kralj Trdat, hvali boga Heliosa. U hramu je bio kip boga Heliosa. Vjerojatno su se dogodile i ljudske žrtve. U stara vremena to nije ni za koga tajna, ljudski je život vrijedio vrlo malo. Zašto je hram preživio do danas? Tamo je bila rezidencija armenskih kraljeva i već je u kršćansko vrijeme postojala tvrđava. Na povoljnom položaju na raskrižju, rijeka je branila tvrđavu i zbog toga tvrđava nije bila uništena. Tamo doslovno u blizini hrama postoje ostaci ruševina, ruševine palače. Bila je takva ljetna rezidencija armenskih kraljeva,a preživio je sve do sredine 17. stoljeća.
Mitraizam u Armeniji
Dakle, hram Helios, Mihra. Mihr je armenska verzija Heliosa. To je u skladu s Mitraizmom. Koji je to bog, bog Mihr? Tri armenska boga sastojala su se od trijade: Aramazd, potomak drevnog jedinog boga, božica Anahit i takav heroj poput Herkula - Vahagna, koji se borio protiv vispa. Tada su Visapsi nervirali ljude, puštali divlje životinje u sela, a on se borio s tim lavovima i porazio ih. Čak je, usput, u Erevanu spomenik ovom Vahagnu. Prema drugoj verziji, Mihr je bio treći u trijadi. Bio je tu i bog Thor. Ne Tor koji imaju Skandinavci, ali drugi je analog Apolona. Tajnik ili nešto slično, pisar Aramazda učio je pisanju u Toraovim hramovima. Ali obično je treće božanstvo bio Mihr, čiji kult ima zanimljivo podrijetlo. Ovo je mitraizam. Općenito, bog Mitra seže u još drevniji vedski kult.
Prije nastanka modernog hinduizma prije otprilike 1500 godina, prije ovih stotina bogova koji su danas tu, postojala je drevna vedska religija. Postoji oko 3000 godina. Vede su sveti spisi Indo-Arijevaca, u kojima se mogu naći ostaci drevnog monoteizma. U ovom se kontekstu pojavljuju brojni drugi bogovi. Jedan od njih je i cijenjeni bog Mitra. Bog sunca, sunca, ugovora, prijateljstva. Zapravo se njegovo ime prevodi kao prijateljstvo, kao nešto što drži zajedno. A ako je u vedskom panteonu bio jedan od mnogih, onda je, na primjer, u kasnoantičkim vremenima, u isto vrijeme kada se kršćanstvo pojavilo, prije 2000 godina, još malo, Mitraizam, koji ima istočno porijeklo, postao popularan u Rimskom carstvu.
U Rimskom carstvu, u helenističkom svijetu, nitko nije vjerovao u te bogove. U svemu Zeus i drugi. Možda se sjećate da u starom holivudskom filmu "Spartacus" postoji epizoda kada rimski patriciji odlaze žrtvovati se svojim bogovima, a onda jedan pita drugog - "Vjerujete li, općenito, u njih?" Druga kaže: "Sigurno ne vjerujem u njih. Ali, ja sam pristojna osoba."
Jednostavno se vjerovalo da ako osoba odaje počast bogovima, daje žrtve bar jednom godišnje, onda je to ugledan građanin. Kako sada imati putovnicu, tada je bila norma da se žrtvuje caru kao Bogu. Ali budući da razmišljajuća osoba uvijek zahtijeva nešto više, istočne religije postale su popularne u Rimskom carstvu.
Grčki su filozofi imali i svojevrsne monoteističke navike. Ksenofan iz Kolofona, drevni filozof iz 5. stoljeća prije Krista, rekao je u svojim pjesmama da su "brojni bogovi, oni su izmisljeni, jer kakvi su ljudi, takvi su mu bogovi. Etiopljani imaju tamne bogove, Grci imaju kovrčave. Piše da kad bi konji imali bogove izgledali bi poput konja. Jedan Bog. Pravi Bog je jedan. " Ksenofani su, usput, napisali da je Bog sferni, u smislu da je savršen.
Zašto su u one dane bili progoni protiv kršćana, jer rimska vlada nije dopustila odbijanje da se caru klanja kao bogu. To je bilo kršenje rimskog zakona. Čovjek je pokazao da nije odan. Kad su kršćani odbili žrtvovati se rimskim bogovima, počeli su ih pogubiti ne zato što obožavaju drugog boga, već zato što nisu obožavali rimskog cara ili Zeusa. Vjeruje se da su ove žrtve osigurale napredak Rimskog carstva. A jedna od takvih religija, koja je nastala zbog ove pozadine, koja ima orijentalno podrijetlo, a postojala je u Armeniji, je mitraizam.
Mithra se pojavljuje čak u drevnom indijskom panteonu i tada se u nekom trenutku pretvara u vrhovnog boga tako posebno zanimljive religije koja je po mnogim značajkama slična kršćanstvu, mitraizmu. Jedno je vrijeme, u prvim stoljećima prije Krista, čak dostigao kršćanstvo po popularnosti. A stotine hramova ove religije, mitriji, postoje čak u Londonu, dok ih je u Rimu bilo na desetke.
