Ova je žena kombinirala stvari koje su bile neusporedive za 17. stoljeće - bila je redovnica, buntovnica i čarobnica. Pucala je iz luka, izliječila ljude plijesni i imala je nevjerojatan autoritet među običnim ljudima. Kao i mnoge druge izvanredne ličnosti koje su izašle iz naroda, i Alena Arzamasskaya završila je svoj život tragično, ali čak je i njena smrt bila posebna i poučna.
Tri stoljeća kasnije, tri naroda bore se za pravo da Alena Arzamasskaya naziva svojim: Rusi, Mokshanci i Erzyans. Ta je žena rođena u Mordoviji u kozačkoj obitelji, ali postala je heroina za sve koji su živjeli i žive između Oke i Volge.
Alena je rođena u blizini Arzamasa u kozačkom selu Vyezdnaya Sloboda. Povijest nije sačuvala godine njezina rođenja niti detalje mladih godina njezina života za potomstvo. Poznato je samo da se Alena vrlo rano udala za bogatog seljaka koji je bio mnogo stariji od nje.
Obiteljski život djevojke nije dugo trajao - ubrzo se suprug razbolio i umro. Tada se drugi put nije bilo lako vjenčati, a živjeti sama je još gore, pa je Alena odabrala jednostavan i vrijedan put za sebe - otišla je u samostan Nikole u Arzamasu.
Iskreno, tada je Alena dobila svoje ime, po kojem je poznajemo, budući da nitko ne zna što joj je dato pri rođenju. Život u samostanu bio je dobar za kozačku ženu. Tamo nije samo naučila čitati i pisati, već je i savladala medicinu.
U 17. stoljeću samostani su tretirani biljem i molitvama, jer se sve ostalo smatralo čarobnjaštvom i cenzusom. Ali Alena je imala poseban pristup liječenju - koristila je plavi plijesan, koji je sakupljala u samostanskoj kupaonici, kao lijek. Masti načinjene od tvari koju narod smatra beskorisnom i čak štetnom, savršeno zacjeljuju gnojne rane i kožne bolesti.
Promotivni video:
Lokalni su seljaci rado prihvatili Alenu, ali prezirali su među sobom da njezina pomoć ne može učiniti bez vraga. Kupaonica, u kojoj je žena uzimala lijek, tradicionalno se smatrala prebivalištem zlih duhova. Ali činjenica da je iscjelitelj živio u samostanu bila je pomalo uvjerljiva. Činjenica da je Alenova pomoć bila posljednja nada za oporavak također je igrala važnu ulogu.
Povijesni izvori kažu da je Alena provela najmanje 20 godina u samostanu, pomažući svima koji su se obratili za liječenje. Odlučila je napustiti svoj samostan iz vrlo neobičnog razloga - bila je prožeta idejama Stepana Razina, o kojem su počeli razgovarati 1667. godine.
Odluka da sudjeluje u seljačkom ratu donijela je sestru Alenu 1669. godine. Uzela je luk i strijele, montirala konja i jahala kroz okolna sela kako bi sakupljala miliciju. Vlast vještice omogućila joj je da u kratkom vremenu sastavi odred od 300-400 ljudi, s kojim je žena ostvarila svoje prve pobjede nad carskim trupama.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906. godine.
Alenov odred 1670. godine ujedinio je Fjodora Sidorova sa seljačkom skupinom, a broj mu je bio 700 ljudi. S ovom impresivnom silom po tadašnjim standardima, ona je potpuno porazila vojsku guvernera Arzamasa Leontyja Shaisukova i zauzela grad Temnikov.
Građani su podržavali Alenu - njen odred povećan je na 2.000 ljudi i primio je dobro oružje. Ovo je već bila mala vojska koja se mogla boriti ne koristeći partizanske metode, već posve otvoreno. Ali Alena, ne znajući za vojne poslove, napravila je ozbiljnu pogrešku. Odustala je od mobilnog ratovanja i nastanila se sa svojim ljudima u Temnikovu.
Dva mjeseca je bivša redovnica vladala gradom, sve dok Temnikovu nije pristupio carski vojvoda Jurij Dolgorukov s dobro obučenom i brojnom vojskom. Nakon kratke ulične borbe, mnoštvo seljaka i gradova je poraženo i suvereni ljudi počeli su tražiti vođu pobunjenika.
Posljednje uporište Alene i nekoliko njezinih najbližih suradnika bila je gradska katedrala s masivnim hrastovim vratima. Dok se bitka vodila na ulazu, Alena se s lukom popela na zvonik i počela streljati kraljevske strijelce strijelama jednu za drugom. Bilo je dovoljno strijela za osam, nakon čega je redovnica bacila oružje i spustila se do oltara.
Kad su Dolgorukovi ljudi provalili u hram, Alena je gorljivo molila ispred ikona i mogla ju je samo silom iznijeti iz hrama. Žena je, zajedno s oružjem, odvedena u glavni stožer guvernera. Legenda kaže da nijedan carski ratnik nije mogao u potpunosti izvući luk iz kojeg je ova žena tako vješto pucala strijele, a moskovska se vojska zabavljala nekoliko dana, pokušavajući pucati iz njega.
Borba naroda Razina s vladinim trupama. N. S. Samokish. 1937. godine.
Kao što odgovara vođi pobunjenika, mučili su se vrućim željezom i na kraju dobili pokajanje, ali u tom pitanju nisu postigli nikakav uspjeh. Alena se neprestano molila, prekidajući je samo da pljuje na svoje mučitelje. Kratka istraga otkrila je da su pored nereda iza odbjegle časne sestre ostali i drugi grijesi, posebno lijek protiv plijesni.
To je dalo izvrstan razlog da Alena proglasi ne samo buntovnikom, nego i vješticom i osuđen je na spaljivanje. U 17. stoljeću u Rusiji čarobnjaci su rijetko spaljeni na stupu - za to je korištena složenija metoda. Osuđeni su spaljeni u kući od trupca, koja je bila bunar od trupca, koji se uzdigao nad zemljom.
Drvarnica je bila dobra u tome što je prisutnima oduzela spektakl mučenja pogubljenih, što se smatralo pobožnim i milosrdnim. Pokajanje nije zaobišlo Alenu čak ni pred smrt - u bunar je ušla i sama žena. Dok je vatra gorjela iz brvnara, nije se čuo niti jedan zvuk - odvažna redovnica nije izvršila niti jedan trenutak slavlja svojim krvnicima.
Osuđeno da će biti spaljen u kući od brvnara.
Priča o Aleni Arzamaskaji bila je toliko neobična da je postala široko poznata ne samo u Rusiji, već i u Europi. Poznati njemački povjesničar iz 17. stoljeća, Johann Fisch, u svojoj je knjizi opisao pogubljenje ove žene sljedećim riječima:
Unatoč činjenici da se o Aleni Arzamasskaje malo zna, o ovoj ženi su pisani romani, pjesme i drame. Ova mordovska Jeanne d'Arc, koja se borila za slobodu i pravdu, ostavila je čvrst trag u povijesti ruskog kasnog srednjeg vijeka i još uvijek je cijenjena u svojoj domovini, Mordoviji.