U ovoj ćemo temi razgovarati o razvoju civilizacije i izgraditi periodizaciju tog razvoja, u okviru koje ćemo razmotriti i povijest, prošlost civilizacije, kao i moderne trendove i izglede za njezin razvoj.
Prvo, postojeće ideje o razvoju čovječanstva uopće i o njegovom razvoju tijekom civiliziranog razdoblja, posebno su apsurdne, primitivne i netočne. Opća slika povijesnog procesa u njima je skup proizvoljno izvučenih činjenica, a cjelokupnom razvoju pripisuju se potpuno apsurdna tumačenja, razlozi koji zapravo nisu mogli postojati. Koji razlozi dovode do takvog stanja?
Glavne dvije pogreške koje suvremena europska znanost čine su sljedeće. Prvo je pripisivanje svim ljudima tijekom cijelog razdoblja razvoja istih potreba i namjera, iste psihologije kakvu ima i suvremeni čovjek. Moderna zapadna znanost zauzima poziciju antihistorizma prema kojoj se svako društvo smatra isključivo u okviru modernih koncepata, isti se koncepti primjenjuju na njega, isti motivi pripisuju se ljudima koji su živjeli tisućama godina itd. Stvara se dojam da su ljudi stalno samo i razmišljao o tome kako će doći do modernog zapadnog kapitalističkog modela društva, i to su uvijek imali na umu. Iskrivljavajući cjelokupnu povijest ljudskog razvoja na temelju ove postavke, zapadni "istraživači" izvlače na temelju vlastitih izuma apsolutno apsurdan zaključak da osoba,u stvari, on je uvijek bio isto biće, da su ljudi svih razdoblja živjeli s istim stavom prema životu, istim potrebama, istim motivima itd. To jest, "ljudi se ne mijenjaju". Ova je pogreška povezana s nepromišljenom projekcijom suvremenog modela strukture društva na sve ostale epohe.
Druga greška koja je svojstvena beznadno materijalističkoj zapadnjačkoj "znanosti" jest primijetiti samo činjenice, samo vanjske uzroke i sve objasniti uz njihovu pomoć. Zapadna znanost, zbog sklonosti primitivnom materijalizmu, uopće nije sklona paziti ne samo na stvarne motive i odluke ljudi, na subjektivne čimbenike, već također nije sklona tražiti razloge koji povezuju sve događaje u nekom logičkom lancu. Povijest razvoja čovječanstva izgleda kao jednostavno nabrajanje činjenica, dok su samo vanjski uvjeti s kojima su se ljudi suočavali označeni kao "razlozi". Na primjer, ako se obratimo zapadnjačkim idejama o tome zašto je osoba postala razumna, dobit ćemo kao objašnjenje niz vanjskih povoljnih čimbenika, koji su se slučajno poklapali, u cjelini imali željeni učinak. U ovom će se setu dogoditi slučajne klimatske promjene, slučajna pojava dvonožne lokomocije, slučajni prijelaz u hranu bogatu životinjskim proteinima i druge stvari koje nemaju nikakve veze s porijeklom i razvojem osobina koje definiraju um, a koje s ovakvim pristupom u potpunosti ostaju iza kulisa.
Taj eurocentrizam i opsjednutost vanjskim uvjetima, koji su navodno u potpunosti odredili čitav razvoj čovječanstva, stvaraju potpuno apsurdnu i iskrivljenu sliku svjetske povijesti.
Poznati Marxov formacijski pristup (s klasifikacijom: primitivni sustav - robovlasništvo - feudal - kapitalizam - komunizam) pati od svih ovih nedostataka, ali čak i uz sve to pretpostavlja barem određenu dinamiku u razvoju čovječanstva. Marxova teorija temeljila se na glavnom motivu suvremenog kapitalističkog društva - naime, želji kapitalista da dobiju višak proizvoda. Zato se, prema Marxu, cjelokupna povijest čovječanstva čini sličnom evoluciji žirafa prema Lamarcku - žirafe su htjele jesti i cijelo su vrijeme povlačile vratove do vrhova stabala i tako se ispružile. Slično tome, ljudi su, prema Marxu, cijelo vrijeme željeli više i više viška proizvoda, što je određivalo njihov napredak. Nadalje, Marx je, slijedeći Europljane usredotočen na gledanje samo jednostavnih činjenica,iznijeti tezu "biće određuje svijest", odnosno kako čovjek živi, tako će i biti. Ova je teza također potpuno pogrešna i apsurdna.
U stvari, sam razvoj nema nikakvih vanjskih, materijalnih uzroka i univerzalan je proces koji možemo promatrati svugdje u svijetu. To, međutim, ne znači da moramo, slijedeći zapadnjačke "znanstvenike", odmah proglasiti postojanje novog "zakona" - zakona univerzalnog razvoja ili nečeg sličnog. Iako je sam razvoj univerzalan fenomen, u određenom specifičnom trenutku razvoj ima svoje specifične izvore, svoje vodiče i nemoguće je naznačiti bilo kakav definitivan stalan smjer u kojem će se taj razvoj odvijati. Stoga, promatrajući tijek evolucije, možemo vidjeti da su dvije glavne vrste evolucijskih promjena prilagodba i komplikacija (idioadapcija i aromorfoza). Ako je prvi određen željom prilagodbe određenim uvjetima, drugi je opća komplikacija,što povećava razinu razvoja i sposobnosti organizma u cjelini. Karakterizirana kao kompliciranje živih organizama u načelu, evolucija u svakom određenom trenutku i u svakom slučaju ima različite ciljeve, različite manifestacije.
Sada ćemo razmotriti razvoj određenog sustava, koji je jedinstvena cjelina (a to je, između ostalog, čovječanstvo i civilizacija). Razvoj bilo kojeg sustava trebao bi se zamišljati kao, prije svega, koji ima unutarnje izvore, unutarnju logiku, a ne određuje vanjske uvjete. Integritet sustava pretpostavlja da su veze i interakcije između dijelova sustava važnije, jače i važnije od utjecaja koji dolaze izvana, jer bi se u protivnom sustav jednostavno raspao na zasebne dijelove.
Promotivni video:
Međutim, to ne znači da je razvoj sustava proizvoljan i da ga ne možemo predvidjeti. Naprotiv, to znači da prilikom ocjenjivanja ponašanja, reakcije nekog sustava moramo uzeti u obzir prije svega njegova unutarnja svojstva, zatim neke opće zakone razvoja i - tek naposljetku - vanjske uvjete.
Dakle, nasuprot zapadnjačkim "znanstvenicima", došli smo do zaključka da je razvoj sustava određen uglavnom svojstvima samog sustava, svojstvima, sam sustav je promjenljiv i razvijen, kvalitativni prijelazi sustava iz jedne faze u drugu također su određeni uglavnom unutarnjom logikom, a ne sve vrste "vanjskih uvjeta" ili nekih nepromjenjivih "zakona" koji postoje i sami, poput mitskih "potreba". Opisujući razvoj čovječanstva, baš kao i u znanosti općenito, moramo se odmaknuti od primitivnog materijalizma svojstvenog zapadnjačkom razmišljanju, kada oni odmah izjavljuju svaku činjenicu koju vide kao zakon prirode, ne pokušavajući je zaključiti iz bilo koje druge činjenice i razmišljanja, a ne pokušavajući pronaći razloge zašto je u ovom slučaju to stanje, a ne neko drugo.
Dakle, u procesu ljudskog razvoja, glavnu zadaću treba gledati ne u činjenici da se čovječanstvo prilagođava određenim vanjskim uvjetima, već da se čovječanstvo, kao cjeloviti sustav, razvija samo po sebi, odnosno povećava neka nova svojstva i poboljšava ih.
Trenutno je posve očito da je čovječanstvo od biološke evolucije prešlo na kulturnu evoluciju, odnosno na razvoj određenih stvari koje nisu izravno ugrađene u ljudsku genetsku prirodu, već stvari koje kruže društvom u obliku nekih informacija - temelja, tradicija i sl. prikazi itd.
Dakle, sasvim je očito da su vrlo dugo vremena određujući čimbenici u ljudskom ponašanju, njegove sklonosti, namjere itd. Upravo kulturni čimbenici. Kulturna evolucija, naravno, čovjeka jako mijenja, i mijenja ga postupno. Odnosno, nemoguće je na bilo koji način izdvojiti, recimo, trenutak ili neki događaj zbog kojeg je osoba postala racionalna, odjednom se od životinje pretvorila u osobu. Štoviše, sama racionalnost vrlo je relativna, a određene značajke koje danas pripisujemo znakovima racionalnosti pojavile su se postupno, u procesu evolucije, a tijekom proteklih tisuća godina bila je to upravo kulturna evolucija! Odnosno, racionalnost ne možemo smatrati nekakvim integralnim svojstvom suvremenog čovjeka. U toj je racionalnosti uloga, recimo, hardvera, tj. Hardvera,i sve više i više uloga "softvera", tj. dijela kulturnog.
Time se odmičemo od promašenog zapadnjačkog stajališta, zbog kojeg se cijela povijest razvoja čovječanstva pojavljuje pred nama kao, uglavnom, nakupljanje sredstava za proizvodnju i tehnički napredak, i ispravno ističemo da je glavna pažnja u razmatranju povijesti ljudskog razvoja, objašnjavanju i identifikaciji istog obrasci trebaju biti usmjereni posebno na kulturnu komponentu.
Kada razmatramo posljednju fazu ljudskog razvoja - civilizaciju, moramo uzeti u obzir da se u ovoj fazi odvija razvoj kulture, onaj dio kulture koji je karakterističan za civilizaciju, odnosno složeno, veliko društvo u kojem promatramo značajno razlikovanje funkcija ljudi po različitim osnovama i prisutnosti velik broj raznolikih veza i odnosa među njima. Postoji dio kulture koji je specifičan za civilizaciju, a pojavio se upravo tijekom razvoja civilizacije - kazališta, škole, političke stranke itd. Dugi razvoj društva doveo je do toga da su svi ti dijelovi kulture nastali iz nekih zametaka, prošli dugu fazu razvoja i mljevenje jednih na druge, kao rezultat toga ljudi su postupno razvijali manje ili više holističku predstavu o tome kako bi sve trebalo raditi,uvedene u život ovih institucija, prodrle su u svakodnevnu psihologiju, tipičnu životnu poziciju itd. Iako kažemo da je razvoj sustava određen prvenstveno unutarnjim faktorima, tj. prvo postoje neke namjere, a zatim njihova primjena, mi smo svugdje svugdje u razvoju civilizacije i čovječanstva općenito promatramo obrnuti proces - kada određene komponente kulture, stvorene u izvornim, najnaprednijim centrima, prodiru u živote drugih ljudi i mijenjaju način života, njihovu kulturu, vlastitu civilizaciju. Razvoj zaduživanja i prijenos kulturnih dostignuća, koji se poput štafete prenose s jednog naroda na drugi, iz jedne u drugu civilizaciju, omogućuju razvoj čovječanstva u cjelini. Prioritet kulturno civilizacijske komponente nad biološkim i jednostavnijim društveno kulturnim komponentama koje su se razvile u predcivilizirano razdoblje, poput jezika, omogućuje razvoj čovječanstva kao civilizirane vrste uopće, bez obzira na nositelje ove kulture, prirodnih uvjeta itd.
Sva naša vlastita kultura, naša današnja europska i ruska civilizacija, izgrađena je na najmoćnijem temelju drevnih kultura Babilona, u Egiptu, na kulturi Grka, bez koje naše moderno industrijsko društvo nikada ne bi nastalo. Sve su te drevne kulture dio naše kulture, jednostavno smo ih posudili.
Opći obrasci razvoja složenih sustava su takvi da se taj razvoj odvija u obliku promjene nekih relativno stabilnih razdoblja, stanja drugih, između kojih postoje prilično nagli kvalitativni prijelazi i dolazi do strukturalnog restrukturiranja sustava u cjelini.
Možemo izdvojiti prilično važna razdoblja u povijesti čovječanstva, kada se način života ljudi promijenio na vrlo značajan način, ali u ovom slučaju, pretpostavljam da ovu povijest neću razmatrati u potpunosti, već ću se usredotočiti na posljednje veliko razdoblje - naime, period razvoja same civilizacije. Pokazat ću da se dugo razdoblje - razdoblje civilizacije može podijeliti u 4 manja razdoblja, analiza povijesti omogućava nam da utvrdimo njihovo trajanje oko 1500-2000 godina, a civilizacija je u svom razvoju već prošla gotovo potpuno tri razdoblja i našla se pred potrebom za još jednim značajnim kvalitativnim tranzicija, nagle promjene u strukturi društva itd. Razvoj civilizacije može se računati od 3500-3000 godina. Prije Krista, kada su se pojavile prve gradove-države. Tako,prijelaz u civilizaciju bio je vrlo značajan kvalitativni prijelaz koji je donio ogromne, izuzetno značajne promjene u načinu života ljudi, njihovom svjetonazoru itd. Prije civilizacije bilo je dugo razdoblje koje je pripremalo prijelaz u civilizaciju, kada je većina ljudi živjela u određenim zajednicama, na stalnom teritoriju, u sela, mala stalna naselja, dok se formiranje društvenih odnosa, određeni pogledi na svijet, običaji, mitovi itd. već u određenoj mjeri odvijalo. U isto vrijeme nije postojala značajna podjela funkcija ljudi unutar zajednica, mada je već postojala neka vrsta uprave u obliku vođa i tako dalje. To razdoblje započinje neolitskom revolucijom prije 10-12 tisuća godina, kada je čovječanstvo počelo prelaziti iz lova i sakupljanja u poljoprivredu i stočarstvo, iz migracija u naseljeni život u naseljima. Dakle, možemo pretpostavitida je ovo dugo razdoblje trajalo oko 5-7 tisuća godina. U ovom je razdoblju čovječanstvo postiglo najvažnija dostignuća - razvila se tehnika uzgoja, pripitomljene su glavne trenutno poznate životinje i kultivirane biljke, stvoren je tkalački stak, općenito, postavljena je materijalna i kulturna osnova za uređenje, po našem razumijevanju, domaćeg života. Sljedeća faza bila je razvoj i stvaranje stvari koje jednoj osobi nisu potrebne za uobičajene dnevne potrebe, već služe ciljevima društva u cjelini.kućni život. Sljedeća faza bila je razvoj i stvaranje stvari koje jednoj osobi nisu potrebne za uobičajene dnevne potrebe, već služe ciljevima društva u cjelini.kućni život. Sljedeća faza bila je razvoj i stvaranje stvari koje jednoj osobi nisu potrebne za uobičajene dnevne potrebe, već služe ciljevima društva u cjelini.