Kad su već stigla kršćanska vremena, kipovi Mitre i kipovi drevnih bogova jednostavno su ih počeli nazivati drugim imenima, kršćanskim. Tamo je bio bog Mitra, bio je nekakav anđeo.
Mitraizam je ponudio nešto drugačije od drevnih religija. Prvo, religija monoteizma, i drugo, posmrtna odmazda. Ako su u drevnim religijama posthumna odmazda, posmrtna sudbina praktički nije ovisila o tome kako čovjek živi, čak i pravednici, koji se spuštaju prema Hadu, nasljeđuju sudbinu mnogo goru od ovog života. Neki su drevni autori čak napisali da je bolje biti rob i prosjak na zemlji nego kralj u Hadu. Tada je mitraizam predložio, poput kršćanstva, ideju da čovjekova sudbina ovisi o njegovim djelima na ovom svijetu. Taj se bog počeo obožavati u početku na istoku, u istočnim krajevima Rimskog Carstva, u rimskim legijama. Sastanci Mitraista bili su poput kršćana.
Na ranokršćanskim sastancima postojala su takva zajednička jela i bilo je lomljenje kruha, bilo je obred krštenja - uranjanje u vodu. Mitraisti su imali nešto slično. Okupljanja kao uobičajeni obrok. Inicijacija, inicijacija u religiju je i putem uranjanja u vodu. Činilo se da će religija uskoro postati raširena. Štoviše, govorila je o činjenici da su ljudi jednaki jedni drugima. Doista, još u antici je čak i veliki filozof Aristotel napisao da su Grci i barbari ljudi različitih vrsta.
Aleksandar Veliki je prvi rekao da su svi ljudi jednaki, i Heleni i barbari, a ne kao njegov učitelj Aristotel. Mitraizam je, poput kršćanstva, govorio da su svi ljudi jednaki pred Bogom. Ali postojao je samo jedan razlog zašto mitraizam nikada nije postao toliko popularna religija kao kršćanstvo. Žene nisu bile dozvoljene u ovu religiju. Stoga je u rimskoj vojsci ta religija bila popularna, a izvan tih ljudi, kao što je to bilo, "zabave" uopće nisu. Žene su imale i svoju religiju, gdje su bile dopuštene samo ženama. Zbog toga mitraizam nije mogao izdržati konkurenciju kršćanstvu i odnekud se u 4. i 5. stoljeću počeo pomicati natrag na istok, mitrajski hramovi počeli su propadati. Sada je to reliktna religija, u 5. stoljeću prije Krista. ona je zadnji put shvatila negdje u regiji Velike Armenije.
Na kraju razgovora o pretkršćanskim vremenima spomenut ćemo još jednu najveću, naravno, svetu točku na sjeveru Turske, na području jezera Van. Postoji takav spomenik armenske antike Nemrut Dag, brdo Nemrut. Princ, kralj Antioh I Teos (Bog) u 1. stoljeću prije Krista sagradio svetište Aramazde, Anahita i Apolona. Kompleks na brdu Nemrut je svetište okruženo ogromnim kipovima visokim 8-9 metara. Središte grobnice je gomila sitnog kamenja na vrhu planine, visoka 49,8 metara i širina 150 metara u dnu. Pod nasipom je lijes Antioha I iz Kommagenskog. Rubovi kamenitog vrha, na kojem se nalazi grobnica, s tri su strane pretvorene u velike terase. Takvo mjesto je vrlo zanimljivo. Sjeverna Turska, gdje su u antici postojala kneževina Sofenskoe, Kommagenskoe. U ovoj regiji turske Armenije ima još puno spomenika, ali Turci ih ne slijede, hramovi.
Na primjer, postoji tvrđava Ani, to nije sveta točka, ali svejedno. Sada su ove bivše armenske točke u vrlo zanemarenom stanju.
Moderni grb Armenske apostolske crkve je mit, glavno poglavlje svećenstva. Ovdje je očito latinski utjecaj. Biskupi također imaju mitru. To nema nikakve veze s bogom Mitrom. To se, izgleda, uzima od katolika, iako Armenska crkva ni na koji način nije katolička.
Armensko kršćanstvo ima svoje zanimljive osobine koje ga, ponavljam, razlikuju od pravoslavne crkve, a još više od katoličke crkve. Često ljudi uopće nisu upućeni, kad čuju ime armenskog patrijarha, koji se službeno naziva Catholicos, misle da su Armenci katolici. Katolik ili katolik, kako se izgovara na istoku, znači univerzalno. Armenski patrijarh, poput gruzijskog, za Armence je univerzalan, ali to ne znači da je katolik. Armenci, naravno, imaju mali broj katolika, ali pojavili su se, možda, u 18. stoljeću, kada su katolici Rima i Vatikana pokušali ondje dogovoriti uniju, kako bi u svoju orbitu izveli armensku crkvu. Uspio je samo u vrlo maloj mjeri.
