Aleksej Maksimovič nije volio grad u kojem se rodio. U razgovoru s piscem Nikolajem Šebujevim, poznatim po izdavanju satiričnog časopisa Machine Gun 1905., rekao je: „Fizički sam rođen u Nižnjem Novgorodu. Ali ovo je grad koji mrzim. I duhovno sam rođen u Kazanu."
Indikativno samoubojstvo
Gorkyja nikada nije odlikovala iskrenost. U Kazanu također nije bio nimalo visok. Ovdje je pokušao izvršiti samoubojstvo. Međutim, najvjerojatnije, Alyosha Peshkov je želio skrenuti pozornost na svoju osobu. Metak, koji je navodno bio usmjeren prema srcu, iz nekog je razloga stekao potpuno drugačiju putanju. Teško je ne upasti u srce, a Gorky, po svemu sudeći, to nije želio. Istina, u svojoj autobiografskoj priči "Slučaj iz Makarinog života" tvrdi suprotno.
Navodno mu je želja da umre bila prilično smislena. Makar-Alyosha Peshkov "unaprijed je potražio mjesto na visokoj obali rijeke, iza ograde samostana: s planine je padao snijeg. Zamislio je da ako stanete leđima do litice i pucate u prsa, spustit ćete se i, prekriveni snijegom, ukopani u nju, ležati ćete neprimijećeno do proljeća, kad se rijeka otvori i odnese leš do Volge. Svidio mu se ovaj plan, iz nekog razloga je zaista želio da ljudi ne pronalaze i dodiruju njegovo leš što je duže moguće."
Ali Gorky protivreče sebi. Upucao se u prisustvu samostanskog čuvara Mustafe Yunusova, s kojim je ranije razgovarao, molivši da mu oduzmu smrznuto mače. Čuvar je odmah prijavio policiju. Ranjeni su prevezeni u zemaljsku bolnicu.
Prije nego što je pokušao samoubojstvo, Peshkov je uzeo Girtlov anatomski atlas od prijatelja učenika. Gdje je srce, a gdje pluća, nije mogao znati. A rana nije bila tako ozbiljna. Pekar Peškova otpušten je iz bolnice devet dana kasnije. Ali ono što je najvažnije je nešto drugo. U svojoj navodnoj samoubojici, Gorky je svojevoljno ili nevoljko otkrio razloge svog čina. "Molim vas da mi otvorite ostatke i razmislite o tome što mi je vrag sjedio u posljednje vrijeme", rečeno je.
Posmrtnih ostataka nije bilo. Liječnik je presjekao samo metak zaglavljen u leđima. Ali službenici crkve zainteresirali su se za Peškov svjetonazor. Sačuvani su zapisnici sa sastanka Kazanske duhovne konsistorije, naslovljeni na sljedeći način: "O tradiciji pokorenja od strane ceha Alekseja Maksimova Peškova zbog pokušaja samoubojstva."
Promotivni video:
"Za vrijeme boravka u bolnici nije primijećen mentalni poremećaj", piše u protokolu. Ako samoubojstvo nije bilo u njemu, to bi se smatralo nesrećom. Ali ovdje je sve bilo drugačije. Međutim, odluka konzistorija bila je krajnje blaga: "Peshkov … dovesti svog župnika na privatno suđenje, kako bi mu mogao objasniti smisao i svrhu života ovdje, nagovoriti ga da ga cijeni za budućnost kao najveći Božji dar i ponaša se dostojno kršćanske titule." … Odnosno, pozvan je na preventivni razgovor.
To je izazvalo burni prosvjed mladog Gorkog, iako crkva nije vršila nikakav pritisak na njega. A budući Petrel odbio je ići na pokajanje župniku Malovu. Svećenstvo su posebno iritirali Gorkyjevi stihovi koje je uputio nadbiskupu. Počeli su ovako: "Hoće li svećenik govoriti o metku?" To bi se već moglo smatrati kaznenim djelom, a budući da je mladić ustrajao na svom ponosu, policija ga je silom dovela u samostan Feodorovsky. Ali Peshkov nije odgovorio ni na jedno pitanje iz Hieromonka.
Mnogo godina kasnije, u pismu svom biografu Iliji Gruzdevu, Gorky je ovo razdoblje svog života opisao ovako: "Izjavio sam da će me ostaviti na miru, u protivnom ću se objesiti na vratima samostanske ograde." A u proljeće je u selu Krasnovidovu narednik Gorkyju predstavio papir Duhovne konzorcije, u kojem je pisalo da je "isključen iz crkve sedam godina". I opet je Gorky neiskren. Nije bio ekskomuniciran sedam godina, već samo četiri godine. Bilo je to razdoblje koje je prva zakonska supruga Alekseja Maksimoviča, Ekaterina Volzhina-Peshkova, pozvala u svoje memoare.
