Dolazeća jesen donijela je obilna i dobro hranjena dana slavenskim plemenima, kada je došlo vrijeme da odaju počast obitelji i domu, odaju počast sjećanju predaka i privedu naklonost snaga iz drugog, drugog svijeta.
Semargl - Dan vatre na Zemlji
Prvog rujna na slavenskim je zemljama bilo uobičajeno odavati počast jednoj od inkarnacija boga Semargl - zemaljskoj, kućnoj vatri. Ljudi su u njemu vidjeli silu, srodnu nebeskoj vatri, koja bi mogla i istjerivati zle duhove, davati hranu i kažnjavati one koji su krivci požarima. Slaveni su predstavljali vatrenog boga u obliku krilatog vuka ili psa i vjerovali su da se na njegov praznik spušta na zemlju kako bi primio štovanje i žrtve od ljudi.
Zemaljska vatra obavljala je mnoge funkcije u gospodarstvu naših predaka. Radio je u kovačnici, opskrbljujući mirne seljake raznim alatima, a ratnici oružjem. Očistio je sve stare stvari od akumulirane negativne energije. Ljudi koji su preskočili vatru i kućni ljubimci nosili uz nju riješili su se oštećenja, zlog oka ili uobičajenih bolesti uz njegovu pomoć. Vatra pogrebne lomače dimom odnijela je duše mrtvih Iriyu, a plamen na oltarima slao je ljudske prinose i molbe za pomoć bogovima na nebu.
Na dan praznika, mudraci su zapalili novu zemaljsku vatru iz nebeske iskre, koju je, prema legendi, Semargl donio na zemlju na krilima. Kako bi smirio plamen, trebalo ga je "nahraniti" i "dati ga da popije" žrtvenim prinosima. Nakon ceremonije održane na livadi u blizini sela, služio se opći blagdan, na koji je svaka obitelj donosila različitu hranu. Nakon obroka, žene i djeca su odnijeli komad nove vatre svojim kućama, dok su muškarci tradicionalno ostali za vijeće, gdje su riješeni hitni problemi zajednice.
U međuvremenu se u kućama nastavio obredni dio proslave. Domaćice s metlom s grana pelina izbacile su na ulicu kukce koji su preko ljeta dosadili govoreći: "Pucaj, muhe, na Selukha, a bježi u Javdokhu." Metla je zatim postavljena izvan praga kako bi se spriječilo da se muhe i buhe vrate. Od dana Semargla, prema znakovima, počelo je potpuno izumiranje raznih klinova i kuća je očišćena od njega. Od vatre donesene iz hrama pale se svijeće koje su trebale zaštititi gospodarstvo od nesreće i plamen u ognjištu, koji bi trebao biti upaljen, ne skidajući pogled s plamena, kako ne bi propustili sreću. Požar u ognjištu smatran je jednim od bogova obitelji koji je redovito čuvao sreću i mir kuće i njenih stanovnika, davao im blagostanje i pomagao im u teškim vremenima.
Promotivni video:
8. rujna Rozhanitsy - početak indijskog ljeta
Osmi jesenski dan, praznik Rozhanitsy došao je Slavenima, a s njim i početak indijskog ljeta - topli sunčani dani, koji podsjeća na prošlo ljeto i posvećen je ženskoj moći. Vjerovalo se da božice Rozhanitsy nisu samo osnovale nebeski klan, nego je i klan zemaljskih pradjedova sišao iz njih. U patrijarhalnom društvu slavenske žene su dobile svoje, časno mjesto: naši predci nisu padali na pamet da tvrde da su drugorazredna bića. Muškarac je bio glavni u rješavanju plemenskih pitanja i u ratu, majka ili supruga - u obitelji i domaćinstvu. Čak su i ritualne i magijske prakse često imale „mušku“ili „žensku“orijentaciju, a svaka je bila nezamjenjiva na svoj način.
U zoru na dan Rozhanitsy sve su žene iz zajednice išle u hram, k idolima boginja, koje su prikazane kao majka i kći, ili krave mose. Zanimljivo je da su, ovisno o dobi Slavena, birali različite svečane odjeće. Djevojke su trebale imati bijele haljine, otkopčale su pletenice i kosu ukrašavale vijencima. Žene u glavnom dobu dječjeg doba odjevene su vedro, dopunjavale šešire i odjeću nakitom - perlama, privjescima, vezenim remenima. A starije osobe, kako bi naglasile svoju blizinu prijelaza na drugi svijet, nosile su odjeću u tamnim bojama, bez veze i nakita. A darovi doneseni božicama bili su različiti: djevojke su nosile vijence i bukete od cvijeća, udane slavenske žene - piće, voće i povrće, a starice - razna peciva - kruh i torte.
