Tko su i gdje bili Slaveni prije nego što su se tako zvali? Arheološka otkrića prošlog stoljeća na Apeninskom poluotoku i na Balkanu postala su revolucionarna za historiografiju Europe: dovela su do nastanka novog područja historiografije - Etruskologa, koja utječu ne samo na drevna i rana rimska vremena. Dobivene informacije pružile su opsežan materijal koji je omogućio potpunu identifikaciju kulture Etruščana, uključujući jezik, religiju, tradiciju, obrede i svakodnevni život. Ti su znakovi kulture omogućili praćenje povijesti razvoja etrursko-rimske civilizacije do našeg vremena. Oni bacaju svjetlo na mnoge "slijepe točke" povijesti i "mračna vremena" povijesne literature. Dali su odgovore na temeljna pitanja koja se tiču prapovijesti Slavena. Opći zaključak je da su Etruščani proto-Slaveni:velik broj materijalnih podataka dokazuje identitet kultura Etruščana i starih Slavena, a ne postoji niti jedna činjenica koja bi tome proturječila. Sva temeljna obilježja etruščanske i staroslavenske kulture podudaraju se. Pored toga, sva temeljna obilježja koja ujedinju etruščansku i slavensku kulturu jedinstvena su i različita od drugih kultura. Ne postoje drugi ljudi koji bi imali barem jedno od ovih obilježja. Drugim riječima, kultura Etruščana nije poput nikoga, osim Slavena, i obrnuto, Slaveni nisu slični nikome u prošlosti, osim kod Etruščana, tj. Etruščani nemaju druge potomke osim Slavena. To je glavni razlog zašto se Etruščani uporno pokušavaju "zakopati". Sva temeljna obilježja etruščanske i staroslavenske kulture podudaraju se. Pored toga, sva temeljna obilježja koja ujedinju etruščansku i slavensku kulturu jedinstvena su i različita od drugih kultura. Ne postoje drugi ljudi koji bi imali barem jedno od ovih obilježja. Drugim riječima, kultura Etruščana nije poput nikoga, osim Slavena, i obrnuto, Slaveni nisu slični nikome u prošlosti, osim kod Etruščana, tj. Etruščani nemaju druge potomke osim Slavena. To je glavni razlog zašto se Etruščani uporno pokušavaju "zakopati". Sva temeljna obilježja etruščanske i staroslavenske kulture podudaraju se. Pored toga, sva temeljna obilježja koja ujedinju etruščansku i slavensku kulturu jedinstvena su i različita od drugih kultura. Ne postoje drugi ljudi koji bi imali barem jedno od ovih obilježja. Drugim riječima, kultura Etruščana nije poput nikoga, osim Slavena, i obrnuto, Slaveni nisu slični nikome u prošlosti, osim kod Etruščana, tj. Etruščani nemaju druge potomke osim Slavena. To je glavni razlog zašto se Etruščani uporno pokušavaju "zakopati".osim Slavena, i obrnuto, Slaveni nisu slični nikome u prošlosti, osim Etruščana, tj. Etruščani nemaju druge potomke osim Slavena. To je glavni razlog zašto se Etruščani uporno pokušavaju "zakopati".osim Slavena, i obrnuto, Slaveni nisu slični nikome u prošlosti, osim Etruščana, tj. Etruščani nemaju druge potomke osim Slavena. To je glavni razlog zašto se Etruščani uporno pokušavaju "zakopati".
Pouzdani podaci pokazuju da je domovina naroda koji se danas nazivaju Slavenima jug Europe. Dvije su temeljno pouzdano potvrđene činjenice o povijesti Bizanta: prvo, stanovništvo europskog dijela Bizanta iz 5. stoljeća postupno se počelo nazivati i Slavenima; s druge strane, prije formiranja slavenskih kneževina, područja rimskog i bizantskog carstva: od Crnog mora do Alpa i Apenina, jadranska je obala bila jedini pouzdano utvrđen teritorij trajne prisutnosti kulture starih Slavena. Ime "Slaveni" nije bilo izvorno ime naroda, niti njihovo samo ime. Ovaj naziv, koji seže do riječi "slavni", formiran je u srednjem vijeku kao uobičajeno ime za dio bizantskog i bivšeg bizantskog stanovništva, koji je odlučno ispovijedao poganski monoteizam boga Peruna,i u čijim je imenima raširena završetak "slave" (Miroslav, Rostislav itd.). Govorimo o razvijenom sjedilačkom narodu s državnom društvenom kulturom, narodom, strukturom jezika, predkršćanskom religijom i tradicijama koje potječu iz antičkih vremena Rima. Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturu koja se razvijala stoljećima, nije lako razviti i nije je postigla sve narode prošlosti? Odakle potječe tako visok stupanj razvoja slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Kakva je prapovijest Slavena, ili, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću nove ere). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?Govorimo o razvijenom sjedilačkom narodu s državnom društvenom kulturom, narodom, strukturom jezika, predkršćanskom religijom i tradicijama koje potječu iz antičkih vremena Rima. Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturu koja se razvijala stoljećima, nije lako razviti i nije je postigla sve narode prošlosti? Odakle potječe tako visok stupanj razvoja slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Kakva je prapovijest Slavena, ili, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću nove ere). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?Govorimo o razvijenom sjedilačkom narodu s državnom društvenom kulturom, narodom, strukturom jezika, predkršćanskom religijom i tradicijama koje potječu iz antičkih vremena Rima. Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturu koja se razvijala stoljećima, nije lako razviti i nije je postigla sve narode prošlosti? Odakle potječe tako visok stupanj razvoja slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Kakva je prapovijest Slavena, ili, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću nove ere). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturu koja se razvijala stoljećima, nije lako razviti i nije je postigla sve narode prošlosti? Odakle potječe tako visok stupanj razvoja slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Kakva je prapovijest Slavena ili, drugim riječima, predslavenska povijest naroda imenovanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću nove ere). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?Kako je nastao ovaj narod s tako visokom državnom kulturom - kulturu koja se razvijala stoljećima, nije lako razviti i nije je postigla sve narode prošlosti? Odakle potječe tako visok stupanj razvoja slavenskih kneževina u X-XII stoljeću? Kakva je prapovijest Slavena, ili, drugim riječima, predslavenska povijest naroda nazvanog ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću nove ere). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?nazvani ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću poslije Krista). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?nazvani ovim imenom (pojam "Slaveni" pojavio se tek u 10. stoljeću poslije Krista). Tko su stvarno i gdje bili preci Slavena? Koji su mitovi, hipoteze i što je stvarnost?