Dakle, oko 3500. godine prije Krista, čovječanstvo je započelo prijelaz iz zajedničkog stupnja razvoja u civilizaciju.
Glavne razlike između faze razvoja zajednice i civilizacije.
Izuzetno je zabavno promatrati kako neki znanstvenici pokušavaju dati definiciju što je "civilizacija" (kao i druge definicije). Imaju određenu intuitivnu predodžbu o tome što je "civilizacija", a pod tim intuitivnim razumijevanjem pokušavaju dodati neke formalne znakove. Zapravo je razlika između civilizacije i stadija zajednice prilično očita (i ne zahtijeva nikakve dodatne formalne značajke, poput prisutnosti pisanja, itd.) Novi kulturni sloj koji se počeo oblikovati kod ljudi nakon prijelaza u civilizaciju odnosi se na ujedinjenje ljudi u veliko društvo. To jest, običnom, individualnom, svakodnevnom kulturološkom sloju počinje se dodavati sloj u kojem su ideje o svijetu postavljene iz pozicije društva, a ne konkretne osobe. Unatoč činjenici da su ljudi živjeli u skupinama,ključna razlika između zajednice i velikog društva je u tome što su se unutar zajednice odnosi među ljudima gradili na osobnim odnosima, ljudi su se jednostavno poznavali i mogli izravno rješavati međusobne odnose, rješavati probleme itd. Čak i popularnost i utjecaj plemenitih ljudi i vođe su se temeljile na činjenici da su vođe priređivale prijeme, gozbe, pokazale svoju hrabrost i druge kvalitete, odnosno vodile su se osobnom procjenom svakog člana svoje zajednice. S prelaskom u civilizaciju - veliko društvo, pojavljuje se krug ljudi koji se, odnoseći se na to društvo, više ne poznaju osobno, pa se počinju razvijati pravila SAŽETKA, određene norme u kojima se osoba podređuje nekom konkretnom vođi, koordinira svoje postupke a ne s konkretni ljudi, ali s nekakvim apstraktnim društvom. Norme, ideje se stvaraju,koji se odvajaju od određene, odvojeno uzete zajednice, grada itd. i počinju se smatrati normama OPĆENITO, zakonima OPĆENITO, kao nečim što stoji iznad određenih ljudi, nečim što zadovoljava interese društva Uopćenito.
Može postojati civilizacija bez pisanja, poput carstva Inka, može postojati - bez gradova, poput carstva Džingis-kana, može biti i bez središnje sile - glavna stvar koja bi trebala biti - norme, zakoni, kulturni sloj u kojem se stvari razmatraju sa stajališta da nisu zasebno uzete ljudi, ali društvo općenito.
Podrijetlo civilizacija događa se u riječnim dolinama, gdje povoljni prirodni uvjeti pridonose dobivanju najvećih prinosa i, kao rezultat, visokoj koncentraciji stanovništva. Pojavljuju se vrlo velika naselja - gradovi u kojima nova kultura počinje dobivati oblik - kultura civilizacije. U gradovima postoji podjela funkcija među ljudima - neki se uglavnom bave poljoprivredom, drugi - zanatstvom, ljudi se pojavljuju u takvim zanimanjima koja uopće nisu bila u zajednici. Potrebno je objediniti razmjenu i distribuciju dobara u velikim društvima, pojavljuje se birokracija, svećenici, vojni čelnici itd. Ističu se kao potpuno odvojeni sloj. Ljudi koji su bili u fazi zajednice bilo je teško podstaći potrebu da izvrše neke akcije, promijene svoj život u poštivanje nekih pravila koja im nisu sasvim očita,podvrgavanje nekim apstraktnim zahtjevima. Stoga, u prijelazu u civilizaciju, religija postaje glavni instrument kako bi ljude prisilila na pokoravanje takvim normama. Djelomično je sačuvana, podvrgnuta preobrazbi i modifikacijama pod utjecajem religije, te uloga pojedine osobe - vođe, koji se u pravilu proglašava sinom Boga ili nešto slično. Izvođenje akcija u kojima ljudi izvršavaju funkcije koje im društvo dodeljuje opravdava se svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to lukavo zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima, itd. Radnje koje su tada obavljali ljudi smatrali su apsolutno potrebnima, budući da su ovi akcije diktiraju bogovi ili služe nekoj drugoj, apsolutno nužnoj i obaveznoj svrsi.u prijelazu u civilizaciju religija postaje glavni instrument kako bi ljude prisilila na pokoravanje takvim normama. Djelomično je sačuvana, podvrgnuta preobrazbi i modifikacijama pod utjecajem religije, te uloga pojedine osobe - vođe, koji se u pravilu proglašava sinom Boga ili nešto slično. Izvođenje akcija u kojima ljudi obavljaju funkcije koje im društvo dodeljuje opravdano je svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to lukavo zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima itd. Radnje koje su ljudi tada obavljali smatrali su apsolutno potrebnima, budući da su ovi akcije diktiraju bogovi ili služe nekoj drugoj, apsolutno nužnoj i obaveznoj svrsi.u prijelazu u civilizaciju religija postaje glavni instrument kako bi ljude prisilila na pokoravanje takvim normama. Djelomično je sačuvana, podvrgnuta preobrazbi i modifikacijama pod utjecajem religije, te uloga pojedine osobe - vođe, koji se u pravilu proglašava sinom Boga ili nešto slično. Izvođenje akcija u kojima ljudi izvršavaju funkcije koje im društvo dodeljuje opravdava se svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to lukavo zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima, itd. Radnje koje su tada obavljali ljudi smatrali su apsolutno potrebnima, budući da su ovi akcije diktiraju bogovi ili služe nekoj drugoj, apsolutno nužnoj i obaveznoj svrsi.ustraje, podvrgavajući se preobrazbi i modifikacijama pod utjecajem religije, te uloga pojedine osobe - vođe, koja se u pravilu proglašava sinom Boga ili nešto slično. Izvođenje akcija u kojima ljudi obavljaju funkcije koje im društvo dodeljuje opravdano je svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to lukavo zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima itd. Radnje koje su ljudi tada obavljali smatrali su apsolutno potrebnima, budući da su ovi akcije diktiraju bogovi ili služe nekoj drugoj, apsolutno nužnoj i obaveznoj svrsi.je sačuvana, podvrgnuta preobrazbi i modifikacijama pod utjecajem religije, te uloga pojedine osobe - vođe, koja se u pravilu proglašava sinom Boga ili nešto slično. Izvođenje akcija u kojima ljudi izvršavaju funkcije koje im društvo dodeljuje opravdava se svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to lukavo zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima, itd. Radnje koje su tada obavljali ljudi smatrali su apsolutno potrebnima, budući da su ovi akcije diktiraju bogovi ili služe nekoj drugoj, apsolutno nužnoj i obaveznoj svrsi.opravdano svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to vješto zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima itd. Radnje koje su ljudi tada izvodili smatrali su apsolutno potrebnim, jer su te radnje diktirali bogovi ili služili nekim drugim, apsolutno potrebnim i obavezni ciljevi.opravdano svakojakim mitovima, mističnim idejama, sve je to vješto zapleteno u rituale, povezano s nekim simbolima itd. Radnje koje su ljudi tada izvodili smatrali su apsolutno potrebnim, jer su te radnje diktirali bogovi ili služili nekim drugim, apsolutno potrebnim i obavezni ciljevi.
Dakle, prva faza u razvoju civilizacije sastojala se u razvoju i konsolidaciji određenih rituala, tradicija, radnji, ljudi su jednostavno bili naučeni da se ponašaju na određeni način, argumentirajući nekim lukavim mistično-simboličkim motivima.
Izuzetno je teško modernim ljudima zamisliti kakvu su ogromnu moć i utjecaj imali svećenici svojim mističnim i simboličkim konstrukcijama u drevnom društvu. Iako je doba najstarijih civilizacija toliko daleka da je vrlo teško precizno rekonstruirati atmosferu toga vremena pomoću nekih poznatih i ilustrativnih primjera, može se navesti bliži primjer - Meksiko osvajanje Corteza. Iako je Meksiko do tada već ušao u drugi stadij civilizacije, svećenici i drevne religije su tamo još uvijek igrali gigantsku ulogu. Legenda o Quetzalcoatl, koji je bio jedan od bogova lokalnog panteona, pomogao je Cortezu (s vrlo malom vlastitom vojskom) u osvajanju višemilijunske zemlje. Sami Azteci, tijekom opsade Tenochtitlana, uspjeli su gotovo u potpunosti rastjerati 120-tisuću vojsku Cortezovih saveznika, samo šireći glasine u kojima su navodno govorilivolja bogova.
Ako govorimo o glavnoj težnji i glavnoj vrijednosti koja je bila zasićena i na kojoj se održavala kultura prvog stupnja civilizacije, onda je ta vrijednost bila navika - cijeli život - slijepo pamćenje određenih obreda, tradicija i dogmatsko pridržavanje istih. Za stanovnike kasnijih epoha ovo bi bilo krajnje čudno, ali za njih, nositelje izvorne kulture, sve akcije imale su značenje PO NJIHOVOM SAMU. Preciznije, značenje je zamijenjeno nekim potpuno besmislenim mistično-simboličkim objašnjenjima. U principu su sve vrste praznovjerja, rituali itd. Preživjele do našeg vremena, mislim da se svi mogu sjetiti da postoje ljudi koji sada pridaju veliku važnost svim znakovima i praznovjerjima, potpuno nesposobni da stvarno objasne zašto je to potrebno, ili naprotiv, ne možete izvršiti nijednu radnju.
Naravno, mnoge od tih tradicija i obreda zapravo su imale smisla, ali njihovo je mitsko-simbolično tumačenje bilo usmjereno na objašnjavanje potrebe za sve to običnim ljudima. Do neke mjere, značenje (i vrijednost) svih ovih religija i mitova očito je bilo poznato samo svećenicima. Moć mitova omogućila je vladanje državom, izgradnju grandioznih struktura poput divovskih piramida, koje su preživjele do danas u Americi i u Egiptu, sva državna politika bila je zasićena mitovima. Ako je bilo potrebno prenijeti glavni grad države iz jednog grada u drugi, to je zahtijevalo prestrukturiranje cjelokupnog mitološkog sustava, uslijed čega je bog koji je bio povezan s tim gradom značajno ojačan među drugim bogovima, mogao se od malog boga pretvoriti u lokalnog Zeusa. Međutim, apsolutno je potrebno imati na umu važna dostignuća,koju nam je prva era civilizacije ostavila kao nasljeđe. Glavna institucija koja je dobila snažan razvoj i napredak tijekom prve faze civilizacije bio je birokratski sustav. Suština birokrata je da primaju narudžbe i izvršavaju te naloge, i, po mogućnosti, rade točno onako kako je navedeno u ovim nalozima. To je, glavna funkcija birokrata, i tada i sada, da klanjaju uputama i redoslijedu utvrđenom uputama, kojih se sjećaju i poštuju. Naravno, postoji određeno područje aktivnosti u kojem je potrebno djelovati na ovaj način. Drevne civilizacije razvijale su se i usavršavale do savršenstva birokratskog aparata, načela planiranja, izračunavanja prikupljenih i potrošenih resursa, načela upravljanja najsloženijim i najodgovornijim događajima,poput izgradnje navodnjavačkih sustava ili piramida itd. Sve ove vještine i norme, čvrsto i zauvijek uvodeći ideju o potrebi provođenja određenih postupaka u nekim situacijama, čine prvi kulturni sloj civilizacije i ulaze sastavni dio naše kulture.