Armenska crkva pripada malo drugačijem kulturnom i povijesnom tipu kršćanskih crkava. Poznata nam je Pravoslavna crkva, prvo, ima hebrejske kulturne korijene, a drugo, dobila je vrlo jak grčki kulturni korijen. Zapravo, ako pogledate crkveni leksikon, ima puno grčkih riječi. Stavopidalni samostan. "Stavros" na grčkom jeziku je križ. Autocefalija - auto, kifos - poglavlje i još mnogo toga.
Armenska crkva i nekoliko drugih kršćanskih crkava imaju različit kulturni korijen - Bliski Istok. Sada su formalno u raskola s crkvama grčkog tipa i s pravoslavnim crkvama. Te se crkve nazivaju znanstveno "orijentalnim". "Orientel" je latinski za orijentalni. Istok, ovo je vrlo istok. Pravoslavne crkve su istočne, ali Armenska se crkva naziva Apostolska, a Ruska pravoslavna crkva nije Apostolska. Apostoli nisu stigli do Rusije, a pravi početak kršćanstva u Armeniji povezan je s imenom Grgura iluminatora. Na armenskom mu je ime Surb Grikor Lusavorich. "Surb" je svetac, "Grikor" je Gregory, a riječ "Lus" korijen je na armenskom jeziku, suglasna s latinskim "lux" - svjetlost. Grikor Lusavorich bio je kraljevskog podrijetla, daleki je rođak cara Trdata III.bio je prvi veliki propovjednik kršćanstva u Armeniji, ali budući da je kralj mislio da Gregory iluminator želi dobiti prijestolje, kralj ga je stavio u pećinu na 12 godina. Na mjestu ove špilje sada je samostan Khor Virap, udaljen je oko 30 km od Erevana na pozadini planine Ararat. Neki vodiči vode turiste gotovo do turske granice, gdje se u džamiji već može čuti kako mujezin pjeva.
U armenskoj tradiciji postoji takva zavjera da je Trdat III u nekom trenutku zaslijepio. Nakon što je prošao sve liječnike, mogao je vidjeti njegov pogled samo okrenuvši se Gregoryju iluminatoru, kad je kršten. Gregory iluminator uzeo je od njega riječ da neće biti samo kršten, već će srušiti sva poganska središta, sve hramove. Što je upravo to i učinio. Spomenuli smo da su pod Trdatom III uništeni svi hramovi Aramazda, Anahita i drugih bogova. Tako je nastala Armenska crkva.
Ali u čemu je ulov? Armenci se često nazivaju monofizitima. Opet grčka riječ. Monos, physis - jedna priroda. Monofiziti podržavaju verziju da je Kristova priroda samo božanska. U pravoslavlju grčkog tipa (među deofizitima) u Kristu postoje dvije prirode - ljudska i božanska. Armensku crkvu često nazivaju monofiziti, ali to nije sasvim istina. U pogledu teologije grčkih crkava, Armenci su zaglavljeni između monofizitizma i deofizitizma. Ovo je teško pitanje, a da biste ga razumjeli, morate znati ovu terminologiju, znati armensku, grčku. Činjenica je da je u 451 godini Avarairske bitke, kada je Vardan Mamikonian umro na bojnom polju, održan 4. Ekumenski sabor u Chalcedonu i tamo je odlučeno da se Pravoslavna crkva pridržava verzije da postoje dvije naravi. Na vijeću nije bilo predstavnika Armenije, nije bilo biskupa. Nisu imali vremena za to. Bio je rat. Kad bi samo sačuvali barem malo kršćanstva. Ali kad su odluke donesene na Vijeću dobile ih, ili su ih prenijele pogrešno, ili nisu razumjele zbog činjenice da su koristile drugačiju filozofsku metodologiju. Grci su koristili neoplatonizam, a Armenci, Latinci su koristili metodologiju Aristotela. I od tog trenutka je počeo rascjep. Tako je s latinskom, katoličkom crkvom pravoslavna crkva u raskolu već 1000 godina. S Armenskom crkvom, unatoč mentalnoj i kulturnoj bliskosti, čak više od 1500 godina. Ali bilo je trenutaka kada se kršćanski svijet pokušao ponovno ujediniti, ali napokon, prije otprilike 1000 godina, posljednji pokušaji vraćanja Armena u grčku crkvu nisu uspjeli i armenska crkva ušla je u obitelj bliskoistočnih orijentalnih crkava. Pored armenske crkve, postoji i egipatska crkva,Koptska, etiopska, eritrejska crkva, sirijska, a još uvijek postoji takva u Indiji, malabarska crkva. Šest crkava bilo je bliskoistočnog kulturnog tipa, što uključuje Armensku crkvu. Unatoč vjerskim proturječjima, odnosi Rusa i Armena uvijek su bili vrlo dobri.