Nažalost, historiografija Slavena ne može se pouzdati u pouzdane pisane izvore. Problem neživljavanja i nepouzdanosti preživjelih povijesnih pisanih izvora uobičajen je, no u slučaju pretpovijesti Slavena kritičan je - pretpovijest Slavena koja se temelji samo na podacima iz nekoliko preživjelih i više puta prepisanih spomenika povijesne literature koji su uspjeli preživjeti ne može se pouzdano rekonstruirati. Preživjela literatura srednjovjekovnog doba o Slavenima je oskudna i odražava samo opreku između urođenog kršćanstva i monoteističkog poganstva boga Peruna, kojeg su propovijedali stari Slaveni (predanost carstva Bizanta Kristu - Radimiru i Perunu također se mahala; neki carevi bili su pogani, neki su bili kršćani).
No, odsutnost istinitih pisanih podataka nije kraj historiografije. Uostalom, narod se poistovjećuje ne po onome što je autor ili kasniji prepisivač spomenika povijesne literature rekao o onima koji se danas nazivaju drevnim Slavenima. Postoje objektivni znakovi naroda i kriteriji za njegovo prepoznavanje.
Narod se identificira po svojoj kulturi (svim njezinim dijelovima), odnosno po onome što se razvijalo kroz mnoga stoljeća. Tri su temeljna obilježja kulture koja su dovoljna za identifikaciju naroda: jezik, njegova struktura, pretkršćanska religija, tradicija, obredi i običaji. Drugim riječima, ako se ta temeljna obilježja kulture podudaraju u dva naroda sadašnjosti i prošlosti, onda su to jedan te isti narod u različitim vremenima. Kultura je neusporedivo više nego samo ime naroda. Imena mnogih europskih naroda bila su različita, mijenjala se s vremenom, a to je stvorilo zbrku u pisanom i izvorima i predmet nagađanja u kasnijem vremenu. Samo ime ima objektivnu vrijednost. Za povijesnu identifikaciju naroda važno je i četvrto temeljno obilježje - razina socijalne kulture: sjedilačko stanje,polu-nomadski, nomadski.
U prvom tisućljeću prije Krista. većinu teritorija Apeninskog poluotoka, južni dio Alpa i jadransku obalu zauzeli su Etruščani. Oni su odredili razvoj ove regije u posljednjem tisućljeću prije Krista. i u prvoj polovici 1. tisućljeća AD. Tijekom uspona Rima teritorij etruščanskih gradova protezao se od Alpa, od vene-istarske regije do Pompeja. Bila je to jedna od najnaprednijih drevnih civilizacija. Jedinstvene karakteristike etruščanske kulture - prisutnost pisanja u modernom obliku pisma, prisutnost potpuno razvijene religije, kao i jedinstvena društvena i federalna organizacija društva - određivali su razvoj ovog kraja i cijele Europe kroz mnoga stoljeća.
Arheologija svjedoči o visokom stupnju kulturne zajednice stanovništva Apeninskog poluotoka, Alpa i Jadrana. Stupanj ove zajednice bio je za niz znakova (barem u društveno-političkom razvoju) veći od zajednice rasutih grčkih gradova onoga vremena. To nije iznenađujuće, jer je stanovništvo živjelo mnogo kompaktnije zbog jedinstvenosti poluotoka i njegovog zemljopisnog položaja i imalo je bliže veze od stanovništva grčkih gradova raspršenih preko tisuću kilometara duž obala raznih mora.
