Hypatija (ili Hypatia) iz Aleksandrije, koja je živjela na prijelazu iz 4. u 5. stoljeće A. D. - najpoznatija znanstvenica drevnog svijeta.
Točan datum rođenja Hypatije nije poznat. Smatra se da je rođena između 355. i 370. Hypatija je bila kći poznatog starogrčkog učenjaka Theona iz Aleksandrije, koji je bio upravitelj Aleksandrijske knjižnice, najveće biblioteke antike. Theon je predavao astronomiju i matematiku, a Euklidovi počeci došli su do nas u Theonovu izdanju, opskrbljenom njegovim komentarima.
Hipatija se školovala pod vodstvom svog oca i počela je samostalno učiti u Aleksandriji. O njoj je napisao mlađi suvremenik Hipatije, crkveni povjesničar Sokrat Scholastic:
„Stekla je takvu stipendiju da je nadmašila suvremene filozofe, bila je nasljednica platonske škole, potjecala je iz Platona i podučavala je sve filozofske znanosti onima koji to žele. Stoga su joj se sa svih strana slijevali oni koji su željeli studirati filozofiju. Svojim obrazovanjem, imajući samopouzdanje koje je vrijedno poštovanja, ona se skromnošću pojavila čak i pred vladarima, pa čak i u tome što nije stavljala sramotu među ljude, jer su je zbog njene izvanredne skromnosti svi poštovali i divili joj se.
Može se naići na mišljenje da ovaj Fayumov portret prikazuje Hypatiju, ali to nije tako. Hypatija je živjela dva stoljeća nakon slikanja portreta.
Ispod su druge slike:
Elbert Hubbard - Hypatia.
Promotivni video:
Alfred Seifert - Hypatia.
Smatra se da djela Hypatije nisu preživjela i stoga ne možemo prosuditi koja su bila njena filozofska i znanstvena stajališta. Međutim, postoji i drugo stajalište o sigurnosti njezinih djela. U knjizi "Povijest analize diofantija od Diofanta do Fermata" I. G. Bashmakova i E. I. Slavutin postavljaju pitanje stvaratelja teksta koji je temelj arapskog rukopisa "Aritmetika" drevnog grčkog matematičara Diophantusa pronađenog prije nešto više od 20 godina. Poznati ruski povjesničari matematike smatraju da bi autor traktata, koji je preveo Costa Ibn Luka, trebao biti tražen među aleksandrijskim i bizantskim učenjacima iz 4. do 6. stoljeća. Bashmakova i Slavutin zaključuju da arapski rukopis nije dio Diofantove aritmetike, već je neovisno djelo na istu temu, a napisao ga je nepoznati komentator koji dobro poznaje Diofantove metode. No u razdoblju između V - IX stoljeća. tamo je živio samo jedan matematičar, o kojem izvori govore kao komentatoru Diofantove aritmetike. Ovo je Hypatija. Pored toga, ne znamo ništa o ostalim matematičarima na visokoj razini koji su živjeli u ovom razdoblju. "Dakle," zaključuju Bashmakova i Slavutin, "može se pretpostaviti da je arapski fragment prijevod teksta koji je ona napomenula. Ako je tako, onda je ovo jedino djelo Hipatije koje je preživjelo do danas. "onda je ovo jedino djelo Hipatije koje je preživjelo do danas. "onda je ovo jedino djelo Hipatije koje je preživjelo do danas."
Ulomak slike * Škola u Ateni *, autora Raphaela Santija, gdje je umjetnik prikazao Hypatiju.
395. godine Egipat je postao bizantska provincija kojom je vladao carski prefekt. Aleksandrija je treći najveći grad u carstvu (nakon Carigrada i Antiohije). Budući da je većina tadašnjeg stanovništva Aleksandrije bila kršćana, aleksandrijski patrijarh uživao je veliki utjecaj u gradu. Paganstvo i kršćanske hereze nagrizali su jedinstvo bizantskog carstva, koje je, osim toga, bilo pod prijetnjom da će pasti od invazije barbara, pa je 391. car Teodozij svojim dekretom zabranio prakticiranje svih poganskih kultova. U Aleksandriji, pod vodstvom patrijarha Teofila, započelo je uništavanje poganskih hramova, što je izazvalo sukob pogana i kršćana. Vjerojatno je u tom razdoblju bilo potpuno uništeno skladište poganske mudrosti - Aleksandrijska knjižnica. Hipatija u sukobu pagana i kršćana ostala je neutralna, jer njezini studenti uključivali su predstavnike oba vjerska tabora.
Ilustracija za roman Charlesa Kingsleyja * Hypatia *. Umjetnik Lee Woodwarth Ziegler.
Ilustracija za roman Charlesa Kingsleyja * Hypatia *. Umjetnik Byam Shaw.
Produkcija * Hypatia * u Kraljevskom kazalištu u Londonu (1893).
Glumica (eventualno Mary Anderson) kao Hypatia (1900).