Etchmiadzin, duhovna prijestolnica Armenije, gdje je sada rezidencija katolika. 2001. godine proslavilo se 1700 godina armenskog kršćanstva. Aleksije II, zajedno s armenskim patrijarhom Gareginom II, čak su i njihove haljine malo drugačije. Nisu iste vrste kao Rusi, izgledaju poput luka. Često kad kažu da se u Siriji ubijaju pravoslavni kršćani, novinari ništa ne znaju i često ne vide tu razliku. I često ne govorimo o pravoslavnim, nego o predstavnicima tih bliskoistočnih crkava.
Znate, postoji takva anegdota. Pitanje armenskom radiju - s kime graniči Sovjetski Savez? Odgovor je da se Sovjetski Savez graniči s kim god želi. Ili, na primjer, koji je grad glavni grad Armena? Moskva. Prisutnost Armena u Moskvi uvijek je bila tradicionalna i vrlo dugačka. Prvo spominjanje Armenaca u Moskvi bilo je 1390. godine, prema povijesnim izvorima. Čak se i prvo gruzijsko naselje u Moskvi pojavilo ne prije 1725. Gruzijski princ Vakhtang zamolio je Petra II za dopuštenje da se, zbog ratova, preseli sa svojom pratnjom u Moskvu. 400 obitelji preselilo se s njim u Moskvu. Prvo im je dodijeljeno područje Kitay-Gorod, Staropansky Lane. Ali nije bilo dovoljno prostora, Poljaci su i dalje živjeli tamo, a Gruzijci su se preselili u Presnu. Zajedno s Gruzijancima bilo je i Armena među ovom pratnjom princa Vakhtanga. Na Presnyi se u Moskvi pojavila prva prema dokumentima armenska crkva. Iako, ponavljam,prvo spominjanje Armenaca bilo je 1390. godine, kada je u moskovskom ljetopisu rečeno da je "kuća iza Posada Abrahamova, izvjesnog Armenca, zapaljena". I, vjerojatno, u Kitay-gorodu su postojali armenski hramovi, tj. u moskovskom Posadu, u drugim vjerovatno regijama, ali to su samo nagađanja.
Općenito, Armenci su se, poput Nijemaca, počeli pojavljivati u ruskim gradovima otkako su ti gradovi počeli nastajati. Te su dvije kulture oduvijek pratile Ruse. A kad je knez Vladimir došao iz Grčke, kad je kršten ili u Hersonu ili u Carigradu, doveo je grčku svećenstvo u svoju pratnju. Armenci su došli i s grčkim svećenstvom. I živjeli su u Kijevu kao nacionalna manjina. Povijesno su to bili draguljari, liječnici, zanatlije.
Prva armenska crkva je crkva Surb Mariam, koja se nalazila točno na teritoriju sadašnjeg zoološkog vrta. Nažalost, demontiran je 1920-ih, kada se zoološki vrt gradio. U blizini se nalazi i gruzijska pravoslavna crkva, ulica Bolša Gruzinskaja. Također ću reći da su armenske crkve dobro ukorijenile Moskvu, na primjer, armenski hram Surb Khach (sveti križ) bio je smješten u armenskom Laneju, gdje su Armenci živjeli od 17. stoljeća, i gdje se u 18. stoljeću doseljavao sa svitom, prije nego što je bio plemić na perzijskom dvoru, trgovac Lazar Lazaryan. Upravo je on sagradio hram Surb Khach, koji je djelovao do ranih 20-ih, sve dok ga nije demontirao, nažalost, a sada je na njegovom mjestu škola. Jermenska je staza ipak zadržala svoje ime, pa je čak i armensko veleposlanstvo smješteno u Moskvi u zgradi koja je nekada bila armenska škola, glavni trgovci Lazarijanci,zatim Lazarev institut orijentalnih jezika, gdje nisu studirali samo Armenci. Primjerice, Ivan Turgenev i Stanislavsky studirali su tamo. Tu je i armenska crkva Surb Harutyun ("Sveto uskrsnuće"). Prema tome, Harutyunyan je na ruskom jeziku Voskresensky, a Khachaturian je Sveti Križ. Nasuprot Vagankovskom groblju nalazi se, kao što je bila i armenska polovica, tamo je ne samo groblje, nego i mala crkva, jedina armenska crkva u Moskvi koja je djelovala u sovjetske godine, u koju su odlazili i Armenci i Asirci. Usput, ne tako davno, armenska kapela Svetog Jurja Pobjednika pojavila se u Yasenevu, gotovo u blizini moskovske obilaznice, ovo je rijetkost. Obično imenuju crkve Surb Grikor, po njihovom Grguriju. Tu je i armenska crkva Surb Harutyun ("Sveto uskrsnuće"). Prema tome, Harutyunyan je na ruskom jeziku Voskresensky, a Khachaturian je Sveti Križ. Nasuprot Vagankovskom groblju nalazi se, kao što je bila i armenska polovica, tamo je ne samo groblje, nego i mala crkva, jedina armenska crkva u Moskvi koja je djelovala u sovjetske godine, u koju su odlazili i Armenci i Asirci. Usput, ne tako davno, armenska kapela Svetog Jurja Pobjednika pojavila se u Yasenevu, gotovo u