Rim kao stvarno stabilno naselje nastao je kao jedan od gradova etruščanske federacije - lige gradova i, kao i svi drugi etruščanski gradovi, izvorno su vladali kraljevi. Za vrijeme vladavine Servija Tulliusa i Superbusa Tarquiniusa, Rim postaje samoupravni, iako ekonomski još uvijek ovisan grad. U Rimu su bile etruščanske religije, pisanje, brojevi, kalendar, praznici. Nakon promjene političke strukture Rima - prijelaza na republikansku vlast, koja je plebejcima ("latum pedes") dala neka prava - grad je postao neovisniji, ali to je imalo ekonomske posljedice. Nedostajući vlastiti prostor, Rim je imao problema s hranom. Kruh i drugi proizvodi donijeli su iz mora kroz Ostiju (Ustia) na ušću Tibera. Rimu je trebalo vlastito poljoprivredno područje. Kao rezultat pregovora s etruščanskim kraljevima i vojnim pohodima,većinom Samniti, pripalo mu je malo područje jugoistočno od Rima. Priloženi prostor obuhvatio je neke etruščanske gradove (Tusculum, Preneste, Rutula), kao i dio susjednih zemalja Sabines, Mars, Samnites, Volsk. Ova "međunarodna" regija postala je poznata kao "Lacij" - s latinskog se prevodi kao "širenje, okoliš". U davnim, pretrimskim vremenima, stanovništvo ovog područja bilo je Etruščani, Sabine, Mars, Samnite, Oscani, Umbras. Od plemena poznata su samo plemena Pomptinija, Ufentinana i Guernice. Latinski narodi koji su ovdje živjeli nisu bili Latini. Arheološki dokazi pokazuju da je etrurska kultura također prevladavala u Latiji. Na jednom od slikovitih Bijelih brežuljaka ovog područja, u blizini etruščanskog grada Tusculuma, gdje su rođeni takvi poznati Etruščani,poput Cato Priscusa i Cicerona, postavljen je jedan od statua glavnog drevnog boga Etruščana, Jeova (Jupiter). Rim je predložio novi politički sustav - republiku, koja se nakon nekoliko stoljeća etablirala u čitavoj etruščanskoj federaciji. Nošenje etruščanske tunike (toga) bilo je znak rimskog državljanstva.
Promotivni video:
Utvrđeno je da je osnova pisanja u Rimu etruščanska abeceda i pisanje. Nitko, osim Etruščana, nije imao abecedno pisanje tijekom razdoblja uspona Rima. Etruščani su bili u intenzivnom kontaktu s Fenićanima (Kartaga), koji su, kao što znate, svoju abecedu prenijeli Grcima. Najstariji poznati doslovni tekst u povijesti - natpis na "Nestorovoj kupu" pronađen je na teritoriju Etruščana. Rimska abeceda (latinska abeceda) je (rimska) varijanta etrurske abecede. Baš kao što su, recimo, jonska, atenska, korintska i druge varijante grčke abecede. U Rimu je pisana ukrašena etrurska slova promijenjena u jednostavnija i lakša. Etruščansko pismo su i dalje koristili svećenici u posebnim prilikama. Rimski jezik ima strukturu etruščanskog jezika. Rječnik latinskog jezika nastao je na osnovi etruščanskog jezika i jezika ostalih etničkih skupina koje su stigle u Rim, uglavnom Sabine. Panteon drevnih rimskih bogova sačinjavali su drevni bogovi Etruščani. Služba u hramovima Rima temeljila se na drevnim etruščanskim knjigama. Ne samo kraljevi, nego i neki od budućih rimskih careva i mnoge istaknute ličnosti bili su etruščanski podrijetla.
U modernoj historiografiji postoji nerešiv problem, a to je da ne postoje pouzdani povijesni podaci, niti pisani niti arheološki, koji bi potvrđivali stvarnost drevnih plemena "Latina"; nisu bili poznati ni prije uspona Rima, niti tri do pet stoljeća nakon osnivanja grada. Potrebno je razlikovati pojmove „antički latinski“i „latinski“(kasni). U rano rimsko doba drevno stanovništvo na teritoriju budućeg Lacija sastojalo se od raznih naroda među kojima drevno pleme "Latina" nije bilo poznato. Nisu bili poznati ni prvi drevni autori - suvremenici nastanka Rima i autori grčke mitologije Hesiod, Homer, niti kasniji povjesničari Thucydides i Herodot, koji su pisali već 300 godina nakon što je grad osnovan. Nema latinskih riječi"Latinski" i u prvom objavljenom zakonu Rima "XII tablice", napisanom dva stoljeća nakon nastanka grada. Prva književna upotreba izraza "latinsko društvo" pojavila se tek više od pet stoljeća nakon uspona Rima i obično je značila nepotpune građane republike. Također nema arheoloških podataka koji potvrđuju postojanje drevnog plemena "Latina", ne postoji ništa što bi se moglo nekako povezati s njima. Široki i masovni pokušaji pronalaženja stvarnih dokaza postojanja plemena "Latinaca" na teritoriju Latje poduzeti su ponovo u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latviji je otkriveno još nekoliko etrurskih gradova. Prva književna upotreba izraza "latinsko društvo" pojavila se tek više od pet stoljeća nakon uspona Rima i obično je značila nepotpune građane republike. Također nema arheoloških podataka koji potvrđuju postojanje drevnog plemena "Latina", ne postoji ništa što bi se moglo nekako povezati s njima. Široki i masovni pokušaji pronalaženja stvarnih dokaza postojanja plemena "Latinaca" na teritoriju Latje poduzeti su ponovo u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latviji je otkriveno još nekoliko etrurskih gradova. Prva književna upotreba izraza "latinsko društvo" pojavila se tek više od pet stoljeća nakon uspona Rima i obično je značila nepotpune građane republike. Također nema arheoloških podataka koji potvrđuju postojanje drevnog plemena "Latina", ne postoji ništa što bi se moglo nekako povezati s njima. Široki i masovni pokušaji pronalaženja stvarnih dokaza postojanja plemena "Latinaca" na teritoriju Latvije ponovno su poduzeti u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latviji je otkriveno još nekoliko etrurskih gradova.što bi se moglo nekako povezati s njima. Široki i masovni pokušaji pronalaženja stvarnih dokaza postojanja plemena "Latinaca" na teritoriju Latvije ponovno su poduzeti u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latviji je otkriveno još nekoliko etrurskih gradova.što bi se moglo nekako povezati s njima. Široki i masovni pokušaji pronalaženja stvarnih dokaza postojanja plemena "Latinaca" na teritoriju Latvije ponovno su poduzeti u drugoj polovici prošlog stoljeća. Ali opet nisu dali željeni rezultat: u Latviji je otkriveno još nekoliko etrurskih gradova.