Izgradnja ovog kulturnog sloja bilo je veliko postignuće. Ljudi su naučili i navikli da odvojeno, neovisno jedan o drugome, izvode određene radnje koje nisu usmjerene prema vlastitim i očitim u okviru njihovih uobičajenih pojedinačnih ideja, ciljeva, već na ciljeve koji imaju smisla u okviru velikog društva. Ova je kultura, koja je objedinila odnose u nastajanju, raspodjelu funkcija, mehanizme interakcije i koordinacije djelovanja između ljudi koji se ne poznaju i ne komuniciraju izravno, u okviru jedinstvenog programa, konsolidirala i podržala ovaj poseban način života - način života kao dio civilizacije. Države su se mogle raspasti i pasti u krize, sustav moći mogao se srušiti, ali ljudi, u čijim su glavama već sjedili ti kulturni standardi, udružili su se iznova i rekreirali svoje veliko društvo. Te kulturne normeprenoseći se na druge narode, davali su im priliku da izgrade vlastite civilizacije koristeći gotovu baštinu, gotove modele, umjesto da dugo vremena krenu svojim putem do vlastite civilizacije.
Dakle, zadržajmo se na činjenici da je suština svjetonazora za ljude prve faze slijedila praktični imperativ. U interakciji s drugim ljudima i u njegovim aktivnostima u velikom društvu, osoba se, prije svega, vodila ispunjenjem određenih formalnih normi, poštivanjem određenih formalnih zakona koji su imali oblik strogih uputa, niza određenih radnji koje se moraju poduzeti. Vrlina se u ovom društvu smatrala jasnim i nepokolebljivim poštovanjem obreda, recepata, običaja itd., Što je samoj osobi dalo pravo da računa na održavanje i potvrđivanje svog statusa u društvu. U svemu tome, ljudi su, naravno, vidjeli određeno značenje koje opravdava njihovu marljivost. S našeg gledišta, sigurno je besmislica vidjeti smisao u krutim pravilima, običajima i ritualima,ali i danas se ostaci ove kulture još uvijek čuvaju tu i tamo, ne u obrađenom, uključenom u slijedeće slojeve, već u onom relativno neovisnom i samo-vrijednom obliku. Planinska sela na Sjevernom Kavkazu i drugi mogu se navesti kao rezerve takve kulture koja je preživjela do današnjih vremena.
Nesumnjivo, vrijednosti kao što su poštovanje navika i običaja duboko su ugrađene u glave ljudi koji su živjeli u prvoj eri. Činilo im se da će se uvijek i ubuduće bilo kakve promjene u društvu sastojati u razvijanju novih rituala, recepata, običaja itd. Bilo koja osoba ima tendenciju vršiti uobičajene radnje i izbjegavati počinjenje novih radnji koje su u suprotnosti s njegovim navikama. Ta tendencija, podržana uvjerenjem da je upravo poštivanje tradicija i uobičajenog tijeka stvari najvažniji i jedini ispravan poredak, nije dopuštalo ljudima da preispitaju potrebu za promjenom svog ponašanja kada su se sva ograničenja i nedostaci prvog modela već počeli očitovati. Stoga ćemo već ovdje primijetiti da je najvažnije što je bilo potrebno promijeniti za daljnji razvoj i što je ometalo daljnji razvoj,postojao je sustav vrijednosti, postojalo je to, sačuvano u kulturi i načinu života, sklonosti, sklonosti i uvjerenju da je smisao života u slijeđenju običaja, propisa, u izvršavanju određenih dobro poznatih i neovisnih značenja, radnji. Da bi se društvo dalje razvijalo, bila je potrebna promjena u vrijednosnom sustavu, prijelaz dalje duž linije 4 vrijednosti s jedne vodeće vrijednosti na drugu.
Zanimljivo je da su znakove krize, neučinkovitosti starog sustava i potrebe za njegovom reformom neki ljudi shvatili i u civilizacijama prve ere, pa i u civilizacijama druge, i u trećoj civilizaciji (tj. Našem vremenu). Pokušaj reforme tradicionalnog sustava, uklanjanje prevlasti svećenika i promjena naglaska u vladi zemlje u Egiptu poduzeo je Amenhotep 4m, koji je uzeo ime Akhenaten. Ta je reforma izvršena na kraju razdoblja velike egipatske kraljevine, kraljevstvo je bilo još uvijek dovoljno snažno, ali znakovi krize već su bili vidljivi. Otprilike 100-150 godina nakon Akhenatena, dogodit će se invazija morskih naroda, nemiri, raspad Novog kraljevstva, a zatim i postepena degradacija prve od velikih sila i civilizacija, okruženi rastućim i rastućim novim susjedima.
Akhenaten je, vidjevši znakove krize, pokušao provesti reformu koristeći tradicionalne metode za njegovo vrijeme - kao religijsku, reformu mitološkog sustava. U budućnosti će na potpuno isti način Cezar provesti reformu u sferi politike, a komunisti će biti sigurni da je potrebna ekonomska reforma. Akhenaten nije u potpunosti razumio temeljni uzrok problema i složenost restrukturiranja zemlje i društva. Da bi reforma djelovala, bilo je potrebno promijeniti psihologiju ljudi, bilo je potrebno pronaći i nekako pokušati uvesti, prije svega, novu vrijednost vrijednosti, na temelju koje bi egipatska civilizacija mogla preći ovu barijeru, što je zaustavilo njezin daljnji razvoj, zakoračiti u druga faza. Akhenatenove reforme nisu pronašle potrebnu razinu razumijevanja među ljudima koji su, zahvaljujući svojoj psihologiji,nastavila se naginjati starim tradicijama i vjerovati u stare bogove. Stoga je reforma uspjela, a neko vrijeme nakon Ehenatenove smrti glavne su odredbe reforme poništene. Ipak, reforma je ipak pomalo modernizirala Egipat i omogućila mu da traje još neko vrijeme. Sasvim je moguće da glavne odredbe reforme nisu nestale, već su postale svojevrsna polazna točka za razvoj sljedećih religija i učenja.
Propad sustava civilizacija prvog tipa i prijelaz na drugi stupanj
Prije svega, valja reći da su civilizacije, u početku, odvojeno nastale odvojeno, stupile u kontakt i stvorile jedinstveni civilizirani svijet. Još u 19. stoljeću Europljani nisu imali ni najmanjeg pojma o povijesti tih prvih drevnih civilizacija. Nadalje, smatrali su da su reference na drevne gradove poput Troje, Babilona itd., S kojima su se susretali kod drevnih autora, mitovi. Njihovo otkrivanje pravih razmjera širenja civilizacije u 3-2 tisućljeću prije Krista. iznenadio ih. Postojao je jedinstveni civilizirani svijet, između država čija je tisućama kilometara vođena intenzivna trgovina, vodili ratove, sklapali saveze i sporazume, razmjenjivali kulturna dostignuća itd. Sve su ove civilizacije najstarije civilizacije Egipta i Mezopotamije, civilizacije Krita i Grčke, Hetitska državacivilizacije na obalama Inda imale su slična obilježja. A ove osobine uvelike su ih razlikovale od kasnijih civilizacija, što bi se moglo pripisati drevnom dobu. Svugdje gdje je uloga religije i svećenika bila velika, hram je bio središnja građevina u gradu. Ponekad je i sam hram bio grad - ondje su se skladištile zalihe hrane, tamo su radili zanatlije, tamo su se održavali svakakvi obredi, kralj je tamo živio sa svitom itd. Civilizacije u Grčkoj u ovom razdoblju nisu bile slične kasnoantičkoj grčkoj civilizaciji, ali bile su slične civilizacijama Egipta i Mezopotamije. Okosnicu drevne vojske bile su kočije, koje su lako srušile barbare na ravnicama. Međutim, u drugom tisućljeću prije Krista, ove civilizacije počinju doživljavati unutarnju krizu. Ono što se tada dogodilo vrlo nalikuje kasnijoj situaciji - sredinom 1. tisućljeća nove ere,kad su se drevne civilizacije već urušavale. Baš kao tada, u 2. tisućljeću prije Krista, nakon slabljenja i propadanja civilizacija prvog vala, započele su velike migracije naroda. Sasvim je očito da je ovom preseljenju i invaziji barbara prethodila unutarnja kriza tih civilizacija. Sve to dobro potvrđuju arheološka iskopavanja, ali ako dovoljno vremena možemo rekonstruirati sliku vremena propasti Rimskog Carstva, tada je sliku prve krize vrlo teško obnoviti. Otprilike sredinom 2000. godine prije Krista, Arijci su napali Iran, zatim Indiju, gdje se događa pad civilizacija koje su tamo postojale, započinje mračno doba koje je tada dovelo do formiranja nove indijske civilizacije i kulture. Slika je potpuno ista u Grčkoj. Grčka, kao civilizacija koja je postavila temelje moderne europske kulture,oduvijek je bio poseban interes. Sada možemo sa sigurnošću reći da nije bilo prijelaza iz civilizacije Mikene i Krete u kasniju drevnu civilizaciju - novu grčku civilizaciju stvorili su vanzemaljci, barbari koji zamjenjuju, djelomično asimilirajući, prethodnu kulturu i nekadašnje stanovnike regije. Moćna hetitska država koja je okupirala teritorij moderne Turske nestaje kao da nikad nije postojala. Iz egipatskih izvora saznajemo o invaziji "morskih naroda" u Egipat, otprilike taj događaj datira iz 1200. godine prije Krista. Iako faraon odbije invaziju, tada Egipat brzo slabi i raspada, zemlja se nikad neće vratiti svojoj bivšoj moći.varvari koji zamjenjuju, djelomično asimiliraju, bivšu kulturu i nekadašnje stanovnike regije. Moćna hetitska država koja je okupirala teritorij moderne Turske nestaje kao da nikad nije postojala. Iz egipatskih izvora saznajemo o invaziji "morskih naroda" u Egipat, otprilike taj događaj datira iz 1200. godine prije Krista. Iako faraon odbije invaziju, tada Egipat brzo slabi i raspada, zemlja se nikad neće vratiti svojoj bivšoj moći.varvari koji zamjenjuju, djelomično asimiliraju, bivšu kulturu i nekadašnje stanovnike regije. Moćna hetitska država koja je okupirala teritorij moderne Turske nestaje kao da nikad nije postojala. Iz egipatskih izvora saznajemo o invaziji "morskih naroda" u Egipat, otprilike taj događaj datira iz 1200. godine prije Krista. Iako faraon odbije invaziju, tada Egipat brzo slabi i raspada, zemlja se nikad neće vratiti svojoj bivšoj moći.zemlja se nikad neće vratiti svojoj bivšoj moći.zemlja se nikad neće vratiti svojoj bivšoj moći.
Dno crta: drevne civilizacije nisu se mogle obnoviti, a na njihovo mjesto došli su varvari, koji su, usvojivši kulturu prvih civilizacija, stvorili vlastite, nove civilizacije. Barbari nisu bili dominirani stoljetnim tradicijama i oni su mogli mnogo lakše promijeniti svoju psihologiju, što je postalo temelj za daljnji napredak svjetske civilizacije u cjelini i daljnji rast kulture.
Nažalost, velik dio materijalne kulturne baštine drevnih civilizacija je izgubljen, u "mračnim je dobama" došlo do općeg pada kulture, u Grčkoj je, na primjer, pisanje zaboravljeno, gradovi su napušteni, ostali znakovi visoke kulture privremeno su izgubljeni. Ali, ipak, to je ipak bio napredak.
Značajke prijelaza iz jedne faze u drugu
Dakle, prve civilizacije, koje su sigurno imale mnogo veći potencijal od barbara, pale su u propadanje, pretrpjele poraz i degradirale.
Koji je razlog njihovog poraza? očito je da ne možemo reći da su barbari bili jači ili brojniji itd. Dakako, u čisto vojnom i tehničkom pogledu drevne civilizacije su trebale nadmašiti barbare. Drevne civilizacije bile su locirane na najplodnijim zemljama, njihovo stanovništvo je bilo veliko, rezerve hrane bile su velike, mogle su proizvesti velike zalihe oružja, obučavale su vojsku itd. Stoga je sasvim očito da ključ pobjede nad drevnim civilizacijama leži na području isključivo psihologije, metode i taktike djelovanja. Vidjeli smo da su drevne civilizacije vidjele pristup krizi, vidjele rastuću neučinkovitost svojih metoda itd. Vidjeli smo da su pokušani reformi. Međutim, te reforme nisu uspjele i konzervativci su pobijedili. Kad su provedeni pokušaji reforme,započeli su s svjesnošću problema, ali čim su, slijedeći logiku rješavanja tih problema, reformatori naišli na činjenicu da se sve što je već moralo radikalno promijeniti, konzervativci pokrenuli kontraofanzivu, a reforme nisu uspjele. Doista, ako sada kažemo da trebamo obnoviti cjelokupnu znanost, cjelokupno gospodarstvo, otkazati sve što jest i graditi na nekim novim, i još ne u potpunosti shvaćenim načelima, mnogi će se užasnuti i reći „da to je sranje!"a načela još nisu u potpunosti shvaćena, mnogi će se užasnuti i reći "da, ovo je glupost!"a načela još nisu u potpunosti shvaćena, mnogi će se užasnuti i reći "da, ovo je glupost!"