blizini moskovskog prstena, ovo je rijetkost. Obično imenuju crkve Surb Grikor, po njihovom Grguriju. Tu je i armenska crkva Surb Harutyun ("Sveto uskrsnuće"). Prema tome, Harutyunyan je na ruskom jeziku Voskresensky, a Khachaturian je Sveti Križ. Nasuprot Vagankovskom groblju nalazi se, kao što je bila i armenska polovica, tamo je ne samo groblje, nego i mala crkva, jedina armenska crkva u Moskvi koja je djelovala u sovjetske godine, u koju su odlazili i Armenci i Asirci. Usput, ne tako davno, armenska kapela Svetog Jurja Pobjednika pojavila se u Yasenevu, gotovo u blizini moskovskog prstena, ovo je rijetkost. Obično imenuju crkve Surb Grikor, po njihovom Grguriju.jedina armenska crkva u Moskvi koja je djelovala u sovjetsko vrijeme, a u kojoj su sudjelovali i Armenci i Asirci. Usput, ne tako davno, armenska kapela Svetog Jurja Pobjednika pojavila se u Yasenevu, gotovo u blizini moskovskog prstena, ovo je rijetkost. Obično imenuju crkve Surb Grikor, po njihovom Grguriju.jedina armenska crkva u Moskvi koja je djelovala u sovjetsko vrijeme, a u kojoj su sudjelovali i Armenci i Asirci. Usput, ne tako davno, armenska kapela Svetog Jurja Pobjednika pojavila se u Yasenevu, gotovo u blizini moskovskog prstena, ovo je rijetkost. Obično imenuju crkve Surb Grikor, po njihovom Grguriju.
U Armeniji postoji oko 1000 samostana i hramova i svi oni, barem, osim Erevana, imaju dugu povijest. U Erevanu, glavnom hramu, koji bi, u teoriji, trebao igrati istu ulogu kao i naš Krist Krista Spasitelja, hram Grgura iluminatora, malo je zanimljiv, baš ogroman i moderan, 2000-ih.
Hram Pogos-Petros (Petar i Pavao na ruskom), njegovi kahari su ukrašeni. Kavkaski tip hrama razlikuje se od poznatog grčkog ili ruskog. Rebrasti su, nema zaobljenih dijelova. Uvijek su tako četvrtasti, facetirani. Zašto? Da, jer postoji seizmička regija, a takvom se hramu još uvijek lakše oduprijeti. Hram Svete Gayane u Etchmiadzinu. Gayane je još jedan lik u povijesti kršćanstva. Među onima koje je car Trdat III naredio da ih pogube, kad je još bio pogan, bile su svete djevice Gayane i Hripsime. Grad Echmiadzin je sveta prijestolnica Armenije. Možda nije najslikovitiji crkveni kompleks, ali tu su rezidencija Katolika i nekoliko drevnih hramova iz 10. stoljeća.
Gruzijske crkve su iste, izvana su slične, ali iznutra različite. Ili, na primjer, postoji zračna luka Zvartnots, a na putu od Erevana prema Echmiadzinu nalaze se predivne, povijesne ruševine hrama Zvartnots. Nekad je postojao troslojni hram u obliku konusa Nebeskih budnih sila. Ruševine Zvartnotsa, koje su Turci uništili, počeli su se restaurirati još u predrevolucionarnim godinama, sada tamo postoji muzej.
Izgubljeni u planinama Samostan Geghard, samostan Spear. Tamo gdje se čuva jedno od svetišta armenske crkve - koplje kojim je centurion Longinus probio Kristovo rebro. Odatle je tekla krv i voda. Ima ih, međutim, nekoliko. Europa također ima koplja, neka vrsta stvarnih.
Kurdi u Armeniji
Ako krenemo sjeveroistočno od Erevana u smjeru Sevana do mjesta gdje stoji drevni Heliosov hram, tada ćemo izravno od njega u daljini vidjeti samostan Geghard, gdje u planinama, iznad kamene doline pune zmija (one puze vrućim danima pravo u turističkim mjesta za hlađenje u hladu hramova), Kurdi žive. Ovo je drugačija nacionalnost. Tko je to? To su turska plemena koja su doselila iz Osmanskog carstva u 18. stoljeću, budući da je bilo nemoguće prakticirati osim Islama u Osmanskom carstvu. I oni ispovijedaju svoju specifičnu religiju, Jezidizam. Kurdi su Jezidi. Kurdi su nacionalnost, Jezidi su religija.
Foto: Andrey Linkevich
Obično žive u selima. Preciznije, zimi žive u nizinama, u selima, obično, a od svibnja odlaze u planine, pase ovce. Istina, kršćanski i muslimanski kritičari ih smatraju sotonistima. Postoje trenuci, iako sam u njihovim selima vidio čak i kačkere. Ne znam kako su stigli tamo. Možda su bili kahačari u blizini i doveli su ih k sebi. Možda su već prešli na kršćanstvo? Apsolutno ne razumiju ruski. U Erevanu možete pronaći Armence koji ne govore ruski, ali to je rijetko. U Tbilisiju se bolje govori ruski. Ali Kurdi u selima uglavnom ne znaju dvije riječi. Samo preko Armenaca možete s njima komunicirati.