Dakle, povijest nema nikakve podatke, bilo pisane ili arheološke, koji bi potvrđivali stvarnost postojanja drevnih plemena "Latina". Pojmovi "latinski", "lacij", "latinski" pojavili su se 3-5 stoljeća nakon uspona Rima. Ti pojmovi nisu izravno povezani jedni s drugima, ali imaju zajednički jezični korijen - latinska riječ "latum", što znači "širok, općenit". Riječ "latinski" može se s "latinskog" prevesti kao "široka, opća" i ne zahtijeva ništa dodatno za objašnjenje njezina značenja i podrijetla. Takvo neutralno ime jezika nije jedinstveno u povijesti - isto je ime nastalo i za prvi uobičajeni grčki jezik; zvali su ga "koine dialectos", što na grčkom jeziku ima isto značenje kao "latinski" na latinskom - to jest "zajednički jezik". Koine ljudi također nikada nisu postojali. Naknadno je ovo prvo ime grčkog jezika prestalo široko koristiti, a pitanje mogućeg postojanja plemena Koine nestalo je samo od sebe. Ali to se nije dogodilo s nazivom jezika Rima, on je preživio i stvorio hipotezu drevnih Latina. Nešto slično uočava se danas u procesu savladavanja engleskog jezika zaostalom populacijom Tihih otoka. Dobiveni hibrid dobio je prezrivo ime "pidgin-engleski", ili jednostavno "pidgin", tj. doslovno: "svinjski engleski". I nije isključeno da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog naroda "Pidgin". Ali to se nije dogodilo s nazivom jezika Rima, on je preživio i stvorio hipotezu drevnih Latina. Nešto slično uočava se danas u procesu savladavanja engleskog jezika zaostalom populacijom Tihih otoka. Dobiveni hibrid dobio je prezrivo ime "pidgin-engleski", ili jednostavno "pidgin", tj. doslovno: "svinjski engleski". I nije isključeno da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog naroda "Pidgin". Ali to se nije dogodilo s nazivom jezika Rima, on je preživio i stvorio hipotezu drevnih Latina. Nešto slično uočava se danas u procesu savladavanja engleskog jezika zaostalom populacijom Tihih otoka. Dobiveni hibrid dobio je prezrivo ime "pidgin-engleski", ili jednostavno "pidgin", tj. doslovno: "svinjski engleski". I nije isključeno da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog naroda "Pidgin".da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog Pidginova naroda.da će za dvije tisuće godina povjesničari inzistirati na postojanju zasebnog Pidginova naroda.
Jezik nazvan "latinski" nastao je u Rimskoj republici nekoliko stoljeća nakon uspona Rima, kao rezultat miješanja nekoliko jezika. Slično "latinsko" ime dobilo je prema maloj agrarnoj regiji Lacij, što se s latinskog jezika prevodi kao "širenje okolo". Društveno-pravni izraz "Latini" nije bio etnički i odnosio se na bilo kojeg stanovnika Rimske Republike koji nije imao puno rimsko državljanstvo i nije imao sva prava "rimskog". Rimljan, na primjer, nije mogao porobiti drugog rimljana; istodobno bi Rimljanin mogao imati latinskog roba.
Dva stoljeća nakon prelaska u republiku, službeni jezik Rima i jezik vojske počeli su se nazivati "latinski", ali sama republika, njeni građani, pravo, zatim carstvo, carevi, sve strukture vlasti ostale su "rimske". Pojmovi "rimski" i "latinski" nisu ekvivalentni, imaju različito podrijetlo i različite sadržaje.
Izrazi "latinski", "latinski", "latinski" nisu jedini pojmovi čija etimologija seže do uobičajenog korijena "latum". Vrhovni bog drevnog panteona etruščanskih bogova, Jeova (Jupiter), u Rimskoj se republici također nazivao "Latiar" (drugi je oltar Jeova bio u isto vrijeme u Makedoniji); "Latus fundus" značio je "veliko gospodarstvo, latifundia", "lati-clavus" znači "široka pruga", a poznat je po tome što su ih na njihovim togama nosili senatori, "latum pedes" - plebejci i najveći dio rimske vojske itd. Drugim riječima, sve latinske riječi s latinskim stabljikom (n) potječu od jednog zajedničkog korijena - pridjeva „širok, čest“. A povijest nema podataka koji govore u prilog bilo kakvom etničkom sadržaju tih riječi.