Međutim, u stvarnosti, problem nije u reformi nekih institucija izvan ljudi itd., Problem je u tome što je prva i najvažnija stvar koju treba reformirati kultura, odnosno one ideje koje se ne nalaze tamo gdje zatim vani, ali su u glavama ljudi. Polazeći od promjene načela u našim glavama, lako možemo obnoviti tada cjelokupnu vidljivu materijalnu kulturu. Međutim, poteškoća ovdje nije bila samo u snazi navike, ne samo u očitovanju takvih kvaliteta poput tvrdoglavosti, dogmatizma i konzervativizma. Bilo je vrlo teško boriti se sa čitavim, velikim sustavom pogleda, ideja, koncepata kako riješiti određene probleme, što učiniti u određenim slučajevima, što je dobro, a što loše itd. Sami reformatori bili su ljudi koji su odrasli u ovoj civilizaciji, a i sami su nosili taj teret predrasuda,stavovi i dogme. Sami reformatori nisu bili u potpunosti prožete psihologijom reformi. Bili su sigurni da je potrebno reformirati postojeći sustav, nije razumio da je potrebno promijeniti principe, treba promijeniti psihološku osnovu. Da bismo uspješno proveli te reforme, čak i da bismo jednostavno shvatili njihovu suštinu, bilo je potrebno odvojiti se od dogmi, odbaciti nepotrebne stvari koje ometaju gledanje stvari u njihovom pravom svjetlu i donošenje logike transformacija do kraja. Glavna stvar koja je bila potrebna za prijelaz na novi stupanj, za daljnji razvoj civilizacije i za daljnji rast kulture, bila je promjena psihološke osnove, bilo je potrebno prebaciti prekidač koji je ljudima davao druge vrijednosne orijentacije. Ako su ih reformatori civilizacija pokušali obnoviti odozgo, počevši pokušavati razumjeti složene sitnice tradicija, normi, zakona, pravila itd.,barbari su bili oslobođeni ogromnog sloja civilizacijske kulture, stavova itd., koji su prevladavali nad njima, pa su lako usvojili osnovu novog svjetonazora, nove psihologije, lako usvojili niži sloj kulture i koristeći stečene prednosti uništili civilizacije koje su se radije držale stare norme, na štetu zdravog razuma i korištenja odgovarajućih novih metoda kao odgovor na djelovanje barbara.
Bilo je potrebno, noseći nova načela i nove vrijednosti, stvoriti novi kulturni sloj, ispreplićući ga sa starim kulturnim slojem naslijeđenim iz starih civilizacija. Međutim, bilo je izuzetno teško odmah shvatiti ovo, bilo je teško odmah razumjeti principe i odlučiti promijeniti ustaljeni poredak stvari, pa su se stare civilizacije držale starog sustava, koji je, kako im se činilo, vremenski testiran i učinkovit, ali problem je bio u tome sustav je u nekim stvarima bio učinkovit, a u novoj su situaciji bile potrebne nove metode kojima je trebalo žrtvovati mnoge stare tradicije. Stare civilizacije nisu mogle shvatiti i dogovoriti se oko svega toga novog i starog, a barbari isprva jednostavno nisu trebali taj ogromni stari sloj kulture, počeli su stvarati novo veliko društvo, novu civilizaciju na novoj osnovi,razvijanje novih metoda i istodobno asimilacija starih metoda koje su se u nekim situacijama opravdale iz kulture starih civilizacija koje su ih osvojile. Odnosno, babari nisu odmah preuzeli ostavštinu starih civilizacija, ali kako se njihovo društvo razvijalo i postajalo složenije. Upečatljiv primjer je oživljavanje u Europi, apel za porijeklo rimske i grčke kulture u 14-15. Stoljeću. Stara, neformirana kultura starih civilizacija, bila neučinkovita u novim uvjetima, postupno je propadala i nestajala. Civilizirani narodi su asimilirali varvare!apel za podrijetlo rimske i grčke kulture u 14-15 stoljeću. Stara, neformirana kultura starih civilizacija, bila neučinkovita u novim uvjetima, postupno je propadala i nestajala. Civilizirani narodi su asimilirali varvare!apel za podrijetlo rimske i grčke kulture u 14-15 stoljeću. Stara, neformirana kultura starih civilizacija, bila neučinkovita u novim uvjetima, postupno je propadala i nestajala. Civilizirani narodi su asimilirali varvare!
Imajte na umu da je, s obzirom na svu složenost obnove drevnih civilizacija, takva obnova još uvijek, izgleda, moguća. Vidjeli smo da je Ehenaten u Egiptu pokušao provesti potrebne reforme, ali Egipat je, iako je odbio invaziju barbara, pao u propadanje i pokorile su ga druge civilizacije. Još jedan primjer relativno uspješne (međutim, neznane i nedovršene reforme) drevne države je Asirija. Iako je tijekom invazije barbara Asirija doživjela tešku krizu, ali su se Asirci suočili s tom krizom i vrlo brzo, iskoristivši prednosti koje su im došli zbog činjenice da je Asirija ostala praktično jedina razvijena sila u svojoj regiji (njezinu sudbinu je tada ponovila Bizanta), Asirci već u 9. stoljeću. Kr. Započela aktivnu agresivnu politiku. Asirci su obnovili zapovjedni i upravljački sustav i vojsku u skladu s novim načelima i počeli koristiti nove taktike. U kratkom vremenu Asirci su stvorili ogromno carstvo, osvojivši Mesopotamiju, pa čak i Egipat. Ipak, usprkos ovom uspjehu, Asirci, koji se nisu u potpunosti riješili pogrešnih navika iz prve ere, nisu mogli učvrstiti vojne pobjede.
Tretirajući svoje neprijatelje s gnušanjem i okrutnošću, Asirci su slijedili navike iz prve ere, koji su govorili da se trebaju poštivati samo njihovi vlastiti običaji, institucije itd. Asirci su glavni zadatak vidjeli u pljački osvojenih teritorija, a oni su ih okrutno prisiljavali na izvršavanje potrebnih radnji. Međutim, već su prošla vremena kada su stotine tisuća ljudi mogle slobodno voziti izgradnju piramida, proizvoljno birati i distribuirati resurse itd. Propuštenosti u organizaciji sustava nadzora na okupiranim teritorijama, pogrešne proračune u ekonomiji, gdje Asirci nisu žurili uvođenje novih, progresivniji metodi doveli su do toga da su nove države koje su s vremenom postajale jače razdvojile asirsko carstvo i zauzele glavni grad - Ninevu, nanoseći okrutnu odmazdu svojim stanovnicima.
Novo carstvo, s novim načelima organiziranja gospodarstva i moći, stvorit će varvari - Perzijci. Za razliku od Asirca, koji su nastojali iskorijeniti strane kultove i vjerovanja, Perzijanci su pokazali toleranciju prema religijama naroda koji su bili dio njihovog carstva. Također nisu pokazali nepotrebnu pretjeranu okrutnost i nisu težili potpunom suzbijanju neovisnosti drugih naroda. Perzijci više nisu pokušavali suzbiti volju naroda uz pomoć kultova, oni su vladali razvijenim sustavom političke moći. S tim u svezi, u Perzijskom carstvu više nije bilo bitno koji će bogovi obožavati stanovnike, čiji bi kult bio uzvišen, koji bi to bili specifični običaji i kako bi se pomoću birokratskih suptilnosti moglo provoditi prikupljanje poreza i upravljanje gospodarstvom na okupiranim zemljama. Svećenici i birokratija izblijedjeli su u pozadini društva civilizacija drugog tipa. Glavna institucija društva bio je sustav političke moći. Glavna stvar u ovom sustavu više nije bila naznačiti koje tradicije i recepte treba slijediti, glavna stvar u ovom sustavu bila je razgraničenje ovlasti - tko će se kome pokoriti. Tko ima pravo izdavati naređenja i koja će nadležnost ograničiti njegova ovlaštenja. Drugim riječima, prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvođenju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav, izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i djela osobe, u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu. Glavna institucija društva bio je sustav političke moći. Glavna stvar u ovom sustavu više nije bila naznačiti koje tradicije i recepte treba slijediti, glavna stvar u ovom sustavu bila je razgraničenje ovlasti - tko će se kome pokoriti. Tko ima pravo izdavati naređenja i koja će nadležnost ograničiti njegova ovlaštenja. Drugim riječima, prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvođenju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i postupke neke osobe u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu. Glavna institucija društva bio je sustav političke moći. Glavna stvar u ovom sustavu više nije bila naznačiti koje tradicije i recepte treba slijediti, glavna stvar u ovom sustavu bila je razgraničenje ovlasti - tko će se kome pokoriti. Tko ima pravo izdavati naređenja i koja će nadležnost ograničiti njegova ovlaštenja. Drugim riječima, prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvođenju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i postupke neke osobe u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu.kojih tradicija i propisa treba slijediti, glavna stvar u ovom sustavu bila je razgraničenje ovlasti - tko će se kome pokoriti. Tko ima pravo izdavati naređenja i koja će nadležnost ograničiti njegova ovlaštenja. Drugim riječima, prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvođenju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i postupke neke osobe u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu.kojih tradicija i propisa treba slijediti, glavna stvar u ovom sustavu bila je razgraničenje ovlasti - tko će se kome pokoriti. Tko ima pravo izdavati naređenja i koja će nadležnost ograničiti njegova ovlaštenja. Drugim riječima, prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvođenju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i postupke neke osobe u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu.prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvršavanju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i postupke neke osobe u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu.prioritetni rad u novom društvu nije planiranje akcija, već postavljanje ciljeva, donošenje temeljnih odluka o izvršavanju određenih akcija. Apsolutno je jasno da je kruti sustav izgrađen na obredima i propisima koji predviđaju čitav život i postupke neke osobe u svakom pogledu izgubio na novom sustavu, poput onoga koji je bio organiziran u Perzijskom carstvu.
Dakle, ako je glavna sklonost stanovnika prvih civilizacija bila poštivanje uobičajenog, fiksiranog običajima i predrasudama koji su im zapeli u glavi, redoslijeda stvari, onda je za stanovnike drugih civilizacija bila tendencija aktivnog formuliranja i ostvarivanja vlastitih ciljeva. Snaga, moć, moć postala je glavna vrijednost. Glavne osobine koje doprinose postizanju uspjeha i one koje je kultura druge civilizacije tražila nisu upornost itd., Već odlučnost, hrabrost, snaga volje. Kao primjer čovjeka svoga doba, u kojem su se te osobine najizrazitije pokazale i koji ih je u najvećoj mjeri koristio, možemo nazvati Aleksandra Velikog. Općenito, grčka kultura bila je najupečatljiviji fenomen druge civilizacijske ere, upravo su Grci dali najveći doprinos ukupnom kulturnom sloju svoje ere. Grčka kultura postala je most između istoka i zapada, koja je s jedne strane apsorbirala kulturu istoka, kada je nakon Aleksandrove kampanje stvoreno ogromno carstvo, koje je čak okupiralo teritorij Indije, s druge strane, samu grčku kulturu posudili Rimljani, koji su, dopunjavajući vlastite modifikacije, uveden među barbare Galije i Britanije. Tako se u antičko doba formirala jedinstvena drevna kultura, svjetonazor, formirao se ogromni civilizirani svijet, opet povezan trgovačkim putovima, diplomatskim sporazumima itd. zemalja Istoka, a ona je stvorila najnapredniju i najrazvijeniju kulturu svoga vremena. Sličan,nova kultura 3. ere razvijala se ne u starim mjestima, gdje su postojali drevni gradovi i tradicije s bogatom poviješću, već u novim - na sjeveru Europe.
Grci su značajno razvili ekonomiju, znanost i umjetnost. Svi glavni sustavi političke strukture testirani su na terenu u grčkim gradovima. Tradicija raznih sportova i igara potječe od Grka, naše moderno kazalište počinje od Grka, grčko-rimski obrazovni sustav, kopiran gotovo nepromijenjen, postojao je u Europi do kraja 19. stoljeća. Grci su obrazovanje i znanost udaljili od čistog stručnog usavršavanja i od svećeničkog misticizma. Stvorili su zasebne znanosti, koje su pokušali samostalno ispuniti znanjem. Grci i Rimljani stvorili su veličanstvenu razvijenu civilizaciju, u kojoj su postojali gradovi s preko milijun stanovnika, političke stranke i škole mišljenja, dobro osmišljen jedinstveni sustav upravljanja, napredne tehnologije i proizvodnja raznih dobara itd. Grci i Rimljani pokazali su mnogo veću želju za istraživanjem i razvojem novih zemalja, proširivanjem svog teritorija i kulture, s njima su se novi narodi pretvarali u civilizaciju i zauzele su se nove zemlje. Međutim, s našeg trenutnog gledišta, i dalje bismo smatrali nedovoljnom njihovu aktivnost i sposobnosti, klasu onih zadataka koje su im postavili. Iz našeg gledišta, Grci i Rimljani smatrali su se nekako prilično primitivnim i razlikovali su se od primitivnih zahtjeva. Iz nekog razloga nisu htjeli tražiti, istraživati i anektirati nove zemlje, nisu pokušali imati koristi od izuma, otkrića i obećavajućeg razvoja. Mislili su, iskreno govoreći, izravno. I previše specifičan. Ne treba mi ova stvar? Dakle, izbacimo ga. Ili ćemo ga negdje prilagoditi kao zabavni artefakt. Grci i Rimljani još nisu razmišljali u smislu koristi,ono što zapadni „znanstvenici“tvrdoglavo pokušavaju da im pripišu, a za njih ono što nije moglo biti izravno povezano s bilo kojim konkretnim ciljem nije imalo posebnu vrijednost. Grci i Rimljani preferirali su jednostavna, konkretna rješenja.
