Svaki pokret ili religija trebao bi imati svog „zakonodavca“, čija je zadaća izraditi jasna pravila koja sistematiziraju određene ideje. Ta misija pala je na lot Francuza Allana Kardeka (1804-1869), istraživača psihičkih pojava, čiji se rad na polju spiritizma smatra temeljnim. Njegov je rad, ali već u novim povijesnim uvjetima, nastavio Leon Denis (1847-1927). Upravo tim ljudima dugujemo činjenicu da su se bezbroj različitih činjenica sastavile u koherentan i sveobuhvatan svjetonazor.
Sin francuskog odvjetnika Hippolyte Rivaille rođen je u Lyonu 1804. godine. Student i suradnik Johanna-Heinricha Pestalozzija, govorio je nekoliko jezika, predavao matematiku, astronomiju, fiziologiju, francuski jezik, fiziku, kemiju i komparativnu anatomiju.
Rivail je bio četrdesetih godina kada se počeo zanimati za fenomen telekineze. Otprilike u ovo vrijeme pojavili su se prvi članci o čudnim pojavama koje su pripisivane „duhovima“mrtvih. Prema tim izvješćima, tijekom sjednica odvijali su se pokreti predmeta, rotacija diskova, ali i vrsta komunikacije, kada je navodni "duh" odgovarao na pitanja koristeći unaprijed određenu šifru. Upravo je ova šifra omogućila davanje pozitivnih ili negativnih odgovora.
Tada je već bila poznata teorija o magnetizmu životinja Franza Mesmera. Suočeni s opisanim pojavama, mnogi su istraživači vjerovali da ova teorija može poslužiti kao objašnjenje onoga što se događa. Ali Rivaille je, promatrajući takve demonstracije, odbacio ovu hipotezu kao nedovoljnu da u potpunosti objasni što se događa.
U nastojanju da otkrije što uzrokuje fizičke učinke koji se obično pripisuju djelovanju duhova, Rivail je odlučio provesti vlastito istraživanje. Budući da nije medij, sastavio je popis pitanja i počeo ih postavljati duhovima putem pozvanih medija. Kad se poboljšala kvaliteta komunikacije, pojavio se pseudonim Allan Kardek: "duhovi" su obavijestili istraživača da je to bilo njegovo ime u jednom od njegovih prethodnih života, kada je bio "galski druid".
Godine 1857. Allan Kardek objavio je prvu knjigu o spiritizmu pod nazivom Knjiga duhova, koja je kasnije stekla reputaciju „duhovne biblije“. Napisana prema autoru "u koautorstvu s duhovima", obuhvaćala je odgovore drugovjetskih ispitanika na 1.018 pitanja koja se tiču prirode duha, odnosa između svijeta duhova i materijalnog svijeta, smrti, reinkarnacije itd., Kao i komentare samog Kardeka.
Nakon toga, Allan Kardek objavio je još četiri knjige koje su kasnije postale klasici spiritizma: "Knjiga medija", "Evanđelje u objašnjenju duhovnika", "Nebo (raj) i pakao" i "Osnove postanka". Do svoje smrti Kardek je vodio Francusku udrugu duhovnika, koja je objavila časopis Spiritual Review. Za razliku od mnogih drugih autora, koji su se prije i poslije njega dotakli okultnih tema, Kardek je pristupio spiritizmu sa stajališta hladnog uvjerenika i iznio svoja stajališta krajnje lakonski jezik, ne obraćajući se nijednoj "ezoterijskoj komponenti". Ipak, mnogi kolege i istraživači fenomena kritizirali su Kardeka zbog njegovog moralizma i pretjeranog oslanjanja na automatsko pisanje, što je, kako su vjerovali, bilo nepouzdano sredstvo komunikacije koje nije dopuštalo odvajanje izjava duha od misli medija i ljudi oko njega.
Allan Kardek umro je iznenada od srčanog udara 31. ožujka 1869. dok se pripremao za novu seansu. Njegov grob na groblju Père Lachaise u Parizu redovito je mjesto susreta francuskih duhovnika. U Francuskoj i nekim latinoameričkim zemljama Allan Kardek još uvijek se smatra najmoćnijim spirituističkim autorom. Neposredno prije smrti organizirao je „Udruženo dioničko društvo za nastavak rada Allana Kardeka“s pravom kupnje i prodaje dionica, prihvaćanja donacija i nasljedstva i nastavio je objavljivati „Duhovni pregled“.
Promotivni video:
Europski spiritizam, koji je postupno izblijedio sa smrću ove osobe, na kraju je zamijenjen naprednijim spiritizmom, kao i uporabom fizičkih pojava. Ideje i postulati poznatog zakonodavca doktrine i dalje zadržavaju svoj utjecaj u nekim zemljama, poput Brazila. Istina, kardekistički ljekoviti centri tamo djeluju zajedno s običnim bolnicama. Mnogi se Brazilci, kao katolici, nadaju da će u potpunosti ovladati tajanstvenim darom "zajedništva s duhovima".