Osnovna jezična činjenica europske povijesti jest da latinski i slavenski jezici imaju zajednički genetski korijen. Podrijetlo jezika ne može se utvrditi jednostavno na osnovu slučajnosti nekih riječi, jer mnogo riječi kao rezultat razvoja kontakata prešlo je s jednog jezika na drugi. Svi moderni jezici imaju velik broj riječi posuđenih s latinskog.
Genetski korijen jezika struktura je gramatike. Riječi se lako mogu mijenjati, posuđivati i prelaze s jednog jezika na drugi, ali gramatička se struktura, struktura jezika, njegova morfologija, sintaksa ne mijenjaju. Struktura jezika, za razliku od rječnika i fonetike, konzervativna je i nije se mijenjala, kao što povijest pokazuje, tisućama godina. Stabilnost gramatike pokazuju svi poznati jezici s dugom poviješću. Primjeri uključuju grčki i latinski jezik. Gramatika grčkog jezika nije se promijenila u 2800 godina. Sva su načela gramatike, kategorije sačuvana, promijenili su se samo neki završeci u nekoliko vrsta deklinacija i fonetike. (Fonetika se može istovremeno razlikovati u različitim mjestima prebivališta.) Istodobno, rječnik grčkog jezika promijenio se gotovo u potpunosti, a mijenjao se i više puta.
Istu stabilnost pokazuje gramatika latinskog jezika: sačuvana je struktura gramatike, sve njezine kategorije, načela, oblici, konstrukcije. Promijenili su se samo neki završeci. Istodobno se mijenjao i rječnik latinskog jezika. Općenito je bilo koji živi jezik primjer koliko se njegov vokabular promijenio u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Svaki europski jezik trenutno ima tzv. "Stari jezik" je njegov prethodnik, a upotrebljavao se prije 7-8 stoljeća. No ono što svaki jezik ima zajedničkog sa svojim "starim jezikom" jest struktura jezika i gramatika.
Usporedba gramatike svih europskih jezika s gramatikom latinskog jezika otkriva da su slavenski jezici najbliži latinskom jeziku. I ne samo najbliži, već u osnovi i kardinalno bliski - sve osnove gramatike, sve kategorije, načela, konstrukcije, oblici podudaraju se. Jedina je razlika u nekim završecima. (Bilo je manje razlika u završecima između staroslavenskog i latinskog jezika.)
A istodobno se gramatike takozvanih romanskih jezika bitno razlikuju od latinskih, među njima nema gotovo ništa zajedničkog. Imaju potpuno drugačiju, ne latinsku, gramatičku osnovu, različitu sintaksu, morfologiju. Za razliku od latiničke gramatike, „romanski“jezici nemaju deklinacije, slučajeve, neuke, posve drugačiji sustav glagolskih oblika, različitu sintaksu, ali postoje članci (na talijanskom ih ima najveći broj) - to je, sve je točno suprotno latinskom. Teško je usporediti, u biti, latinsku gramatiku i gramatiku jezika "romantizma", budući da nije jasno što se točno može usporediti.
Latinski i slavenski jezici stoje odvojeno od svih ostalih: oni su jedini koji nemaju članke, imaju isti broj slučajeva i ne samo imenice, već su i drugi dijelovi govora naklonjeni, imaju zajednički sustav glagolskih oblika koji se razlikuje od svih ostalih jezika, drugačiju sintaksu i mnogo više. Popis gramatičkih kategorija, oblika i struktura koji su zajednički latinskim i slavenskim jezicima, a koji su odsutni ili se bitno razlikuju od ostalih europskih jezika, može se nastaviti.
Ova osnovna jezična činjenica odražava povijesne događaje prije jedne i pol tisuće godina, koji su se dogodili tijekom propasti Rimskog carstva, doba kada su germanska i gotska nomadska plemena „barbara“srednje Europe napala Apeninski poluotok. Došli su sa svojim vlastitim jezikom, ali naravno, mnogo riječi posudili su s latinskog. Popularni jezik Rimskog Carstva s gramatičkim osnovama sačuvan je u njegovom bizantskom dijelu. Latinski i slavenski jezici ne objedinjuju samo gramatiku. Srodstvo latinskog i slavenskog jezika potvrđuje još jedan znak. Kao što znate, u slavenskim jezicima nema manje latinskih riječi nego u ostalim jezicima. Kao što je napomenuto iz jednostavne prisutnosti latinskih riječi, srodnost ovog jezika prema latinskom još ne slijedi. Ono što je stvarno važno je koje se riječi podudaraju. U latinskim i slavenskim jezicima podudaraju se temeljne, izvorne korijenske riječi, koje su nastale u najranijoj fazi formiranja jezika, a nisu u njega ušle kao posljedica kasnijih kontakata, kao što se dogodilo s drugim jezicima. Na primjer, riječi poput kuće, majke, mjeseca, sunca formirale su se u samoj početnoj fazi razvoja jezika i nisu se značajno promijenile. Latinske riječi dom, mater, luna, sol, nova, est, fructa, semena, vera, volo, sibi, mini, tibi, tui, nema, pasti, ne, vidit, vertit, stoit, brosh, pripea, vethum (stari), atque (čitaj 'ake'), nunce ('sada'), spina, trošak, persona i mnogi drugi ne trebaju prijevod. Napomenimo još jednu povijesno vrlo važnu etruščansko-latinsku i staroslavensku riječ 'perur' (spaliti), koja je korijen imena boga starih Slavena Peruna. Dupla slučajnost je također vrlo važna: na latinskom jeziku riječ 'est' ima ista dva značenja kao i u ruskom - 'biti' i 'jesti' (hrana). Takvo preklapanje ne može biti rezultat jednostavnog zaduživanja. Ovo je temeljna izvorna slučajnost.