Predstavnici svake manje ere općenito su manje aktivni i manje kohezivni. Aktivniji, udruženiji i uporniji i dosljedniji u postizanju svojih ciljeva, barbari dolaze svojim kamenim sjekirama i palicama razbijaju labava, nekonstruirana društva drevnih civilizacija. Iako civilizacija još nije iscrpila mogućnosti razvoja i svoj je evolucijski put prolazila u etapnom intervalu, ljudi i dalje rade korisne stvari koje doprinose razvoju i jačanju njihove kulture i civilizacije. Međutim, kako vrijeme prolazi, civilizacija, kao što je bila, doseže gornje granice rasta, kada su težnje koje su posjedovale većinu ljudi ove civilizacije općenito zadovoljne i degeneracija se upustila. Ljudi troše svoju energiju, snagu, resurse,njegove izvrsne nagomilane i razvijene tehnologije i vrijeme za sve vrste gluposti. Postupci ljudi više nisu u korelaciji ni sa interesima društva, ni sa ciljevima razvoja. Ljudska aktivnost gubi svoj konstruktivan karakter, ona prestaje voditi do važnih i potrebnih rezultata. Sve to, baš kao i na kraju antičke ere, promatramo u svoje dane. Potpuno pasivni, sebični i dogmatični ljudi preplavljuju internetske forume, ne postavljaju si nikakve ciljeve, upuštaju se u ćaskanje, izlijevanje iz praznog u prazno i svađe, u kojima prepričavaju i ponavljaju jedni drugima iste dogme, koje su tisuće puta preslikavali. Ti su ljudi, zbog svoje uskogrudnosti i arogantnosti, pali u iluziju da sve mogućnosti civilizacije postoje samo tako da gube vrijeme trošeći, radeći samo to,što bi im palo na pamet i prepustiti se njihovom glupom egu. Isto tako, glupi Rimljani, okupljajući se na kraju antičke ere na ulicama Rima, uzvikivali su „kruh i kruhove“, uvjereni u svoju aroganciju da je život uređen kako bi se zadovoljile njihove glupe primitivne potrebe. Jasno je da se, baš kao i za Egipćane, koji se nisu htjeli odreći svojih navika, za njih je sve završilo loše.
O "robovlasničkom sustavu". Moderni "znanstvenici" kombiniraju 1. i 2. stupanj civilizacije u jedan (a treći je podijeljen u 2), nazivajući ih "robovski sustav". Ti i ja smo već vidjeli da između 1. i 2. stupnja postoje velike, temeljne razlike, sasvim očite u okviru moje ispravne periodizacije. Ropstvo je također imalo niz karakterističnih karakteristika u ove dvije faze. U 1. eri, u zoru civilizacije, uopće nije bilo ropstva. Svi su ljudi bili slobodni i relativno jednaki u pravima. Ropstvo se pojavljuje kad počinju ratovi, sukobi između gradova i država, kao rezultat toga odvode se zarobljenici. Sa stanovišta civilizacije 1. stupnja, glavni zadatak osobe u društvu je obavljanje određenih funkcija i dužnosti. Odnosno, zarobljeni protivnici su smatrani u smisluimaju li neku vrijednost u pogledu funkcionalnosti, slično načinu na koji su obraćali pozornost na funkcionalnost i korisnost neke stvari. Zatvorenici koji su pali u strano društvo, s drugim običajima i tradicijama, bili su izuzetno ograničeni u sudjelovanju u minimalnom dijelu svog života i posjedovanju barem minimalnih prava. Ako su pobjednici vjerovali da se zarobljeni mogu prilagoditi za obavljanje nekih određenih funkcija, tada su se pretvorili u ropstvo. U Egiptu se pojavio veliki broj robova nakon razmeštanja moćnih osvajačkih kampanja, robovi su raspodijeljeni kako bi radili za faraona, u ekonomiji hramova i plemića. Međutim, iako su igrali ulogu u ekonomiji, robovi nisu bili bitni element društva 1. ere. Robovi su radnici koje je moguće natjerati da rade neki posao,ali u sustavu društvenih odnosa klasa robova još nije predstavljala posebnu ulogu, robovi su korišteni za obavljanje istog posla kao i obični seljaci. Robovi su promatrani kao dodatni resurs rada, ali ne kao posebna, obvezna društvena klasa, kao odgovarajuća komponenta društva. Uistinu robovlasnički sustav bio je sustav 2. ere. Ovdje, gdje su se odnosi među ljudima temeljili na odnosu poredak-poslušnost, ropstvo je postalo sastavni dio društva. Za razliku od 1. ere, gdje su i robovi i slobodni seljaci obavljali iste funkcije - radili su po nalogu faraona i bili su strogo ograničeni u osobnoj slobodi, u drugoj eri postoji oštra podjela društva na slobodne i robove. Neki grčki autori, naposepokušavajući potkrijepiti to stanje i ovu podjelu iz nekih prirodnih "razloga", odnosno da postoje ljudi koji su po prirodi suđeni da budu robovi, postoje oni kojima je suđeno da budu slobodni. Podjela društva na one koji moraju narediti i podržavati režim i vlast, i na one koji se moraju pokoravati konsolidirana je. Prema tome, s vremenom robovi postaju glavna produktivna sila, svu radnu snagu i proizvodnju temeljenu na njihovoj uporabi. Rob više nije funkcija, već karakteristika položaja neke osobe. Što se tiče činjenice da je rad robova neučinkovit u usporedbi s radom, recimo, ovisnih seljaka, jer one navodno više zanimaju rad, to je, naravno, glupost. Nije rad neučinkovit, cijeli sustav je neučinkovit, jervlasnici robova gube želju ne samo sudjelovati u bilo kakvim poboljšanjima, već i baviti se, kako bismo sada rekli, poslovima. Postoji stalni izvor prihoda, sredstva iz kojih se mogu lako prisvojiti bez ikakvih ulaganja i bez trošenja puno napora. ako je pod kapitalizmom, radi zapošljavanja radnika, proširivanja proizvodnje, sve se to mora kupiti, u ropskom sustavu, imovinska prava, poput statusa u društvu, obično su se rješavala silom. Bilo je potrebno boriti se ili se uključiti u političke spletke. Znamo da su u 3. eri ponekad postojale značajne regresije s pokušajima da se vrate u taj drevni sustav odnosa antičkog modela. Na primjer, u Sjedinjenim Državama ropstvo je ukinuto sasvim nedavno povijesnim standardima - prije manje od 150 godina. Apsolutno očito,da svaki pokušaj uvođenja barem nečega sličnog elementima takvog sustava danas drastično smanjuje učinkovitost cjelokupnog gospodarstva i dovodi do degeneracije društva. Ipak, u modernoj ruskoj ekonomiji možemo promatrati niz analogija s istim tipom ekonomije - ekonomijom drevnog robovlasničkog sustava. Na isti način postoje i brojke koje "kontroliraju" tvornice, naftne bušotine i druge izvore prihoda, oduzete (a ne otkupljene) nasilnim akcijama u kombinaciji s političkim mahinacijama. Naravno, kad su došli na vlast, pošteni ljudi bi trebali svim tim "novim Rusima" s manirima robova odvrnuti glavu ili ih, u najboljem slučaju, poslati na Kolimu.u modernoj ruskoj ekonomiji možemo primijetiti niz analogija s istim tipom ekonomije - ekonomijom drevnog sustava robovlasništva. Na isti način postoje i brojke koje "kontroliraju" tvornice, naftne bušotine i druge izvore prihoda, oduzete (a ne otkupljene) nasilnim akcijama u kombinaciji s političkim mahinacijama. Naravno, kad su došli na vlast, pošteni ljudi bi trebali odvrnuti glavu svim tim "novim Rusima" na način vlasnika robova ili ih, u najboljem slučaju, poslati na Kolimu.u modernoj ruskoj ekonomiji možemo primijetiti niz analogija s istim tipom ekonomije - ekonomijom drevnog sustava robovlasništva. Na isti način postoje i brojke koje "kontroliraju" tvornice, naftne bušotine i druge izvore prihoda, oduzete (a ne otkupljene) nasilnim akcijama u kombinaciji s političkim mahinacijama. Naravno, kad su došli na vlast, pošteni ljudi bi trebali odvrnuti glavu svim tim "novim Rusima" na način vlasnika robova ili ih, u najboljem slučaju, poslati na Kolimu.iskreni ljudi trebali bi odvrnuti glavu svim tim „novim Rusima“na način robovlasnika ili ih, u najboljem slučaju, poslati na Kolimu.iskreni ljudi trebali bi odvrnuti glavu svim tim „novim Rusima“na način robovlasnika ili ih, u najboljem slučaju, poslati na Kolimu.
Nažalost, parazitizam i zamjena stvarnih interesa društva egoističnim interesima njegovih pojedinih predstavnika poprimaju ogroman karakter na kraju svake ere. Unatoč činjenici da ohrabrujući takve stvari, društvo zapravo počini samoubojstvo, glupost ljudi dopušta da se takve stvari čine. Štoviše, sami se ljudi navikavaju na ideju da je to sasvim normalno i da bi svi trebali živjeti za sebe. Zapanjujuća glupost takvih prikaza trebala bi natjerati bilo koju osobu koja ima više mozga od amebe da skoči na stolicu. Takav je položaj NEPOTREBNI u uvjetima civilizacije !!! Resursi koje stvara civilizacija moraju se koristiti u interesu cijelog društva. Naravno, razvoj cijelog društva jamči poboljšanje uvjeta i, što je najvažnije,povećanje mogućnosti i slobode za svaku osobu u ovom društvu. Međutim, potpuno je neprihvatljivo pokušati udovoljiti ambicijama oligarha koji su propali na štetu institucija koje su potrebne cijelom društvu. Trenutno primjećujemo kako ovi podmukli oligarhi pokušavaju zgrabiti škole, istraživačke institute, tvornice koje su proizvodile proizvode važne za državu za njihove potrebe, ali što, svaki dan, svi vide kako podrugljivi saučesnici oligarha sječu parkove, uništavaju rezerve, razbijaju igrališta i itd. s ciljem oduzimanja teritorija i ostvarivanja profita. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako u društvu oligarhi moraju biti uništeni kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!apsolutno je neprihvatljivo pokušati udovoljiti ambicijama oligarha koji su propali na štetu institucija koje su potrebne cijelom društvu. Trenutno primjećujemo kako ovi podmukli oligarhi pokušavaju zgrabiti škole, istraživačke institute, tvornice koje su proizvodile proizvode važne za državu za njihove potrebe, ali što, svaki dan, svi vide kako podrugljivi saučesnici oligarha sječu parkove, uništavaju rezerve, razbijaju igrališta i itd. s ciljem oduzimanja teritorija i ostvarivanja profita. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako se u društvu oligarhi moraju uništiti kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!apsolutno je neprihvatljivo pokušati, na štetu onih institucija koje su potrebne cijelom društvu, udovoljiti ambicijama oligarha koji su zapali u nered. Trenutno primjećujemo kako ti podmukli oligarhi pokušavaju zgrabiti škole, istraživačke institute, tvornice koje su proizvodile proizvode važne za državu za njihove potrebe, ali što, svaki dan, svi vide kako prilični saučesnici oligarha sječu parkove, uništavaju prirodne rezervate, razbijaju igrališta i itd. s ciljem oduzimanja teritorija i ostvarivanja profita. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako se u društvu oligarhi moraju uništiti kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!Trenutno primjećujemo kako ti podmukli oligarhi pokušavaju zgrabiti škole, istraživačke institute, tvornice koje su proizvodile proizvode važne za državu za njihove potrebe, ali što, svaki dan, svi vide kako prilični saučesnici oligarha sječu parkove, uništavaju prirodne rezervate, razbijaju igrališta i itd. s ciljem oduzimanja teritorija i ostvarivanja profita. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako u društvu oligarhi moraju biti uništeni kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!Trenutno primjećujemo kako ti podmukli oligarhi pokušavaju zgrabiti škole, istraživačke institute, tvornice koje su proizvodile proizvode važne za državu za njihove potrebe, ali što, svaki dan, svi vide kako prilični saučesnici oligarha sječu parkove, uništavaju prirodne rezervate, razbijaju igrališta i itd. s ciljem oduzimanja teritorija i ostvarivanja profita. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako u društvu oligarhi moraju biti uništeni kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!razbiti igrališta itd. kako bi zauzeli teritoriju i ostvarili profit. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako u društvu oligarhi moraju biti uništeni kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!razbiti igrališta itd. kako bi zauzeli teritoriju i ostvarili profit. Baš kao u tijelu, mutirana stanica koja je poludjela i počinje rasti na štetu tijela, prestajući obavljati predviđene funkcije, uništava leukocite, tako u društvu oligarhi moraju biti uništeni kao fenomen, kao klasa. Oligarhi će platiti za sve!