Na ovaj dan nije vjerovao da je svećenik zapalio žrtveni oganj, već najstarija žena u selu - krupna žena. U isto vrijeme trebalo je pjevati obredne pjesme posvećene Rožanicama i slavenskim prabakama. Jedan posebno pečeni žrtveni kruh bio je poslan u plamen zapaljene vatre, a drugi, isti velik, podijeljen je u komade i podijeljen svim sudionicima obreda. Posebna uloga u odmoru pripala je trudnicama: vjerovalo se da na ovaj dan i šire, cijelo razdoblje indijskog ljeta, mogu izliječiti ženske bolesti i neplodnost, vršiti mala svakodnevna čuda i predvidjeti budućnost. Nakon obreda u hramu, žene iz zajednice započele su zabavan obred, koji govori koliko su ih nervirale razne krilatice tijekom proteklog ljeta - "sahrana muhe". Uhvaćeni insekt s pjesmama položen je u "lijes" napravljen od mrkve,u dugoj povorci izveli su ih izvan perivoja i svečano ih zakopali u grob.
I dok su njihove rođake obavljale sve potrebne rituale, muškarci su se bavili kućnim poslovima. Na Rozhanitsy su uzeli cjelokupno gospodarstvo u svoje ruke kako bi odali poštovanje ženskim božanstvima i njihovim majkama, suprugama i sestrama.
14. rujna smjena - od toplog do zimskog
Sredinom rujna priroda se okrenula prema zimi, a Slaveni su slavili Pomak - dan kada se zemlja "prebacila" iz vruće ljetne sezone u hladnu. U to su vrijeme ptice odletjele u tople zemlje, a naši preci vjerovali su da neke od njih lete izravno na Iriy i mogu prenijeti poruku svojim precima. Kukavica je prva odletjela jer je, prema legendi, ona držala ključeve nebeskih vrata. Na dan praznika bilo je uobičajeno obratiti se precima, sjetiti ih se, pitati ih za savjet. Majke koje su rano izgubile djecu vjerovale su da će ptice donijeti zdravo i majčinsku ljubav umrlim. A oni koji su željeli nastaviti utrku zamolili su rode da im na proljeće donesu dječju dušu koja će se utjeloviti u novorođeno dijete.
Krajem mjeseca, 25. rujna, Slaveni su častili dva božanstva odjednom. Jedno od njih bilo je jesensko utjelovljenje Sunca - Svetovid. Bio je prikazan kao čovjek s četiri lica, čija su različita lica gledala u prošlost i budućnost, u nebo i zemlju. Ovaj strogi bog pobrinuo se da se zakoni Pravila poštuju u svim svjetovima, kako ne bi bio narušen redoslijed univerzalnog postojanja. Ako je negdje slomljen sklad svijeta, priskočio je u pomoć uvrijeđenima i oštro kaznio one koji se ogluše o volji nebeskoj.
Svetovid se smatrao jednim zaštitnikom ratnika, a on im je pomagao ne samo u bitkama, već i u mirnodopskim vremenima. Prema legendi, došao je na zemlju na bijelom konju u zoru i neumorno se borio protiv neprijatelja dana. Stoga su u hramu blizu Svetovidova idola stalno držali najboljeg bijelog konja, a pored njega - sedlo i okove. Samo su mudraci imali pravo brinuti se o konju, hraniti ga i izvoditi u šetnju, tako da ne stane i uvijek je
spreman služiti svom nebeskom jahaču. Pijetao se smatrao pticom posvećenom Svetovidu, a na dan blagdana u hramu žrtvovan je bogu jesenskog sunca.
Drugo božanstvo koje je na ovaj dan odavalo počast bio je Ovsen, distributer materijalnog bogatstva i organizator jedinstva slavenskih obitelji. Ovsen je bio cijenjen kao svojevrsni most od ljeta do ljeta, njegova proslava bila je povezana s završetkom poljoprivrednih radova, s početkom blagdana u zajednici i sezone vjenčanja.
Prikazali su boga u obliku bogato odjevenog konjanika, koji je u desnoj ruci nosio bogate plodove žetve, a u lijevoj suhu travu i grane. Ovsen je velikodušno obdario marljivim i poštenim bogatstvom, a nepoštene i mrsave kaznio siromaštvom i nevoljama.
Na Ovsenu je sigurno organizirana bogata gozba, čiji je glavni ukras bio ogromni, posebno pečeni kalach. Simbolizirao je bogatstvo slavenske zajednice i istodobno - snažno i mudro jesensko sunce koje ljudima donosi žetvu. Prema znakovima, nakon što je Ovsen bilo sve manje i više jasnih dana, počele su dugotrajne kiše i jesen je napokon došla u svoje.
Ekaterina Kravtsova