Na popisu masona
Gorky se naljutio protiv crkve. Njegove pjesme sadržavale su izravne napade na svećenstvo. Stihovi su potpuno slabi, ali su sadržavali, na primjer, sljedeći redak: "U krilu crkve ima mnogo svih vrsta zvijeri …". Za nju bi, prema tadašnjim zakonima, mogao ići u zatvor.
Mržnja crkvenjaka, shura-mure Petrela sa zlim duhovima objašnjavaju se njegovim vezama sa „slobodnim zidarima“- zidarima. Arhivi ruske policijske uprave sadrže potvrdu o aktivnostima takozvane "Međunarodne parlamentarne unije". Sadrži popis ruskih masona. Gorky je također naveden tamo. Pojavljuje se i u knjizi „Slobodno zidarstvo u ruskoj emigraciji“, koja je objavljena u Sao Paulu 1966. godine. Stoga ne čudi da je Petrela, poput svih "slobodnih masona", jednostavno privukao demonski i mistični svijet.
Ovaj svijet uopće ne voli ljude. "Ljudi su mi odvratni", napisao je Gorky. Postoji verzija da je upravo on sudjelovao najaktivnije u masonskoj kampanji protiv Rasputina i kraljevske obitelji, da je Aleksej Maksimovič izmislio naslov skandalozne knjige Iliodora o Rasputinu - "Sveti Đavo", a također je uredio tekst. "Čini mi se," napisao je u ožujku 1917. u vezi s konceptom ovog djela, "štoviše, siguran sam da bi Iliodorova knjiga o Rasputinu bila vrlo pravovremena; potrebno je da može donijeti nesumnjivu korist mnogim ljudima … Obavezujem se organizirati u inozemstvu." …
Čarobnjak s broda "Dobry"
Kad se Gorkyjeva ličnost još formirala, na njega su utjecali mnogi ljudi. To su bili majstori-majstori u radionici slikanja ikona, kuharice i mornari na brodu "Dobry", gdje je Alyosha radio kao kuhar. Jao, svi su izgubili bitku za njegovu dušu. Odveo ju je umirovljeni podoficir Mihail Akimovič Smury. Iako je teško reći je li on zapravo postojao. Možda je sam vrag udvarao budućem piscu svojim izgledom?
Gorky prvi put spominje Smur 1897. godine. "Potaknuo je moj interes za čitanje knjiga", napisao je Aleksej Maksimovič. - Smuriy je imao cijelu škrinju ispunjenu uglavnom malim količinama kožnih obloga, a bila je to najčudnija knjižnica na svijetu. Eckarthausen je ležao pored Nekrasova, Anna Radcliffe sa sveskom Sovremennika, tu je bila i Iskra za 1864., Kamen vjere i knjige na ukrajinskom."
"Ovaj prsa mu nudi mnogo odgovora na bolna pitanja života", piše Pavel Basinsky u svojoj knjizi Strasti za Maksimom. Devet dana nakon smrti ", - i Smury testira Alekseja s njima, dok je vrag iskušavao Krista u pustinji. Međutim, razlika je u tome što je đavao postavljao Krista primamljiva pitanja, na koja je Krist imao točne odgovore, a Smury nudi sumnjive odgovore koji Alekseja navode da postavi primamljiva pitanja."
Pa tko je Smurry? Vještica? Ili Princ tame? Odgovor daje sam Gorky: "Stalno me nadahnjivao:" Čitaš! Ako ne razumijete knjigu, pročitajte je sedam puta, ako je ne razumijete, pročitajte je dvanaest. " I sve postaje jasno: 7 i 12 su magični brojevi. Sedam u numerologiji ne znači samo sreću. Ovo su također sporovi, ponos, ovo je osoba po svom umu, povučena, pretjerano sumnjičava prema drugima. Broj 12 može se rastaviti na dvije znamenke. Jedno sadrži sve: dobro i zlo, svjetlost i tama, početak i kraj, stvaranje i uništenje, ljubav i mržnja. Dvije je također vječno sučeljavanje: plus i minus, dan i noć, život i smrt, svjetlost i tama, toplina i hladnoća. Ovdje je, u stvari, rješenje.
Ali Alyosha je volio čarobnjaka s grudima. Htio je oponašati Smurija u svemu, što je bilo daleko od pravoslavlja. I u budućnosti je sam Gorky postao Smury.
Čista đavo
Postoji puno dokaza da je jedna od Gorkyjevih najdražih riječi bila riječ "vrag". Štoviše, on je u ovo koncepciju ubacio nešto prikladno. "Đavo je ćelav", "vrag si," "Bog zna koliko je sjajan", to su bili njegovi najpopularniji izrazi.
Gorkyjeve tri rane priče „O vragu“, „Više o vragu“i „O piscu koji je arogantan“govore o tome kako je vrag pisac. U predstavi Na dnu ime glavnog lika Satin potječe od sotone.