Jezidizam potječe iz 11. stoljeća naše ere. Osnovao ga je izvjesni šeik Adi. To je također religija monoteizma. Još uvijek žive u tim šatorima vojnog tipa. Idemo li do podnožja planine Aragats, tamo, kao u Egiptu ili Izraelu, beduinska plemena žive lokalne armenske beduine - Kurde. Podsjetimo, prije nekoliko godina ubijen je šef zločina, djed Khasan. Dakle, bio je Kurd. A kad je "pokopan", bio je prisutan svećenik Yezidi. Njihovo duhovno središte nalazi se u Iraku, nedaleko od grada Mosula - Lalesh, hrama Jezidizma. Kurdi obožavaju jednog boga i zajedno s njim 7 anđela, čiji je najviši Malak Tavus ili obrnuto Tavusi Malak, prikazan je kao paun s labavim repom. Stoga pauni uvijek žive u blizini hramova Yezidi. U Armeniji postoji i kurdski hram.
Lalesh je u Iranu, a u Armeniji hram Yezidi smješten je na zapadu iza Etchmiadzina. Pojavio se ne tako davno, prije nekoliko godina.
Sveto pismo kurdskog Jezidisa, nije zabilježeno u tekstovima, poput Biblije ili Korana, ali je u usmenom stanju, a budući da je svake godine sve manje nositelja, oni se jednostavno rastvaraju, asimiliraju, prihvaćaju druge religije, vrlo je teško proučavati religiju. Malo je proučeno, Jezidizam. Ne možete se okrenuti jezidizmu, možete se roditi samo kao u hinduizmu ili židovstvu, židovskoj religiji. Postoji i kastni sustav, kao u hinduizmu. Blagdani, šeici. Blagdani su svećenstvo, šeici, kao što su bili, knezovi i ljudi. Gosti su i vrlo šejti, ljudi ima više, kao i uvijek.
Molokanci u Armeniji
Dakle, Kurdi su druga nacionalnost i druga religija u Armeniji. Ne Rusi. Rusi su uglavnom tamo otišli u 90-ima. Gotovo nitko nije ostao. U osnovi, Rusi u Armeniji nisu potomci Sovjeta, već potomci predrevolucionarnih Rusa. Tko su oni? Ovo je također vjerska manjina - Molokanci. Molokanci, jednostavnije rečeno, izuzetno su starovjernici, poput baptista, ali još su i ekstremniji. Kad se pojavila stara vjera, ona se odmah, poput protestantizma, razdvojila u više pravaca. I najekstremniji, koji je negirao svećenstvo, ikone, nemaju čak ni križeve, niti se križaju, smatrali su se zloćudnom sektu. Oni su odbili uzeti oružje kada je bilo ratova, pa je i bilo slučajeva, bilo je nekih epizoda, čini se iz nekih redovitih rusko-turskih ratova,Molokancima i Duhoborima naređeno je da uzmu oružje i krenu u borbu, na što su rekli da su pacifisti (na trenutnom jeziku) i da neće ići.
Nikola I dao im je mogućnost da za njih obavljaju svoju religiju, ali naredio im je da se presele na periferiju Carstva. A molokanska sela pojavila su se u Gruziji, u Armeniji, na Stavropolskom teritoriju, u Ukrajini, na Krimu. I, usput, prvi ruski krstitelj koji je kršten vjerom bio je bivši molokanski poglavar. Nemaju svećenike, njihovu ulogu igraju starješine. U Gruziji, u rijeci Kura, Nikita Voronov kršten je s nekoliko asketa. Bio je Molokan, postao je krstitelj. Moderni pisac Aleksandar Prokhanov potomak je Molokanaca. Njegov stric bio je poznati baptistički vođa Ivan Stepanovič Prokhanov početkom 20. stoljeća, u 1920-ima. Bio je glavni ruski baptist, neposredno prije revolucije i neko vrijeme nakon toga. A prije njega glavni krstitelj Rusije bio je i zanimljiva osoba Vasilij Aleksandrovič Paškov, koji je bio veliki dobročinitelj. Još ga cijene neki od baptista.
Pa čak i postoji takva podvrsta baptista - paškovaca. Pashkov je bio filantrop i pomagao je običnim ljudima, seljacima. Ali to su baptisti zapadnog podrijetla, oni su živjeli u 17. stoljeću, a ruski Molokanci su ekstremni starovjernici. Mnogo je sličnosti. Vjerojatnije nisu ni poput baptista, nego poput anabaptista, potomaka njemačkih doseljenika 18. stoljeća u Americi.