Staroslavenski i staroslovenski jezici bili su u rječniku još bliži latinskom. U staroslovenskom jeziku, na primjer, riječ "jesti" značila je isto kao i na latinskom - kuhati hranu, kuhati. Slavenski su jezici ili izrastali iz latinskog ili su zajedno s latinskim jezikom izrasli iz zajedničkog korijena.
Što se tiče etruščanskog jezika, sve što se zna o njegovoj gramatici podudara se s odgovarajućim oblicima latinskog jezika. Ovo je jezična potvrda povijesne činjenice da je latinski jezik nastao na osnovi etruščanskog, a etruščanski je jezik bio prethodnik latinskog, tj. u osnovi je "stari latinski" jezik. Također, recimo, staroslavenski jezik bio je prethodnik starosrpskog, starosrpskog …
Tijekom propasti Rimskog Carstva, njegovo starosjedilačko stanovništvo istisnuli su germanska i gotička nomadska plemena "varvari" s Apeninskog poluotoka na kopno, u bizantski dio carstva i postupno su se počeli nazivati Slavenima. Narodni jezik europskog dijela Bizanta, nazvan narodni latinski (latina rustica) ili staroslavenski, imao je, kao i svi moderni slavenski jezici, strukturu i gramatiku latinskog jezika.
Mi sada ne koristimo glagoljicu, ovu abecedu od 38 slova, prema tradiciji, sastavljenu za crkvenu književnost. Podrijetlo abecede koja se danas koristi i naziva se "ćirilicom" nije točno utvrđeno. Korištena je u natpisima, na primjer, na teritoriju Bugarske, mnogo prije pojave prve kršćanske slavenske literature. Prema svom sastavu, to je beznačajna izmjena etruščanske abecede u koju su uvedena dva dodatna slova 'b', 'U'. Od svih abeceda poznatih u povijesti, Etruscan je najbliži "ćirilici". Razlika u dva slova koja nisu suglasnici nije sadržajna i mnogo manje fundamentalna od razlika koje su postojale, na primjer, između brojnih inačica grčke abecede (jonska, atenska, korintska, samoska, kačistička,Bizantinsko-grčki i drugi). Ćirilica se razlikuje manje od drevne etrurske abecede nego od bilo koje varijante grčke abecede. Poznato je da su suglasnici bili osnova svih poznatih abeceda. I potpuno se podudaraju s etruščanskim; istodobno u "ćiriličnoj" abecedi ima više suglasnika koji nisu prisutni ni u jednoj od "grčkih" inačica.
Prisutnost dvaju abeceda kod Slavena prilikom promjene religije nije slučajna i nevijalna pojava, ona ima dubok temelj. Većina znanstvenika ne sumnja u postojanje predkršćanskog slavenskog sustava pisanja. Bila je poganska i nije imala povijesne šanse da preživi.
Predkršćanska religija Peruna je kasnija religija Etruščana. Poznato je samo jedno ime boga poganskih monoteista europskog dijela Bizanta - to je Perun. Perunova simbolika pronađena je u drevnim etruščanskim ukopima i gradovima na raznim mjestima na Apeninskom poluotoku, u Bizantu, Bugarskoj i slavenskim kneževinama.
Vrlo je važno da je ta pretkršćanska religija bila jedinstvena: u Europi nije bilo druge punokrvne stvarne pretkršćanske religije osim one koju su imali Etruščani, zatim Rimljani, i na kraju, Slaveni. Grčka mitologija nije bila povezana s određenim religijskim kultovima s panteonom bogova i nije bila prava religija. "Grci nisu imali riječ da označe religiju." (Britannica, 1989, vol. 18, 911). Razina religije "barbarskih" (germskih, gotskih, keltskih) plemena bila je mnogo niža. Prakticirala se ljudska žrtva. Religija je više osobni odnos osobe prema njezinom izabranom idolu nego općeprihvaćeni kult. Ljudske žrtve među Keltima zabranio je rimski car Klaudij, a među njemačko-skandinavskim plemenima nastavili su se još u 8. stoljeću nove ere (Britannica 1989, vol. 18, str. 896).
Iovi (Java, Jeova) bio je glavni bog drevnog panteona etrurskih bogova. (Uobičajeno ga je zvati Jupiter.) Makedonski kraljevi štovali su etruščanskog boga Jehova-Sunca, čiji se jedan oltar nalazio na jednom od najviših mjesta u Trakiji. Etruško-rimska religija u svom je razvoju došla do jedinog boga svih stvari, Jeova-Sunca (Perun). Naziv Perun dolazi od etruščansko-rimske riječi za 'izgorjeti, izgorjeti'.
Penati su bogovi predaka drevnih Etruščana i anđeli čuvari kuće pokojnih Slavena. Pop je čin etruščanskog svećenika.