Dakle, na kraju ere, ludo civilizacijsko društvo, zaboravljajući da je fazu zajednica čovječanstvo prešlo već 3500. godine prije Krista, počinje se raspadati u egoiste, od kojih je svaki siguran da treba živjeti za sebe. Kao rezultat toga, sve manje i manje ljudi obavlja korisne funkcije, društvo sve više slabi, degradira i degenerira. Slična se slika mogla vidjeti na kraju antičke ere, sličnu sliku ludog društva vidimo danas. U Rimskom carstvu u 4-5 stoljeća. pojavljuje se ogromna gomila parazita koji, potpuno sigurni da nikome ništa ne duguju, počinju parazitirati na društvu, proždiru resurse i, osim toga, u svojoj gluposti nanose štetu onima koji pokušavaju spasiti situaciju. Rimsko društvo 5. stoljeće - apoteoza gluposti, kazalište apsurda, potpuni trijumf načela idiotizma i egoizma,koje je sada svima nama ugrađena zapadna kultura. Znajte kako se završava! Sve je manje i manje Rimljana koji odbijaju ispuniti glavnu funkciju slobodne osobe u tadašnjem društvu - podržati vladu i režim. Odbijaju služiti u vojsci, odbijaju uopće obavljati bilo kakve funkcije, odbijaju raditi išta korisno za društvo. Unatoč nadolazećoj krizi, unatoč opasnosti koja postaje sve vidljivija, usprkos ekonomskom padu i gubitku kontrole nad carstvom, Rimljani ne samo da ne pokušavaju promijeniti mišljenje i poduzimaju bar nešto da spriječe krizu, naprotiv, videći da se resursi smanjuju, da su snage i toplih mjesta sve manje i manje, hvataju se jedno za drugo, pokušavajući grickati jedni drugima grlo u borbi za vlast koja postaje sve tresnija, u borbi za resurse,kojih je sve manje i manje. Isti ljudi koji pokušavaju uložiti barem neki napor kako bi spasili Rimljane također postaju plijen tim suludim egoistima. Kao rezultat toga, sve ovo uznemireno rimsko društvo postaje laki plijen barbarima, koji dolaze i uzimaju od Rimljana sve te resurse za koje su se borili, a potom vlast. Strašni groznici zapadnjačkog mišljenja u svoj su se slavi manifestirali tijekom Rimske agonije. 408. godine barbari su se prvo preselili u Rim. Car i njegova skupina sklonili su se u Ravennu, u nepristupačan dvorac među močvarama, ostavivši Rim da se brine za sebe. No, nakon što su meštani otkupili varvare s velikom otkupninom, car se opet svađao s barbarskim vođom Alarićem, odbijajući pregovore, a Alaric je ponovo vodio svoje trupe u Rim, gdje su robovi otvorili vrata za njega i brutalno opljačkali grad. Oni su reklida je, kad je car bio obaviješten da je Rim mrtav, u odgovoru glasno uzviknuo: "Zašto, upravo sam ga nahranio iz svojih ruku!" Činjenica je da je imao ogromnog pijetla po imenu Rim, kad mu je objašnjeno da je grad Rim umro od ruke Alarica, smirivši se, car je rekao: "Ali mislio sam da je umro moj pijetao Rim".
5 minuta. Rimljani, koji praktički nisu imali svoju vojsku, borili su se protiv nekih barbara rukom drugih barbara. Na kraju su varvari počeli slobodno lutati po teritoriju carstva, koje su Rimljani radi izgleda dodijelili status "saveznika". Godine 461. ubijen je Julius Majorian, posljednji car koji je pokušao spriječiti carstvo od propasti, a 467. barbarski zapovjednik carske straže svrgnuo je cara i poslao znakove carske moći u Carigrad.
Naravno, kao što je gore spomenuto, razvoj društva bezuvjetno je i neizbježno koristan za njegove pojedine predstavnike, društvo, kao normalno društvo, ne suzbija individualnost i osobnu slobodu građana, već, naprotiv, stvara i pruža normalne uvjete za razvoj. Naravno, ispravan slogan za izgradnju novog društva je slogan „Sloboda, jednakost, bratstvo!“, Proglašen tijekom velike francuske revolucije. Međutim, kao što smo gore napomenuli, nedostatak svijesti i nerazvijenost pojedinih predstavnika društva sprečava organiziranje ispravnog razvoja društva, posebno prijelaz iz jedne faze u drugu. Naravno, ispravno je da svi ljudi poštuju određena načela i zahtjeve koji proizlaze iz života u društvu, ali to moramo razumjetida se društvo zapravo sastoji od ljudi, stoga je apsurdna činjenica da je izumljeno apstraktno društvo, čiji ciljevi ne odgovaraju ciljevima samog naroda. Takvo se društvo pretvara u samoubilačko društvo, što smo posebno, također, već razmatrali gore. Društvo koje normalno funkcionira je društvo u kojem ljudi koordiniraju svoje postupke i rade zajednička rješenja, u kojima nema rata pojedinca protiv drugih u društvu, nema totalitarnog suzbijanja individualnosti i uvođenja glupih ograničenja koja onemogućavaju razvoj i napredak pojedinih građana društva i dakle, u konačnici i samog društva u cjelini. Primjećujemo da nas, naravno, teorija evolucije uči koliko je važna raznolikost,jer je samo raznolikost i raznolikost vrste ključ njezina uspješnog razvoja i evolucije. Štoviše, kad započnemo standardizaciju, kada dobijemo vrstu koja se sastoji od jedinki sličnih jedna drugoj, ta se vrsta degenerira i vrsta nestaje s povijesne scene. Bez sumnje, sloboda građana, zajedno s jednakošću i bratstvom, jamstvo je normalnog razvoja društva.
Kao što smo gore napomenuli, krajem razdoblja postavlja se slojevitost i raspad društva. Unatoč svim gore opisanim negativnim posljedicama, takva dezintegracija, takva raslojenost i povećanje individualnosti svakog građanina društva, oslobađanje od okova suzdržavajućih, totalitarnih i nazadnih imperativa drevnih društava, zasigurno ima pozitivan aspekt. Sasvim je očito da je za restrukturiranje strukture sustava potrebno promijeniti način povezivanja elemenata, tj. Prvo taj sustav podijeliti na dijelove, a zatim ga sastaviti u novom obliku, uz dodavanje novih elemenata. Pred kraj razdoblja u društvu započinje progresivni proces koji se sastoji od činjenice da se stare totalitarne i krute norme, tjera čovjeka u okvir potpune pokornosti društvu i suzbijanja njegove slobode,počinje se zamagljivati, osoba prima uvjete za individualni razvoj. Unatoč činjenici da većina ljudi, apsolutno ne razmišljajući o tome zašto im je dana ta sloboda (posebno na samom kraju pozornice), počinju je zloupotrebljavati i voditi rat protiv cijelog društva i protiv svih ostalih sudionika, ta sloboda sigurno igra i pozitivna uloga - samo zahvaljujući njoj dolazi do nakupljanja ideja, preduvjeta i kulturnih elemenata, koji će tada postati njihov sastavni dio u novom društvu, društvu sljedeće faze. Primjećujemo da su stvari koje zadovoljavaju vrijednosti nove, buduće ere, svjetonazori nove ere prisutne u starom društvu, međutim, paradoksalno su prisutne u obliku komadnih ideja koje se ljudi, zbog svoje nerazumnosti, pokušavaju razvijati u izolaciji i biti vlasnici tih različite ideje,Preziru protivnike i nastoje, umjesto da s njima stvaraju integralni koncept novog društva, nove kulture, znanosti itd., Da potisnu svoje ideje.
Istodobno, moramo ukinuti da je „sloboda“pružena stanovnicima društva u posljednjoj fazi pozornice, naravno, pseudo-sloboda. dajući ljudima slobodu (relativnu) od destruktivnih totalitarnih stvari iz starog društva koje u čovjeku potiskuju individualnost, ta "sloboda" ne pruža drugi najvažniji element koji ljudi trebaju u društvu - naime, uvjete za razvoj. Nije čudno da ljudi koriste tu slobodu da bi naštetili samom društvu i da ne dodaju nešto novo i obogaćuju društvo, već naprotiv, preziru ga, odbacuju kulturne i moralne norme općenito i uništavaju ovo društvo, na kraju, kao paraziti. Ako su u starom društvu nedostatak mogućnosti bili kombinirani s određenim jamstvima i prilično jasnim programom zahtjeva i djelovanja za svakog člana društva, u posljednjoj fazi pojavljuje se fenomen u kojem svaka osoba koja svoju slobodu pokušava iskoristiti za razvoj doživljava potiskivanje, ponižavanje i nerazumijevanje od strane ljudi u društvu, istodobno se ismijavaju i stare kulturne norme - onaj koji ih promatra, onaj koji pokušava djelovati za dobro svih, smatra se potpunom budalom i idiotom. Osoba koja je u društvu (i u sebi) iskusila potlačenost i razočaranje, prožeta mržnjom prema društvu i ima slobodu da ne slijedi bilo kakva ograničenja, ide antisocijalnim putem, vodeći destruktivne aktivnosti, postajući egoist,i ne razmišljajući apsolutno o interesima i istim zahtjevima za poboljšanjem drugih. Upravo u našem društvu možemo promatrati takvu sliku, kada se "sloboda" koristi za suzbijanje, ponižavanje, gaženje ljudskog dostojanstva ljudi, nakon čega ti ljudi, koji su u životu iskusili razočaranje, u svojim izvornim idealima, postaju isti sebični, ponižavajući i gazeći svoje dostojanstvo drugi. Jedina ispravna opcija za djelovanje u ovoj situaciji je razumijevanje uzroka takvih problema, a rat nije protiv samog načela društva i uzajamne pomoći ljudi, ne protiv postojanja pravila i normi kojima se regulira djelatnost ljudi u društvu, jednako kao što nije protiv slobode i same individualnosti, suzbijanja, jedina ispravna opcija je rat protiv zastarjelih običaja, pravila, zaklada,protiv smiješnih predrasuda i predrasuda, protiv starog sustava vrijednosti, što je samo po sebi razlog da sloboda kod ljudi ne nađe realizaciju, prisiljavajući ih da se ponižavaju i potiskuju jedni druge, prisiljavajući ih da se navikavaju jedni na druge i da čine besmislene radnje usmjerene ne prema vlastitom razvoj i transformaciju društva, ali na vlastitu degradaciju i uništavanje društva.
Samo nekoliko ljudi nalazi u sebi dovoljno snage i inteligencije kako ne bi podleglo općoj bahanaliji egoizma, kako bi se suprotstavilo bezumnoj gomili egoista koji gaze ljudsko dostojanstvo i revnosno brane svoj stari primitivni sustav vrijednosti, koji im omogućuje to. Razmotrite herojske biografije ljudi koji su umrli zbog pravednog razloga u posljednjoj fazi druge ere, ali besmrtna slika tih junaka bit će s nama zauvijek.
Dakle, pred kraj ere se pojavljuju ljudi dva tipa. Prvi vjeruju da je društvo iscrpilo mogućnosti razvoja u okviru starog modela i potrebno je krenuti dalje, drugi, naprotiv, vjeruju da je društvo upravo postiglo ono što je cijeloga života nastojalo postići, a sada treba živjeti za svoje zadovoljstvo i razmišljati samo kako dijeljenje je postignuto. Ove brojke ne samo da pokušavaju sačuvati funkcioniranje društva na temelju starih vrijednosti, već ih i odvlače od samog društva, od stvarnosti društvenog života i čine ih apsolutnima. Kažu - gledaj, ljudi su cijeli život to postigli i postigli uspjeh, to je ono što pokreće ljude, otkrili smo veliki zakon, a sada ćemo svima pružiti priliku da budu Aleksandar Veliki ili Bill Gates. Vrijednosti poput poštivanja običaja i štovanja kulta, moći ili novca postaju stvari,potpuno odvojen od stvarnog života društva, od briga ljudi, želje za njima, koja je prethodno bila (i prilično rigidno) povezana s poštivanjem stvari korisnih za društvo, sada gubi svoje korisno semantičko opterećenje. Ako je Aleksandar Veliki koristio svoju moć i autoritet za velika dostignuća, novi vladari vjeruju da je moć apsolutna, da im je dana zbog njihovog vlastitog zadovoljstva, da su čast i štovanje, mogućnost izdavanja naloga lijevo i desno sastavni atribut moći, atribut kojem su drugi postignute svojim postupcima i osobnim kvalitetama, žele ih imati kao besplatnu aplikaciju. Zanimljivo je da isprva i prva i druga izriču opće teze, pokušavajući uništiti postojeći sustav, međutim, ako prvi imaju plan zamijeniti ovaj sustav savršenijim,potonji žele ukloniti sva ograničenja za sebe. Tipični primjeri ova dva pristupa danas su ideologije komunizma i liberalizma. Naporima potonjeg u pravilu dolazi do odvajanja vodeće institucije društva od samog društva i apsolutizacije njegovih atributa. Odnosno, njegovo postojanje počinje se podržavati ne poštivanjem stvarnih potreba društva, već nezdravim interesom koji ljudi pokazuju da sudjeluju u njemu i njegovim atributima - ljudi koji su prvi razvili sustav i razvili vrijednosti kako bi zadovoljili svoje potrebe, sada postaju njegovi taoci, prisiljeni su se odreći svojih zdrav razum u potrazi za izmišljenim pseudo atributima uspjeha u životu - moći ili novca.dolazi do odvajanja vodeće institucije društva od samog društva i apsolutizacije njegovih atributa. Odnosno, njegovo postojanje počinje se podržavati ne poštivanjem stvarnih potreba društva, već nezdravim interesom koji ljudi pokazuju da sudjeluju u njemu i njegovim atributima - ljudi koji su prvi razvili sustav i razvili vrijednosti kako bi zadovoljili svoje potrebe, sada postaju njegovi taoci, prisiljeni su se odreći svojih zdrav razum u potrazi za izmišljenim pseudo atributima uspjeha u životu - moći ili novca.dolazi do odvajanja vodeće institucije društva od samog društva i apsolutizacije njegovih atributa. Odnosno, njegovo postojanje počinje se podržavati ne poštivanjem stvarnih potreba društva, već nezdravim interesom koji ljudi pokazuju da sudjeluju u njemu i njegovim atributima - ljudi koji su prvi razvili sustav i razvili vrijednosti kako bi zadovoljili svoje potrebe, sada postaju njegovi taoci, prisiljeni su se odreći svojih zdrav razum u potrazi za izmišljenim pseudo atributima uspjeha u životu - moći ili novca.koji su prvi razvili sustav i razvili vrijednosti kako bi zadovoljili svoje potrebe, oni sada postaju njegovi taoci, prisiljeni su se odreći svog zdravog razuma u potrazi za izmišljenim pseudo atributima uspjeha u životu - moći ili novca.koji su prvi razvili sustav i razvili vrijednosti kako bi zadovoljili svoje potrebe, oni sada postaju njegovi taoci, prisiljeni su se odreći svog zdravog razuma u potrazi za izmišljenim pseudo atributima uspjeha u životu - moći ili novca.
