Žaba princeza”jedna je od najtajanstvenijih bajki. Malo je vjerojatno da ćemo sve njezine tajne znati do kraja.
Početak je posebno zanimljiv u njemu.
Budući da su kasnije verzije priče uvelike smanjene, razmotrit ćemo i stariju verziju - nazvanu je „Priča o žabi i bogatiji“(objavljena 1787.).
Dakle, braća, poslušajući naredbu svog oca da pronađu supruge, odlaze na rezerviranu livadu i strijelom ih upucaju u zrak.
Odabir mladenke streličarstvom izgleda, naravno, impresivno, ali ipak čudno. Govorimo o nastavku kraljevske obitelji, a buduće supruge nasljednika trebaju biti, ako ne plemenite i bogate, onda barem mlade i zdrave. Kako se možete pouzdati u slučajnost u tako osjetljivoj stvari?
Kao rezultat toga, dva starješina brzo pronađu mladenke, a Ivan heroj luta tri dana, pokušavajući pronaći, ako ne i drugu polovicu, onda barem strijelu.
U kojoj ga je čekala žaba.
Ulazeći u kolibu i oduzimajući strijelu od vodozemaca, Ivan odjednom shvati da je čarobnica: žaba je, vješto izvevši nekoliko somersalija, skromno prebivalište pretvorila u "naslikani vidikovac", gdje stol s delicijama čeka junaka koji već tri dana luta glađu.
Promotivni video:
Ovdje vrijedi zapamtiti da narodne priče ne daju nikakve detalje baš tako.
Ostali bajni Ivani - i budale i prinčevi - redovito jedu kod Yaga. Ovo nije običan, već obredni, čarobni obrok (vidi Proppova djela).
Dakle: tajno mjesto u močvari - lijepa (neobična) građevina - obrok - svemoćno žensko božanstvo (ili svećenica). Vidimo apsolutno istu shemu kao u pričama o Babu Jagi. Promijenio se samo krajolik: postoji šuma, a ovdje je močvara.
I dodajmo ovdje „rezerviranu livadu“na kojoj je započelo ispitivanje i samu streličarstvo: sve to izgleda kao ritual. Imajte na umu da se vrhovi strijela često nalaze tijekom iskopavanja slavenskih poganskih svetišta.
Oni su također povezani sa ceremonijama vjenčanja.
Ali natrag do staništa žabe, "kolibe u močvari".
U dvadesetim godinama XX. St. Arheolog A. N. Lyavdansky otkrio je niz naselja u Smolenskoj regiji, smještenih u močvarnom području.
Oni su kružne platforme okružene bedemima i jarkom.
U njima nema tragova trajnog života, nema pouzdanih obrambenih utvrda, pa su znanstvenici zaključili da su naselja namijenjena vjerskim obredima.
Arheolog L. D. Pobol je identificirao preko 250 takvih močvarnih svetišta
Kao što vidite, vjerski život u močvarama bio je u punom jeku. Plemena koja su nastanjivala ove zemlje zvala su se "Dregoviči", močvarni ljudi.
I nakon kristijanizacije obredi u močvari nastavili su se. U poruci ruskog mitropolita Ivana, navodi se da Slaveni koji se ne žele pokoriti novoj vjeri " proždiraju ježa vragom i močvarom i bunarima".
Teško je reći koji su to bili obredi i jesu li u njima sudjelovale žabe.
Tko zna, možda je žaba bila njegova žena. Ili barem dvorska dama …
PS Žene iz finsko-ugričkog plemena Merya u davnim su vremenima nosile zumorfne privjeske sa žabljim nogama (br. 7).
Iz knjige E. A. Ryabinina. * Zoomorfni nakit drevne Rusije *.