Prije postojanja modernog krštenja, tako umjerenije, najprije se formirala militantna sekta anabaptista, koja je u seljačkom ratu u Njemačkoj 1525. igrala određenu svetu ulogu. Oni su protjerani iz Europe krajem 18. stoljeća. I do sada u Americi u državi Sjeverna Dakota govore njemački. Ove aniše žive tamo, još uvijek ne koriste struju, imaju svijeće i jašu konje. Oni najkonzistentniji, najekstremniji od njih žive na isti način kao i naši Molokanci.
Armenski Molokanci zadržali su ruski jezik, nisu se miješali s Armencima, malo ih je, ostalo je nekoliko tisuća. Tri sela u Armeniji u kojima žive: Pushkino, drugo Lermontovo i treće Fioletovo.
Islam u Armeniji
Islam u Armeniji dominirao je u razdoblju feudalne rascjepkanosti. Armenija se počela raspadati na kneževine. Tada je državnost u obliku Velike Armenije propala. I ove su kneževine počele osvajati, jednu po jednu, Seljuški Turci.
Kao rezultat toga, od početka 19. stoljeća, pa čak i do kraja 18. stoljeća, cijela Armenija pretvorila se u Erivanski kanat. I tek su 1827. godine, nakon brojnih pokušaja, ruske trupe, na čelu s generalom Ivanom Paskevićem, uspjele zauzeti Erivansku tvrđavu. Potpisan je Turkmanchajski mirovni ugovor prema kojem je dio Armenije postao dio Ruskog carstva.
Slika umjetnika Franza Roubauda "Zauzimanje tvrđave Erivan od strane ruskih trupa" podsjeća na činjenicu da je tada bilo puno džamija. Spominje se najmanje 8, možda 10 džamija u Erivanu i deseci, gotovo 60 u okolini. Sada je u Erevanu ostala samo jedna džamija koja je preživjela do danas, ostale su demontirane za vrijeme sovjetskih godina, takozvana Plava džamija. Prilično je slikovit i u njemu se nalazi muzej. Usput, vodič muzeja u džamiji je armenska tetka, kršćanka. U lukovima se nalaze muzejski komadi, keramika itd. Jedina džamija i gotovo jedini muslimanski spomenik.
Postoji još jedan muslimanski spomenik nedaleko od Erevana, bliže zračne luke. Prilično je teško pronaći ga, mauzolej Pir Husseina. Muslimanski princ Husein sagradio je mauzolej u njegovu čast u 15. stoljeću. Arapsko pismo je sačuvano i proučava se u ovom mauzoleju.
Manihaizam u Armeniji
Gnosticizam je bio jedna od ozbiljnih vjerskih stvarnosti kasnoantičkog svijeta na teritoriji Armenije. Grčka riječ za gnozu je znanje. Bilo koja tradicionalna religija negeističkog tipa ne krije znanje o sebi, možda niste sljedbenik kršćanstva ili islama ili nečeg drugog, ali o njemu možete čitati bilo što. Gnostičke religije kažu da postoji tajno znanje koje je dostupno samo iniciranim i iniciranim u tajno znanje u zatvorenom krugu, u atmosferi tajnosti. Kršćanstvo je sa sobom donijelo veliki sloj plotova, na temelju toga je gnosticizam postao, kao da je, novi oblik razumijevanja. I tako je gnostički razgovor bio prisutan i u Armeniji. A najpoznatija gnostička religija, čak je u nekom trenutku gotovo postala svjetska religija, ovo je maniheizam. Postojao je prorok Mani koji je živio u 3. stoljeću prije Krista. e. Bio je kraljevskog porijekla.
Manijev otac bio je princ u Sasanskom Carstvu, Patik. Bio je tako tolerantan, multireligiozan. U takvoj je atmosferi odrastao njegov sin Mani koji je izjavljivao da su postojali proroci Buda, Zaratustra, Krist i on ih je slijedio. I da je od njih prikupio sve najbolje, a on je posljednji prorok. Muhammad je kasnije rekao isto.
Mani su možda bili armenskog podrijetla. Ispada da je utemeljitelj najveće gnostičke religije bio Armen. Od nje je ostalo gotovo malo. Malo je sačuvalo njezino pismo. Bilo je takvo Evanđelje iz Manija.
Jedini hram maniheizma ostao je u Kini.
Druge vrste gnosticizam je bio prisutan i u Armeniji. U Armeniji je postojala sekta Tondraki, takvi socijalni kršćani. Nešto poput baptista, samo u antici. Još jedna sekta gnostika bila je na teritoriju današnje Turske. U jednom od gradova (u Kapadokiji, upravo odakle su kasnije izašli veliki Kapadokijci, kršćanski sveci), bio je izvjesni učitelj po imenu Konstantin, koji je utemeljio svoju verziju gnosticizma.
Kapadokijan Konstantin tvrdio je da robovi trebaju biti oslobođeni, da su svi ljudi jednaki, bez obzira na socijalno podrijetlo. Da su žene i muškarci jednaki. Tada su ikone bile uskraćene, kao i sada baptisti, hijerarhije, svećenstvo. Jako voli protestante. I Konstantinovo je učenje postalo vrlo popularno. Zvalo se Pavlikijanstvo. Smatrali su se sljedbenicima apostola Pavla.