Slična se situacija razvija krajem stare ere u Rimu. Stari demokratski sustav organizacije vlasti u Rimu praktički je u padu. Kandidati se trude za vlast na bilo koji način, kako bi došli do izborne dužnosti, podmićivali i organizirali klubove svojih pristaša s klubovima. Sami građani Rima postaju taoci neprestanih unutarnjih političkih sukoba. Umjesto da društvo određuje politički život, upravo poroke političkog života počinju određivati život društva. Političari manipuliraju interesima različitih grupa u vlastite svrhe. Oligarhija je sve jača. Uporedo s oligarhijom raste i korupcija, zloupotreba položaja i prepirka po položajima. Formira se antisocijalni sloj i raste antisocijalna orijentacija u njegovim djelovanjima. Ispada da stari sustav vrijednosti omogućuje ljudima daposjedujući moć da izvrše najveću proizvoljnost i teror u svoje svrhe.
Sulla koristi vojsku protiv Senata, tražeći priznanje kao diktatora, a zatim oslobađa krvavi teror kako bi uništio svoje protivnike. Sastavljene su progrčke - uneseni su popisi zabranjeni, a za njihovo ubojstvo izdana je nagrada. Upravo su se bogati ljudi uvrstili na ove popise, a njihova imovina je zaplijenjena. Jasno je da takav sustav i praksa jedva oduševljavaju mnoge Rimljane. I Cezar je kao borac protiv oligarha, vodeći svoju legiju u Rim, dobio potporu naroda. Unatoč činjenici da je Cezar morao voditi brutalni građanski rat sa svojim neprijateljima, njegova se politika vrlo razlikuje od mnogih. Naravno, Cezar je sebi postavio zadatak provođenja reformi, i to ne samo u smislu slabljenja moći oligarha, već i u smislu promjene općeg vektora politike, promjene suštine i značenja državne moći,pretvarajući ga iz služenja interesima pojedinaca u nešto veće, uvodeći u njega neki novi motiv. I Cezar se intuitivno vidljivo i razumljivo okreće novom sustavu vrijednosti koji će odrediti život ljudi u društvu treće ere. Cezar po prvi put čini osnovu svoje politike ne diktatom i nasiljem, već konsenzusom. Cezar pokušava graditi odnose na načelima obostrane koristi. Mnogi od njegovih nepogrešivih neprijatelja nisu samo oprošteni (a ne uništeni), već su postavljeni i na više položaje. Naravno, Cezar je, dosljedno pokazujući takva načela u svojoj politici, računao na odgovor ostalih i, očito, na jačanje tih načela u budućnosti u političkom životu. Međutim, Cezar nije shvatio dubinu problema,čitava širina pitanja koja je pokrenula ovom promjenom načela, budući da su vrijednosti i navike koje su gurale ljude u uobičajeno, uz pomoć nasilja, način rješavanja problema već duboko ukorijenjene u psihologiji, ljudi nisu znali kako, nisu mogli i nisu željeli drugačije postupiti. Cezarovske reforme stavile su kraj oligarhijskom republikanskom sustavu i postale su temelj novog sustava ere carstva, ali nisu uspjele u svojoj ideološkoj orijentaciji. Oprošteni neprijatelji Cezara lukavim napadom u Senatu zaustavili su ovaj kulturni eksperiment. A ovaj rezultat, kao i neuspjeh Akhenatenovih reformi, još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine.koji su ljude gurali u uobičajeno, uz pomoć nasilja, metodu rješavanja problema, već su duboko ukorijenjeni u psihologiji, ljudi nisu mogli, nisu mogli i nisu željeli drugačije postupiti. Cezarovske reforme stavile su kraj oligarhijskom republikanskom sustavu i postale su temelj novog sustava ere carstva, ali nisu uspjele u svojoj ideološkoj orijentaciji. Cezarovi oprošteni neprijatelji, lukavi ga napadom u Senatu, okončali su ovaj kulturni eksperiment. I ovaj rezultat, poput neuspjeha Akhenatenovih reformi, još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine.koji su ljude gurali do uobičajenog, uz pomoć nasilja, načina rješavanja problema, već su duboko ukorijenjeni u psihologiji, ljudi nisu znali kako, nisu mogli i nisu željeli drugačije postupiti. Cezarovske reforme stavile su kraj oligarhijskom republikanskom sustavu i postale temelj novog sustava doba carstva, ali u svojoj ideološkoj orijentaciji nisu uspjele. Oprošteni neprijatelji Cezara lukavim napadom u Senatu zaustavili su ovaj kulturni eksperiment. A ovaj rezultat, kao i neuspjeh Akhenatenovih reformi, još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine. Cezarovske reforme stavile su kraj oligarhijskom republikanskom sustavu i postale temelj novog sustava doba carstva, ali u svojoj ideološkoj orijentaciji nisu uspjele. Oprošteni neprijatelji Cezara lukavim napadom u Senatu zaustavili su ovaj kulturni eksperiment. A ovaj rezultat, kao i neuspjeh Akhenatenovih reformi, još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine. Cezarovske reforme stavile su kraj oligarhijskom republikanskom sustavu i postale su temelj novog sustava ere carstva, ali nisu uspjele u svojoj ideološkoj orijentaciji. Oprošteni neprijatelji Cezara lukavim napadom u Senatu zaustavili su ovaj kulturni eksperiment. A ovaj rezultat, kao i neuspjeh Akhenatenovih reformi, još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine.još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine.još jednom pokazuje koliko je velika poteškoća u izmjeni dubokih psiholoških i vrijednosnih stavova, koliko je beskorisno pokušati riješiti probleme iskapajući ih s površine.
A sada, nakon Cezarove smrti, pojavljuje se druga osoba, već duboko svjesna svih urođenih nedostataka postojećeg globalnog sustava odnosa u društvu, sustava vrijednosti i svjetonazora i razumijevanja kako se promijeniti - promijeniti, počevši od psihologije i osnovnih subjektivnih težnji. On stvara i promovira doktrinu koja je bila osnova novog sustava vrijednosti i novog mišljenja treće ere - kršćanstva.
Rat protiv zaostalog razmišljanja
Pokrećući ovu temu, napominjem sebi koliko je to složeno, koliko aspekata se ovdje može razmotriti, koliko je duboko i teško običnim ljudima to razumjeti. Ipak, sva se ta raznolikost, složenost i dubina mogu jednostavno izraziti korištenjem koncepta tranzicije čovječanstva i čovjeka u njihovom individualnom razvoju duž lanca vrijednosnih sustava, osnovnih težnji i kriterija "sreće" ili nečega, zadovoljstva povezanog s njegovom komunikacijom s ljudima te njegov položaj, mjesto i uloga u društvu.
Isus Krist, za razliku od Cezara, ispravno je shvatio u čemu je korijen nevolje - nasilje, ropstvo i druge sramotne pojave drevnog društva ne leže izvan neke osobe, ne u nekim naredbama, zakonima, institucijama, već iznutra, ugrađene su u kulturni sloj, pohranjena u glavama ljudi, a evo opet se vraćam i još jednom primjećujem važnost misli koju sam izrazio na samom početku - o prioritetu kulturne razine koja u društvu postoji nad svime ostalim, o prioritetu subjektivnih, unutarnjih stavova ljudi nad bilo kojim vanjskim uvjetima. Ti unutarnji stavovi i kulturni sloj imaju svoju logiku razvoja u kojoj civilizacija postupno ide prema višim i naprednijim vrijednostima i svjetonazoru.
U vrijeme Krista, matrica zabijena u glave ljudi (a njezini su ostaci preživjeli do danas) govorila je da se odnosi među ljudima mogu graditi samo na nasilju, da ionako u bilo kojem društvu ljudi počinju otkrivati tko je od njih jači, važniji itd., da neizbježno svi teže moći i uspostavljaju takvu vlast, sustav u kojem se neki zapovijedaju, a drugi pokore. Ljudi, rođeni, zaokupljeni kulturnim normama, stvarnosti okolnog života, koji su govorili da bilo koja osoba treba pripadati nekoj moćnoj skupini, zauzimaju neko mjesto u hijerarhiji, da ne bi trebao biti slab ako želi zauzeti neko mjesto u život, da sve vrste osjećaja, ljubavi itd. u svakom slučaju ljudi bacaju kada je riječ o borbi za vlast i zauzimanju njihovog mjesta u hijerarhiji moći. Ta je logika korelirana među običnim ljudima ne toliko čak ni s državnim sustavom moći, ona je prožimala sve, svakodnevne, svakodnevne odnose, bila je to "istina" svakodnevnog života - nemojte biti slabi, imate svađu sa susjedom - pokažite bahatost, agresiju itd., uspjeti. Vozite se njime, drugim riječima. Ta je logika vršila pritisak na običnu osobu, nije se mogao osjećati ugodno kad nije zauzeo neki položaj u hijerarhiji, kad nije pripadao grupi moći. Baš kao i prije, u prvoj eri takva bi se osoba osjećala poput crne ovce, ako se ne klanja običajima i slijedi zajedno sa svim općenito prihvaćenim glupim kultovima, baš kao što je to slučaj u trećoj eri, takva se osoba osjeća kao crna ovca ako ne slijedi opći kult životinjskih emocionalnih manifestacija, utrke za profitom i sebičnim moralom. Narod,izbačen iz društva, ne razumijevajući razloge koji se kriju u nedosljednosti vrijednosnog sustava, doživljava najdublju depresiju i mržnju društva.
Naravno, sfera praktičnog razmišljanja, i voljna, emocionalna i intelektualna sfera svojstvena je svakoj osobi, kao i svima u bilo kojem trenutku, i osnovnim težnjama, koje su osnova lanca četiri vodeće vrijednosti i sustava vrijednosti temeljenih na navikama, snage, ljubavi i slobode. Ipak, većina ljudi pokazuje glupost i pada u ludilo, samopouzdano tvrdeći da znaju prirodu ljudi, što je, naravno, uvijek odgovaralo i odgovarat će … vodećoj težnji, vodećoj vrijednosti razdoblja u kojem žive. Ove glupe izjave ljudi koji samopouzdano vjeruju da "znaju život" i "znaju ljude" nesumnjivo su štetni, takve ljude treba uhvatiti i predati u laboratorij na eksperimente.
Dakle, Isus je savršeno razumio da ne može biti sumnje u bilo kakvu sukladnost s prirodom ljudi tom agresivnom sustavu vrijednosti, ali morao je izdržati rat s ljudima koji u svojim glavama sadrže dogme i stavove koji su ih uvjeravali u suprotno. Isus je prošao ovu barijeru i savršeno je vidio kako se život ljudi može graditi na različitoj osnovi, na različitim kriterijima i na različitoj osnovi, kako odnose između njih učiniti ljudskim, kako eliminirati potrebu za strogom kontrolom i hijerarhijom, ukloniti ropstvo i eliminirati nasilje kao sastavni atribut života. ljudi, ali za to je narod morao biti naučen misliti drugačije, naučiti razumjeti jedni druge, učiti da vide kriterije dobra i zla, kriterije moralnih vrijednosti. Moralne vrijednosti i ljubav, kao vodeća težnja, trebale bi biti uzete kao temelj sustava vrijednosti, stavova,svjetonazor novog društva, društva treće ere. Međutim, tada je još uvijek postojao zid nerazumijevanja među ljudima, zid emocionalnog nerazumijevanja i odbacivanja, baš kao što sada postoji zid intelektualnog nerazumijevanja i odbacivanja. Krist je shvatio osnovne odredbe svog novog koncepta i započeo propagandu. Na njegovom primjeru vidimo koliko se težak ovaj zadatak pokazao.
Prije svega, trebalo je naučiti ljude da interno odbijaju slijediti općeprihvaćenu logiku. "Udarit će vas po lijevom obrazu, okrenuti će vam desni" - podučavao je Isus, naglašavajući potrebu napuštanja logike konfrontacije, uzajamne agresije, iz logike rješavanja spora bezobrazlukom i sudarima. Volite jedni druge i oprostite jedni drugima, svaku osobu treba voljeti "- podučavao je Isus, naglašavajući da zadatak nije otuđiti osobu, to je naučiti ga da misli drugačije, prebaciti se na druge vrijednosti, da su svi ljudi isti u tome, da mogu osjetiti da im je potrebna ljubav drugih. Jesus je savršeno razumio da je njegova logika ispravnija i da se osoba koja je shvatila suštinu, neka se intuitivno ne vrati, vratila logici nasilja, drevnim vrijednostima koje ga guraju na vlast prema glave drugih. Isus savršeno razumije moguće negativne aspekte emocionalnog sustava i ljudima detaljno objašnjava da se ne može utonuti u poroke, ne može se podnijeti životinjskim potrebama, osnovanjima.
