Kako su demokracija i kapitalizam oduzeli pravo na individualnu misao? Što se događa ako su zabranjeni non-free mediji? Postoji li sloboda izbora danas? I zašto je rješenje materijalnih problema dovelo do duhovne katastrofe? Obraćamo se filozofskom djelu "Jednodimenzionalni čovjek" njemačkog sociologa Herberta Marcusea i razumijemo što je "neototalitarizam".
Tehnološki napredak, koji je preko noći okrenuo živote milijuna ljudi u kasnim 19. - početkom 20. stoljeća, dugi niz godina nadahnuo je pozitivnu nadu u oslobađanje stanovnika planeta od klasne ovisnosti i izravnog ropstva. Razvojem tehnologije svijet se djelomično uspio riješiti dječjeg rada, kršenja individualnih radnih prava i potrebe da se veliki dio stanovništva radi gotovo svakodnevno, samo da ne bi umro od gladi.
Ali brzi razvoj proizvodnje omogućio je da se riješe ne samo tragičnih stvarnosti prošlosti. U najkraćem mogućem roku cijeli je svijet postao „univerzalan“: tisuće identičnih stvari pojavilo se na policama trgovina, puneći desetke tisuća monotonih kuća. Pojavom televizije i radija, milijuni ljudi slušali su identične informacije i nehotice pamtili ponavljajuće poruke. Prvi put u povijesti čovječanstva svijet se suočava s prijetnjom gubitka individualizma.
Zanimljivo je da nastala situacija dugo nije postavljala pitanja, jer je tehnološki napredak spasio ljude od siromaštva i potrebe za preživljavanjem, pojednostavio komunikaciju i ujedinio milijarde pojedinaca putem medija. Samo nekoliko desetljeća kasnije, vodeći filozofi, psiholozi, sociolozi, među kojima su bili Z. Freud, E. Fromm i G. Marcuse, oglasili su uzbunu.
Praksa je pokazala da se iscrpljena osoba sretno složila razmijeniti potrebu za neovisnim razmišljanjem za materijalnim bogatstvom. To potvrđuju i rezultati političke propagande u bilo kojoj državi. Poznato je da je birač spreman glasati za vođu koji mu obeća rješenje za goruće svakodnevne probleme. Istodobno, s velikom vjerojatnošću skreće pogled na politička zvjerstva koja je počinio isti vođa. Tako je, primjerice, djelovala propaganda tijekom nacističke Njemačke. Vladavina "radija u svakom domu" učinila je Nijemce robovskom masom koja je vjerovala da je vlada brinula o njihovoj dobrobiti.
Prema njemačkom filozofu, sociologu i kulturologu Herbertu Marcuseu, u takvim situacijama, zbog krivnje ovisnih medija, ne postoji izbor, već samo iluzija izbora. Raširena upotreba televizije, radija i danas Interneta dovodi do činjenice da se svaki dan nečiji tok ponavljajućih informacija izlijeva u glavu osobe. Zahvaljujući ponavljanjima čini se da je osoba programirana: toliko često čuje ovu ili onu poruku, bilo da se radi o reklamiranju robe ili propagandi djelovanja političke stranke, počinje svoje postupke smatrati činom dobre volje.
Osim toga, u stvarnosti takve jednodimenzionalnosti, u kojoj se mišljenje pojedinca povlači u pozadinu, kult potrošnje igra važnu ulogu, koja dobiva na značaju svake godine. Glavni filozofi nikada se ne umaraju da lažne potrebe koje nameću mediji i reklame zasjenjuju ličnost i prisiljavaju je da djeluje neracionalno. Nije slučajno da toliko ljudi radi za prihod, koji će potrošiti na nepotrebne stvari pohranjene na policama ormara. Istovremeno, kult potrošnje je dostigao takav stupanj da prosječan kupac često jednostavno ne može odgovoriti zašto je kupio ovo ili ono. Prema podacima Ujedinjenih naroda, trećina svjetske hrane danas se gubi. Ali suvremenog potrošača odgojenog za oglašavanje ne zanimaju takvi globalni problemi kao što su glad u svijetu i loši okolišni uvjeti,budući da je nositelj takozvane "sretne svijesti".
Promotivni video:
Formalno zadovoljena prava i slobode pojedinca doveli su do toga da su vlasnici „sretne svijesti“spremni pristati na zločine u društvu, bez obzira na njihovu ozbiljnost. Marcuse napominje da ta činjenica govori o padu osobne autonomije i razumijevanja onoga što se događa.
Dakle, "jednodimenzionalni ljudi" potpuno nisu svjesni da su daleko od demokratske stvarnosti. Filozof je totalno programiranje društva za lažne vrijednosti koje im osiguravaju višak materijalnog bogatstva nazvao "neototalitarizmom".