Konstantin, identificirao se kao štovatelj i uzeo ime Saul, kao apostol Pavao pri krštenju. I čak su se neko vrijeme bizantski carevi morali boriti s ovom istočnom periferijom, s Pavlikancima. Na teritoriju Turske, u jednom su gradu stvorili čak i takvu teokratsku, svetu državu, u koju su Grci poslali svoje špijune. Jedan od njih, učeni redovnik, koji je, nakon što je nekoliko mjeseci živio s njima, opisao ovu religiju. Preživio je do danas.
Ali, s vremenom ih je bizantski car Vasilij I. pobijedio, ali oni se nisu potpuno rastopili, već su prešli u Europu. Ako se sjećate takvih srednjovjekovnih heretičkih pokreta kao što su katarizam, Albige, Bogomili, u Rusiji - Židovi, to su potomci, sljedbenici onih koji su usvojili ideje armenskih Pavlikanaca.
Armenska apostolska crkva
Uzmimo modernu kartu Armenije i označimo sakralna središta. Erevan, lijevo od njega duhovno središte je Etchmiadzin, 30 km. Echmiadzin, zvani Vagharshapat. Echmiadzin je naziv samostana, Vagharshapat je grad. Tu je samostan Surb Echmiadzin, vjerojatno osnovan za vrijeme vladavine Grgura iluminatora, a danas je rezidencija armenskog katolika.
Armenska crkva ima prilično osebujan sustav hijerarhije. Patrijarh je i u Echmiadzinu i u Carigradu, u Jeruzalemu je patrijarh. Štoviše, glavni je u Armeniji. Ovo je vrlo važan sveštenik, pa čak i politički.
Vodeći opozicionar nije slušao opomene Patrijarha kada je bilo redovitih nemira, pokušaja uređenja Maidana i zato su mu Armenci okrenuli leđa. Armencima je nemoguće neposluh patrijarha. Otprilike 7-8 milijuna etničkih Armenaca živi u različitim zemljama svijeta, manje od tri milijuna živi u Armeniji, oni se pridržavaju Armenske crkve. Postoje Armenci apostolske crkve, postoje Armenci katolici, oni jednostavno koriste armenski obred, armenski jezik u bogosluženju, oni idu ovdje u Moskvi, u katoličku katedralu. A tu su i kalcedonski Armenci, pravoslavni. Ne one koji su pretvoreni u naše vrijeme, ali koji su preživjeli iz tog vremena. U Moskvi, Armenci - kalcedoniti odlaze u katedralu svetog Vasilija Blaženog jer se nalazi jedna od 10 kapela hrama posvećenih Grgura u Armeniji.
U Kazanu postoji armenska ulica, uvijek je bila armenska dijaspora, također trgovci, diljem Volge. Kad se okruže muslimanima, kad se sastanu Rus i Armen, neće se tvrditi da su njihove crkve nekako međusobno različite. Smatrat će se koreligijom. Kad su Ivan Grozni, njegove trupe provalile u Kazanj, Armenci su namjerno pucali prošlo iz topova, pucali su im po glavi, kako bi Rusi mogli pogodnije zarobiti Kazan. A Ivan Grozni naredio je da se jedan od oltara u katedrali svetog Bazilija posveti Gregoriju iz Armenije. Kalcedonski Armenci idu u ovaj hram u Moskvi. Jednom godišnje se ondje održavaju molitve Gregoryju iluminatora.
U samoj Armeniji ima puno samostana. Tatev je samostan na takvom kamenom otoku. Takav kameni otok napravljen od raznobojnog kamenja. Tamo vodi najveći svjetski reverzibilni žičar. Jednom je princ Syunik, jedan od lokalnih knezova, u 10. stoljeću pokušao pronaći najveći hram u Armeniji, prekrasan hram Surb Ponos-Petros.
Hram obitelji Barelyni. Tu je tvrđava Amberd, a pokraj nje je tipični rebrasti armenski hram. Većina je hramova aktivna i održavaju usluge. Ali, istina je, Armenci malo odlaze u crkve. Kad sam, prvi put u Erevanu, otišao u armensku crkvu vidjeti službu, bio sam iznenađen jer su službe vrlo kratke. 20-30 minuta je večernja usluga. Nedjeljna liturgija u trajanju od najviše 1 - 1,5 sata.
Ali sve crkve funkcioniraju, red su, oltari stoje, samo su usluge rijetke. Armenci ne idu mnogo u crkve. U Rusiji više idu u crkve, posebno u Moskvi. U Armeniji uglavnom žene idu u crkvu. Ali bilo koji Armen je prvo što ćete zapamtiti da je Armenija bila prva koja je prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. Ovo je važan temelj armenskog nacionalnog identiteta, Armenske crkve.
Vyacheslav Terekhov