U knjizi Bilješke iz dnevnika pisac govori o vragolastom čarobnjaku koji dokazuje da je svijet napravljen od đavola. Kako se ne možemo prisjetiti čarobnjaka s broda "Dobry" Smuriy? Ali Gorky iznosi svoja stajališta: "Da, da, vragovi nisu šala … Ista stvarnost kao i ljudi, žohari, mikrobi. Đavoli dolaze u različitim oblicima i veličinama … Postoje, na primjer, ljubičasti vragovi; Oni su bez oblika, poput cjevčica, sporo se kreću poput puževa i prozirni su. Kad ih ima mnogo, njihova je želatinozna masa poput oblaka. Ima ih puno. Oni šire dosadu. Iz njih odjekuje kiseli miris i duša postaje tmurna, lijena … Nizozemski vragovi su mala oker obojena stvorenja, okrugla poput kuglica i sjajna.
Glave su im natečene poput zrna papra, noge su duge, tanke poput niti, prsti su povezani membranom, a na kraju svakog je crvena kuka. Predlažu neobičnu stvar: zahvaljujući njima osoba može reći guverneru - "budala!", Silovati svoju kćer, zapaliti cigaretu u crkvi, da, da! Ovo su đavoli nerazumljive pobune … Provjereni vragovi kaos su razliitih zakrivljenih linija; oni se konvulzivno i neprekidno kreću u zraku, tvoreći čudne, odmah uništene obrasce, odnose, veze. Strašno umaraju oči. Izgleda kao sjaj. Njihova je svrha odrezati nečije staze kamo god krene … Drapi vragovi nalikuju noktima s vilinskim rubom u obliku. Nose crne kape, lica su zelenkaste boje i zrače dimnom fosfornom svjetlošću. Kreću se skokovima, nalik potezu šahovskog viteza. U ljudskom mozgu upaljuju plave vatre ludila. To su prijatelji pijanica."
A onda Gorky bijesne na svećenstvo: "Đavoli zvona su strašni. Krilati su, jedini krilati među legijama vragova. Privlače lascivnost … Oni lepršaju poput lastavica i, prodirejući u osobu, spaljuju ga požudom. Moraju živjeti na zvonicima jer progone osobu posebno nasilno pod zvonjavom zvona. " Međutim, mržnja prema ljudima u odori može se pratiti i u ostalim djelima Alekseja Maksimoviča. Sve mu je pravoslavno izgledalo odvratno: alkoholičari, Slovenci, budale. Gorky je također namjeravao pisati o monahu Seraphimu iz Sarova. Zamišljao ga je … "zlog starca."
Gorky je također sanjao o vragovima tamo gdje nikada nisu bili. Vjačeslav Ivanov prisjetio se kako je svojedobno pisac predstavio svojim crtežom na kojem je bio prikazan pas na lancu. "Zanimljivo je", rekao je Aleksej Maksimovič. - Da, ovo je vrag s hrpom bagela."
Ruski emigrantski pisac Ilya Surguchev sprijateljio se s Gorkijem kad je živio u Capriju. Ali ubrzo se prijateljstvo uznemirilo. Surguchev je to izravno povezao s činjenicom da je pisac prodao svoju dušu. U svom eseju "Gorki i vrag", objavljenom 1955. u pariškom listu "Renesansa", Surgučev je dao nekoliko primjera odnosa između pisca i zlih duhova …
Mnogo godina kasnije Surgučev je ugledao portret Heinricha Yagode, koji je, kako su tužitelji tvrdili na suđenju „bloku Pravotrocki“1938., bio umiješan u smrt Gorkijevog sina Maxima i njega. Yagoda je, napisao je Surguchev, "bila poput dvije kapi vode poput vraga, koju je proročki nacrtao talentirani kum."
* * *
Možda Ivan Surgučev pomalo pretjeruje. Ali Gorkyjev vrag nije njegov izum. Otuda strašan kraj zbunjene osobe. Pisac koji je negirao duhovnost i vjeru. I u njemu se nalazio određeni simbol.
"Otišao sam kod Levina (Gorkyjev liječnik, a zatim optužen za ubojstvo utemeljitelja socijalističkog realizma. - Auth."), Sjeća se sećanja odozgo, "i rekao:" Dajte mi da ubrizgavam dvadeset kockica kamfora, jer situacija je ionako beznadna? " Bez njihovog dopuštenja, bojao sam se. Levin se, savjetujući se s liječnicima, rekao: "Radite što želite." Injektirao sam mu kamfor.
A pokazalo se da se posljednja žena Gorky oprostila što nisu njegove žene, ni Budberg, već ova posve obična i sredovječna medicinska sestra. "Stavim uho na njegova prsa - slušajte - je li to istina? prisjetila se. - Odjednom, dok me čvrsto zagrlio, poput zdravog, i poljubio me. Pa smo se oprostili od njega. Nikad nisam stekao svijest."
Sve je na svom mjestu. Ime sestre bilo je Olimpijada Čertkova.