Isusov vrijednosni sustav kršio je sve temelje tadašnjeg društva, državni sustav, posegnuo je za moći ljudi koji sjede na najvišim stepenicama društvene piramide, koji, naravno, tada, kao i sada, nisu željeli izgubiti svoj povlašteni položaj. Naravno, mnogima se svidjela Isusova propovijed, ljudi su razumjeli da je to nešto novo i izvanredno, da to svakako ima smisla. Međutim, ne shvaćajući to u potpunosti, oni su, iskoristivši trenutke koji su im se svidjeli u Isusovim govorima, nadali se da će ih koristiti i sam prorok u svoje svrhe, ciljeve koje je diktirala logika postojećeg društva, a koje sam Isus nije mogao slažu. Kako je Isus odbacio prijedloge potencijalnih "saveznika" koji su bili u suprotnosti s samom suštinom njegova koncepta novog sustava vrijednosti,pojavilo se sve više protivnika koji su ga počeli mrziti i pokušavali suzbiti njegove aktivnosti. Ipak, vidjevši kako će sve to završiti, prorok se nije povukao od kraja do kraja.
Dakle, kao što smo vidjeli, nepromišljeno samozadovoljstvo, bahatost, samopouzdanje i nespremnost na napredak u konačnici su doveli do propasti drevne civilizacije. Civilizacije su zamijenjene barbarima, a ako su ranije Rimljani asimilirali barbare, sada su varvari asimilirali Rimljane, jer je njihova barbarska razina organiziranosti bila viša od one Rimljana! Imali su niži stupanj kulturnog razvoja, ali sama osnova njihove kulturne razine bila je viša. Stoljećima je tama srednjeg vijeka padala na Europu. Novi sustav vrijednosti, koji se u najvećoj mjeri temeljio na kršćanstvu, zamijenio je staru snagu, voljni sustav vrijednosti drevnog društva. Ovdje možemo spomenuti i fenomen Bizanta, koji je baš poput Asirije, o kojoj se pisalo ranije, postao pola obnovljena stara, drevna sila u novoj koži. Međutim, na novom se mjestu pojavljuje doista nova kultura, u onim vrlo barbarskim kraljevstvima, na sjeveru - među Francima, Nijemcima, Rusima itd. Vizantija i Rim igrali su svoju ulogu nositelja kulture, a mi, Rusi, dužni smo Bizantu temelj na kojem je izgrađena naša vlastita kultura.
Kao što sam ranije spomenuo, pad kulture bio je NEIZGODNA posljedica činjenice da stare civilizacije nisu mogle i nisu htjele na vrijeme obnoviti vlastitu kulturu, ova kultura jednostavno nije odgovarala novim civilizacijama, jer su svoju kulturu izgradile na drugačijoj vrijednosti vrijednosti, mogle su tek postupno, kako se razvijao, probaviti nešto iz baštine antike i ugraditi ga u svoju vlastitu kulturu, ali ovo više nije bilo isto kao Rimljani i Grci, bilo je novo, slično staroj. U isto vrijeme, šteta nanesena kulturi bila je ogromna. Zamislite da je od svih već dobro poznatih djela koja svi lako mogu pronaći u knjižnici, poput "rata i mira" ili Puškinove priče, preživio je samo mali dio, koji je bio prikupljen djelomično, preveden na kineski jezik, i to se smatra velikim sreća. A prijetnja od novog srednjeg vijeka već visi nad našom modernom civilizacijom.
U 6-7 stoljeću. stara kultura izumire i uništava. Međutim, još prije toga, pod Rimljanima, novi sustav vrijednosti, koji je spontano napao kulturni prostor civilizacije, proglasio je svoja prava na njega i pokazao svoje destruktivno i supresivno, zbog ove spontanosti, suštine. Suočena s protivljenjem, nova je kultura oslobodila svoje negativne strane, apologeti su znali da su jači, da će pobijediti, ali protivnici, slijepi u svojoj bahatosti i u novom kulturnom fenomenu vide samo primitivnost, nepristojnost i grubost, a njihovo protivljenje samo je podgajalo fanatizam ovih apologeti. U Bizantu su zabranjene olimpijske igre, likvidirana akademija koju je osnovao Platon, kršćanski fanatici uništili su poznatu aleksandrijsku knjižnicu, pretvorivši je u hram. Ostaci najveće zbirke knjiga Arapi su uništili, zajedno s polovicom grada. Kalif Umar rekao je da otkad postoji Koran, nema potrebe za drugim knjigama. Ni fanatici ni barbari nisu trebali staru kulturu, štoviše, oni su je pokušavali uništiti i uništiti. Prezir i nihilizam civiliziranih egoista protiv novih pojava u kulturi i društvu okrenuli su se protiv njih. Zid nerazumijevanja koji su gradili oborio je i srušio staru civilizaciju.pao natrag i srušio staru civilizaciju.pao natrag i srušio staru civilizaciju.
Međutim, nova vrijednost vrijednosti u početku je imala veći potencijal od kulture druge faze. I nakon prolaska kroz tmurni srednji vijek, ona je renesansu dovela u Europu. Cvatnja umjetnosti, znanosti, ekonomije jasno daje obrise novog, razvijenijeg društva. Europa se polako budi iz sna, bacajući vjere religioznog potiskivanja i pretvarajući destruktivni smjer u smjer stvaranja. Izlazeći iz kršćanstva, univerzalisti su, stvarajući novu europsku znanost i umjetnost, postavili u njima kvalitativno različite preduvjete koji im daju puno veći potencijal za razvoj. Dok su još uvijek u okviru zabrana i ograničenja koje je crkva nametnula, majstori slikarstva, kiparstva itd. Stvaraju najveća umjetnička djela u kojima se ne usredotočuju na ljepotu tijela, ne na izraz snage i volje,ali za estetske trenutke, za suptilnije manifestacije osjećaja, sjene raspoloženja i osjećaja.
Nova osnova vrijednosti stvorila je uvjete da ljudi shvate ove trenutke, univerzalni jezik za opisivanje stvari i svijeta u kategorijama morala, emocionalnih iskustava i pokreta duše. U znanosti je nova osnova donijela praktičnu orijentaciju, koja je bila lišena samostojeće filozofske znanosti antike. A ljudi renesanse, koji teže iskoristiti svoja otkrića, postižu više i nadmašuju drevnu znanost. U renesansi želja koja je osnova novog sustava vrijednosti žustro povlači kalem razmišljanje i izume ljudi koji ŽELE donijeti nešto novo, nešto svoje, nešto što bi se moglo dokazati i predstaviti kao racionalno i korisno rezonovanje. Ovaj UVOD, želja za dokazivanjem svoje hipoteze, želja za pronalaženjem svoje niše u raznim rješenjima određenog problema, bio je nerazumljiv autorima antike. I europski su znanstvenici modernog doba kopali dublje, postavljajući temelje za nauku kakvu sada imamo. I sada je ta znanost zastala u svom pragmatičnom imperativu, odbacujući mogućnost sustavnog proučavanja i razumijevanja kako okolnog svijeta tako i životnih pojava.
Nova era, konačno oslobađajući Europu od oštrog terora inkvizicije, postaje čelnim brodom cijelog svijeta. Misija koju Europa ispunjava je izgradnja nove civilizacije, dovršavanje temelja i karakteristika nove civilizacije i dovršavanje trećeg kulturnog sloja. Europa ispunjava taj zadatak, napravivši industrijsku revoluciju u 19. stoljeću, i u svakom pogledu skačući glavom i ramenima nad civilizacijom starih Grka i Rimljana. Nova sfera javnih institucija pojavljuje se i brzo postaje najvažnija u životu europskog društva - sfera povezana s ekonomskim životom; brojne razmjene, banke, korporacije i samo gomila ljudi požurili su ubiti svoje živote da bi stvorili svoj „posao“i pojavili se. Kraj 19. stoljeća postaje zlatno doba kapitalizma, stvara se svjetski kapitalistički sustav koji je prodro u sve kutke svijeta,Europljani i njihovi sljedbenici u SAD-u samopouzdano kontroliraju zemlje i narode koji su zaostajali u razvoju, samouvjereno provode svoju ekspanziju, čini se da je konačno društvo već sagrađeno, jedini zadatak je kako će se karta svijeta podijeliti između "civilizacija". Međutim, ledeni dah još jedne nove ere već bljesne u svijet. Apologeti za novu doktrinu komunizma već žele uništiti stari svijet nasilja. Nastao u samom srcu europske civilizacije, novo učenje prostire se izvan granica Europe i širi se svijetom. 20. stoljeće postalo je stoljeće, s jedne strane, maksimalnih dostignuća treće civilizacijske ere, maksimalnog očitovanja njegove suštine, s druge, vrijeme borbe za obnovu, za reformu temelja ove civilizacije, stoljeća u kojem su poraženi i njezini reformatori i konzervativci. Kapitalizam je pretrpio udarac za udarcem, 1. svijet,Velika depresija, pokušaj osvete pristalica organizacije utemeljene na sili. Kolonijalni sustav se srušio, a raspadom Europa gubi kontrolu nad planetom, štoviše, sve je više Europljana koji sami postaju taoci politike svojih bivših kolonija (i vlastite nepromišljene politike prema tim zemljama). Prije stotinu godina, kada su tramvaji sa natpisima „samo za bijelce“vozili ulicama kolonijalnih gradova, bilo je apsolutno nemoguće zamisliti rat iz crtića ili arapske pogrome u Parizu, baš kao i 11. rujna, terorističke napade u Madridu i Londonu, otvorenu i nekažnjenu izjavu džihada cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.raspadom, Europa gubi kontrolu nad planetom, štoviše, sve više Europljana i samih postali su taoci politike svojih bivših kolonija (i vlastite nepromišljene politike prema tim zemljama). Prije stotinu godina, kada su tramvaji sa natpisima „samo za bijelce“vozili ulicama kolonijalnih gradova, bilo je apsolutno nemoguće zamisliti rat iz crtića ili arapske pogrome u Parizu, baš kao i 11. rujna, terorističke napade u Madridu i Londonu, otvorenu i nekažnjenu izjavu džihada cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.raspadom, Europa gubi kontrolu nad planetom; štoviše, sve više Europljana i samih postali su taoci politike svojih bivših kolonija (i vlastite loše osmišljene politike prema tim zemljama). Prije stotinu godina, kada su tramvaji sa natpisima „samo za bijelce“vozili ulicama kolonijalnih gradova, bilo je potpuno nemoguće zamisliti rat iz crtića ili arapske pogrome u Parizu, baš kao i 11. rujna, teroristički napadi u Madridu i Londonu, otvorena i nekažnjena deklaracija o džihadu cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.sve više i više Europljani sami postaju taoci politike svojih bivših kolonija (i vlastite nepromišljene politike prema tim zemljama). Prije stotinu godina, kada su tramvaji sa natpisima „samo za bijelce“vozili ulicama kolonijalnih gradova, bilo je potpuno nemoguće zamisliti rat iz crtića ili arapske pogrome u Parizu, baš kao i 11. rujna, teroristički napadi u Madridu i Londonu, otvorena i nekažnjena deklaracija o džihadu cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.sve više i više Europljani sami postaju taoci politike svojih bivših kolonija (i vlastite nepromišljene politike prema tim zemljama). Prije stotinu godina, kada su tramvaji sa natpisima „samo za bijelce“vozili ulicama kolonijalnih gradova, bilo je potpuno nemoguće zamisliti rat iz crtića ili arapske pogrome u Parizu, baš kao i 11. rujna, teroristički napadi u Madridu i Londonu, otvorena i nekažnjena deklaracija o džihadu cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.otvorena i nekažnjena deklaracija džihada cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.otvorena i nekažnjena deklaracija džihada cijelom zapadnom svijetu. Položaj suvremenog Zapada jednako je snažan kao u Rimskom Carstvu od 4. do 5. stoljeća.
Srušen zbog lošeg razumijevanja načina izgradnje novog društva i našeg sustava socijalizma. Štoviše, umirući kapitalizam, koji je umro svojim mrtvim dahom, odmah je uništio i uvukao našu zemlju u duboku krizu. Na prijelazu 21. stoljeća spektar ozbiljne krize svjetske civilizacije već je očito stao pred vođe vodećih svjetskih sila. Europska civilizacija je potisnula i zadavila pokret obnove koji je nastao u sebi, odbacujući novi sustav vrijednosti, potpisala vlastiti smrtni nalog. Eh, gdje su dobri stari komunisti, anarhisti i hipiji? Strasti o nošenju hidžaba, objavljivanju crtanih filmova o proroku Muhammedu i drugim glupostima raspadaju se na ulicama europskih gradova, što ipak moderno zapadno društvo već shvaća prilično ozbiljno. Generacija reformatora već je zamijenila generaciju razarača. Međutim, unatoč tome,vladajuća "elita" i dalje radije ispire mozak i sve druge, skrivajući istinu.