U početku se u Bizantu koristilo još jedno Kristovo osobno ime - "Radimir". Etimologija ovog imena je slavenska. Znači "spasitelj". Konstantin I Veliki (Konstantin Valerij) i njegov otac koristili su to vrlo slavensko Kristovo ime kada su ga se obraćali (Euzebije. Vita Constantini, 2,49).
U Europi su u cijeloj njegovoj povijesti bile poznate samo dvije monoteističke religije: Perun i Krist-Radimir. Izbor između njih bio je religijski problem proto-Slavena i mnogih careva Rima i Bizanta, uključujući Konstantina Velikog. Prvi kršćanski car, sve do kraja svog života, nije se konačno mogao raskinuti s religijom svojih predaka: svoj prvi kristogram vidio je u sunčevim zrakama, na posveti Carigrada, središnji je objekt bila božja sunca, nad kojom se uzdigao križ. (Do sada se u republikama Jugoslavije križ Kristov kombinirao s sunčevim zrakama.) Početkom 6. stoljeća u Bizantu se dogodio povijesni rascjep - dio protolavaca koji su se pridržavali stare (poganske) monoteističke religije Peruna je bio prisiljen napustiti Bizant. U literaturi na vizantijsko-grčkom jeziku pojavio se pojam sklavin. Latinski su ih autori nazivali "Veneti" - to pokazuje njihovo prebivalište i podrijetlo - vene-istarska regija Rimskog carstva.
Vjerski i politički rascjep označio je početak formiranja zasebnih (kako se obično naziva slavenskih) državnih formacija. Ali to nije u potpunosti riješilo unutarnji problem europskog dijela Bizanta. Oscilacije između Krista i Peruna koje su postojale dugo. Predanost vizantijskih careva također je varirala: Justinijan je svoju predanost Kristu, nasljedniku Justinu II, proglasio Perunom.
Za pogansku Rusiju Carigrad je ostao glavna prijestolnica - Carigrad. Treba naglasiti ovu važnu činjenicu da nije za kršćane, već za pogane, koji kršćanstvo nisu prihvaćali više od tri stoljeća, kršćanska prijestolnica Bizanta bila glavni grad! Ruski odredi borili su se na strani Bizanta kao pogana. Između Bizanta i Rusije postojali su ugovori o pružanju vojne pomoći caru. Ruski vojni odred stalno je bio prisutan u Carigradu i bio je pouzdan zaštitnik cara. U samom Bizantu stav o tim činjenicama bio je dvosmislen. Neki kršćanski kroničari ponekad su nazivali kampanje ruskih odreda za pružanje vojne pomoći Carigradu napadom na njega, ali mnogi od tih izvještaja ne potvrđuju drugi izvori ili arheološki podaci. Ovo važno odstupanje još jednom pokazuje dubinu vjerske netolerancije koja je postojala u Bizantu, kao i činjenicu da se car Bizanta nije uvijek slagao s patrijarhom u vojnim stvarima. Za cara je to bila vojna pomoć, za patrijarha i neke kršćanske kroničare to je bio "napad". Oboje su bili u pravu na svoj način: za vizantijskog patrijarha ova je vojna pomoć bila prividno "invazija pogana" (pogana) u njegovo vjersko područje.za vizantijskog patrijarha, ta je vojna pomoć naizgled bila „invazija pogana“(pogana) u njegovo vjersko područje.za vizantijskog patrijarha, ta je vojna pomoć naizgled bila „invazija pogana“(pogana) u njegovo vjersko područje.
Prijelaz istočnoslavenskih kneževina na početku 11. stoljeća na kršćanstvo riješio je vrlo dubok, bolan i gotovo tisućljetni povijesni problem: moćne poganske religije koja je služila kao ideološka osnova državnosti etrurskih-romanskih-slavena nema. Na našu veliku žalost, zajedno s lijevom - i nije mogla a da ne napusti - pogansku književnost, a s njom i ranu pretkršćansku prapovijest Slavena.
Ovdje se mora reći da postoji i ne može biti sumnje u superiornost kršćanstva nad poganskom religijom, pa čak i nad njezinim kasnim monoteističkim oblikom boga Peruna. Sve je pogansko moralo ići. Srećom, osim poganske književnosti, nije sve nestalo. Ostali su materijalni podaci.
Nacionalno pisanje i književnost u Europi počeli su se oblikovati u srednjem vijeku. Prije toga postojala su samo grčka i latinska književnost i književnost. Književnost Franaka i Slavena bili su prvi tekstovi nacionalnih književnosti Europe. Prvi književni tekst na talijanskom (a ne na latinskom!) Pojavio se tek krajem 12. stoljeća, tj. gotovo 200 godina kasnije od bugarskih, ruskih i drugih slavenskih književnih tekstova. Slavenska književnost pojavila se mnogo ranije nego nacionalna književnost drugih naroda Europe: na primjer, 300 godina ranije od poluslavnog (ne čisto doslovnog) islandskog, koji je bio prvi među svim skandinavskim književnostima.
Tradicija je također jedno od temeljnih obilježja naroda.
Nema smisla nabrajati preživjele tradicije. Gotovo sve naše stare tradicije potječu od etruščanske tradicije, uključujući Shrovetide (etruščanski proljetni festival) i tradiciju ukrašavanja jaja. Jaje je bilo vrlo cijenjen objekt među Etruščanima.