Štoviše, Marcuse tvrdi da su principi nove stvarnosti uspjeli poprimiti prepoznatljive osobine ne samo u vizualnoj sličnosti stvari i predmeta koje su ispunile gotovo svaki stan, ne samo u predvidljivom ponašanju ljudi, već i na ljudskom jeziku. Poput J. Orwella, sociolog vjeruje da su međusobno isključivi pojmovi, kratice i sveprožimajuća tautologija došli do modernog jezika, što je dovelo do nemogućnosti pronalaženja istine i apsolutne zbrke masovne svijesti i zamjene pojmova.
Naravno, ne može se tvrditi da se apsolutno svi članovi društva slažu sa životom u jednodimenzionalnoj stvarnosti. No, kritičari ističu da je iz toga gotovo nemoguće. U informacijskom dobu to je zbog činjenice da se osoba ne može nositi s količinom i kvalitetom informacija koje su na njega izbačene. Zanimljivo je da što više podataka iz medija čovjek sazna u jednom danu, to se praznije osjeća. Nisu rijetkost da se novinari koji rade u redakciji žale na svoju unutarnju prazninu. Mnogi od njih tvrde da su prisiljeni raditi s lavinom informacija koja ih se ne tiče, iscrpljujućim i brzo zaboravljenim, ne ostavljajući vremena i energije za razmišljanje o vlastitom životu.
U slučaju da se osoba odluči razmišljati samostalno i odbije biti sudionik u globalnoj potrošnji, suočena je s problemom pronalaženja informacija. Ulazeći u tražilicu, razumije da za svaki zahtjev prima tisuće tvrdnji o istini i istodobno suprotna mišljenja. Većina ljudi, međutim, potpuno odustaje od potrebe da traži istinu i smatra se prikladnim vjerovati mišljenju saveznih medija, oglašavanja i masovne kulture.
Govoreći o jednodimenzionalnosti, politolog S. Kurginyan primjećuje da suvremeni svjetski politički sustav prešutno zabranjuje pojedincima da žive po vlastitim pravilima. Na kraju krajeva, sve dok Orwellovo „stovarište“sluša glas izvana, možete ga uvjeriti da, rješavanjem privatnih interesa, on u stvari zadovoljava svoje. Kurginyan je govorio o pokušaju razumijevanja onoga što se događa:
Istodobno, sociološka ispitivanja pokazuju da se, unatoč vanjskoj razini sreće, sve više i više ljudi zapravo osjeća izgubljeno u moru informacija, prazno i nesretno. Statistika samoubistava i nasilja upućuje na to da "sretan um" ne spašava pojedinca od potpunog nezadovoljstva. Informacijsko smeće koje se godinama nakupljalo u glavi dovodi do činjenice da čovjeku postaje zastrašujuće biti sam sa sobom, jer praktički nema ništa od sebe. To je zato što se osoba u jednodimenzionalnoj stvarnosti više povezuje sa svojim stvarima nego sa svojim mislima.
E. Fromm u knjizi Imati ili biti, napominje:
Kurginyan kaže da u svijetu obilja mnogi osjećaju nezadovoljstvo, ali nisu svi spremni ići na podvig samootkrivanja.
Važno je napomenuti da trenutna opozicija ne može utjecati na situaciju jer igra na istom jednodimenzionalnom polju. Što učiniti u svijetu naočala s ružičastom bojom i potrošačkim kultom zbog kojeg zanemarujete globalne probleme i gubitak individualnosti?
Marcuse je vjerovao da bi jedini izlaz iz prevladavajuće stvarnosti mogao biti "Veliko odbijanje" od konzumiranja stvari i nametnutih informacija.
Jasno je da je takav zaključak utopijski i da nikada neće postati stvarnost. Ali također je jasno da je danas još uvijek moguć izlaz iz jednodimenzionalnosti, ali on se tiče vrlo malog dijela ljudi i ne mijenja sustav u cjelini.
Srećom, sam Internet i vrlo zaštićena prava i slobode pojedinca omogućuju dobrovoljno napuštanje niza normi prihvaćenih u društvu, poput nekontrolirane potrošnje ili žvakanja propagande. Očito je jedini izlaz iz bezobzirne situacije samorazvoj, svjesna usporedba nekoliko izvora informacija, razvijanje sposobnosti razmišljanja, odbijanje izravne vjere u medijima. I dok povijesni uvjeti dopuštaju korištenje širokog spektra informacija i ne stvaraju popise zabranjene literature, izlaz iz jednodimenzionalnosti u potpunosti ovisi o želji i upornosti određenog pojedinca.