Jedno od najistaknutijih, vitalnih dostignuća Etruščana bilo je njihovo pripitomljavanje divlje kokoši („rustikalna ptica“). Slika "rustikalne ptice" može se naći na etruščanskim vazama, ponekad zajedno sa zvijezdom s petokrakom. Male posude za tintu također su izrađene u obliku rustikalne ptice i ukrašene abecedom.
Riječ "rustikalni" Etruščani su koristili za označavanje pravilno organizirane poljoprivrede na visokoj razini, a riječ "kultura" među etruščanima i Rimljanima značila je agrarne metode uzgoja. Plodno područje u blizini Valerije zvalo se Rosia ili Rosea. (Prema rimskim povjesničarima, konoplja je rasla tamo visoka kao voćka.)
Sve do 18. stoljeća Rusija, Rusija, 1. ožujka slavila je Novu godinu, poput drevnih Etruščana. Među Etruščanima je Nova godina započela na prvom kalendaru godine, tj. 1. ožujka. Prvi etrurski kalendar imao je 10 mjeseci i počeo je u ožujku, prvog dana u mjesecu zvali su se kalendula. Siječanj i veljača dodani su u kalendar kasnije. Imena prvih mjeseci poticala su od imena drevnih bogova Etruščana. Na primjer, ime mjeseca lipnja dano je u čast etruščanske božice Yuno, čiji je poznati hram podignut u drevnom etruščanskom gradu Valeriji. Imena u posljednjih 5 mjeseci ponavljaju nazive brojeva od 6 do 10. To objašnjava zašto posljednji mjesec, prosinac, ne znači "dvanaesti", već "deseti". Imena šestog i sedmog mjeseca kasnije su zamijenili Julije Cezar i njihov prvi car Augustus.
Mnoga slavenska imena i etrurska imena. Ovdje su samo neka etruščanska imena - Aleksatr, Valeriy, Servius, Evgeenei, Tuliy, Olei, Russus, Julius, Anina, Julia, Anne, Larissa, Zina, Lena, Tanna, Sveita; imena regija - Veneta, Rosea (Rosia), Valeria, Veya i nazivi gradova - Rusila, Perussia, Anty, Arbat, Valeria, Adria, Spina, Dobruya, Ravenna, Ostia (Ustia), Veya, Kume, Populonia, Saturnia, Fessenia druge.
Ime Valerij, sadržano u punom imenu Konstantina I Velikog, utemeljitelja Konstantinopolja, kao i u imenima mnogih drugih rimskih i bizantskih careva, označava svoje korijene u staroj etruščanskoj obitelji Valerije, koja je bila poznata od 9. stoljeća prije Krista.
U susjednom gradu Fescinia (od čijeg imena potječe i riječ festival), grad Fescinia, koji je uz Valeriju, bio je domaćin godišnjeg festivala narodnih satiričnih pjesama-plesova.
Važan materijalni znak povijesne identifikacije kulture je obred pokopa. Etruška se kultura jasno identificira obredom sahrane koji nije prisutan kod drugih naroda: kremiranje i ukop u urnama. Taj je obred sačuvan među predkršćanskim poganima Rusije.
Povijesne informacije vrlo su različite u svojoj pouzdanosti. Ma koliko prema povijesnoj literaturi imali respektabilnost, ipak se ne može idealizirati. Problem povijesne literature je, kao što znate, da zbog nečuvanja i opetovanog prepisivanja rukopisa nije uvijek jasno što je u njemu istina, a što fikcija ili namjera.
Arheološke informacije, materijalni kulturni podaci (lingvistička, pretkršćanska religija, tradicija i dr.) Ne samo da nadoknađuju gubitak literature - ne podvrgavaju se falsificiranju i to im određuje prioritet.
"Priča prošlih godina" izvanredan je i vrijedan spomenik drevne književnosti na koji treba biti ponosan, ali ne i neosporni udžbenik povijesti. Ova je priča spomenik religiozne poučne literature, čiji je glavni središnji sloj borba protiv poganstva. Rana (poganska) povijest drevne Rusije isključena je (uvelike izobličena) iz Tale.
Još jednom ponavljamo: ne može se sumnjati u zakone koji upravljaju prijelazom na kršćanstvo, ali povijesno je pretpovijest Slavena poganska i u najvišem stupnju razvijena.
Pouzdano je utvrđeno da je legenda o navodnom pozivu nepoznatih "Varažanaca" i nizu drugih događaja opisanih u priči neistorična.
Dosta je osnova za tvrdnju da su car Augustus, kao i neki drugi rimski carevi (Klaudij, Oto, Konstantin …) i njegov zamjenik, poznati Metsenas, bili Etruščani po podrijetlu. Ruski su knezovi to znali u 10. stoljeću, kada su svoje porijeklo poticali od Augusta.
Poznate su činjenice da neuspjeh u očuvanju rukopisa Etruščana, stari Slaveni u prošlosti, nije uvijek bio posljedica prirodnih katastrofa. Alarmantno je da su se u naše vrijeme neki etruščanski natpisi već izgubili. Ali postoje i arheološka nalazišta. Još uvijek postoji i, slijedeći Jugoslaviju, nebo iznad njih nikako nije bez oblaka (Bizantino-Bulgarica, n.9, 1995., str. 37).
Vladimir Popov