Godine 412. patrijarh Teofil umire i kao rezultat unutarnje crkvene borbe na njegovo mjesto zauzima se Ćiril, Teofiljev nećak. Ćiril teži punini moći u Egiptu i odlučnom rukom eliminira sve nezadovoljne oslanjajući se na ljude odane njemu - redovnike iz nitrijske pustinje i Parabalanse (kršćanska zajednica čiji su se članovi dobrovoljno pobrinuli za bolesne i pokopavali one koji su umrli od bolesti, u nadi da će tako prihvatiti smrt u ime Krist). Ćiril se uspješno bori protiv heretika i Židova: crkve sljedbenika Novatiana (rimski antipop 251-258.) Zatvorene su, a imovina im je oduzeta, Židovi su protjerani iz Aleksandrije, a Ćiril ostaje samo prepreka u borbi za apsolutnu vlast u Egiptu - carski prefekt Orestes, Hypatijin učenik. Jednom kada je mnoštvo Ćirilinih pristaša blokiralo put kočijama Orestesa i počelo vrijeđati župana,optužujući ga za poganstvo. Razlog za glasine da je prefekt prihvatio poganstvo bila je njegova simpatija prema Hypatii. Braneći se od bačene optužbe, Orestes je obavijestio redovnike da ga je krstio Konstantinopoljski patrijarh Attik. Budući da je Attik bio saveznik Ivana Krisostoma, Teofilovog neprijatelja (ujak Ćirila), riječi Orestesa dodatno su razljutile gomilu. Sukob je završio činjenicom da je jedan od redovnika, Ammonius, bacio kamen na Orestesa, što je pogodio župana u glavu. Amonija su zarobili stražari i podvrgli mučenju, od kojeg je i umro. Ćiril je Amonija proglasio svetim mučenikom, zbog čega su patrijarha kritizirali umjereni kršćani.da je kršten carigradskim patrijarhom Attikom. Budući da je Attik bio saveznik Ivana Krisostoma, Teofilovog neprijatelja (ujak Ćirila), riječi Orestesa dodatno su razljutile gomilu. Sukob je završio činjenicom da je jedan od redovnika, Ammonius, bacio kamen na Orestesa, što je pogodio župana u glavu. Amonija su zarobili stražari i podvrgli mučenju, od kojeg je i umro. Ćiril je Amonija proglasio svetim mučenikom, zbog čega su patrijarha kritizirali umjereni kršćani.da je kršten carigradskim patrijarhom Attikom. Budući da je Attik bio saveznik Ivana Krisostoma, Teofilovog neprijatelja (ujak Ćirila), riječi Orestesa dodatno su razljutile gomilu. Sukob je završio činjenicom da je jedan od redovnika, Ammonius, bacio kamen na Orestesa, što je pogodio župana u glavu. Amonija su zarobili stražari i podvrgli mučenju, od kojeg je i umro. Ćiril je Amonija proglasio svetim mučenikom, zbog čega su patrijarha kritizirali umjereni kršćani.za što su patrijarha kritizirali umjereni kršćani.za što su patrijarha kritizirali umjereni kršćani.
Budući da se sukob s Orestesom neuspješno završio za Ćirila, patrijarh je odlučio maknuti s puta najpoznatijeg saveznika u gradu, Hypatiju. U gradu se pričalo da se upravo ona protivila pomirenju patrijarha i župana, a onda se pojavila nova glasina: Hypatia navodno prakticira crnu magiju. Glasine su postigle rezultat koji je Cyril želio: ožujka 415. gomila parabalana napala je Hypatiju, izvukla je iz kolica i odvukla u crkvu. Kršeći Hypatijinu odjeću, kršćanski su je fanatici ubili komadićima razbijene keramike. Nakon rastavljanja mrtvog tijela, spalili su ga.
Charles William Mitchell - Hypatia.
Ilustracija za roman Charlesa Kingsleyja * Hypatia *. Umjetnik Lee Woodwarth Ziegler.
William Mortensen - Smrt od Hypatije.
Smrt Hypatije imala je posljedice: nakon toga priča o Orestesu nijema. Ćiril je postao suvereni gospodar u Egiptu. Nakon njegove smrti, Ćiril je prepoznat kao svetac. U životu svetog Cirila Aleksandrijskog, smrt Hypatije predstavljena je na potpuno drugačiji način nego što je zapravo bila:
„U Aleksandriji je bila djevojka po imenu Hypatia, kći filozofa Theona. Bila je žena vjere i vrline, a, odlikovana kršćanskom mudrošću, dane je provodila u čistoći i integritetu promatrajući djevičanstvo. Od mladosti ju je otac Teon učio filozofiju i bio toliko uspješan u mudrosti da je nadmašio sve filozofe koji su živjeli u to vrijeme. Nije se željela vjenčati, djelomično iz želje za slobodnim vježbanjem mudrosti i proučavanjem knjiga, ali osobito je svoje djevičanstvo sačuvala iz ljubavi prema Kristu. " Ubili su je "pobunjenici širom svijeta". Prema životu, u to vrijeme u gradu nije bilo nitrinskih redovnika. Saznavši za ono što se dogodilo, "bili su ispunjeni tugom i sažaljenjem nad nevinim žrtvama pobune", a kad su došli u Aleksandriju da zaštite Ćirila, bacali su kamenje na prefektovu kola.
Postoji još jedna verzija smrti Hypatije, koju je iznio Ari Allenby, koji vjeruje da je Hypatia ubijena ne 415., nego 416. zbog sukoba oko izračunavanja točnog datuma Uskrsa 417. godine.
Prema modernoj formuli, Uskrs pada na prvu nedjelju nakon prvog proljetnog punog mjeseca, tj. puni mjesec se mora dogoditi ili na sam dan ili nedugo nakon usmene ravnodnevnice. Međutim, nije poznato kada je ta definicija usvojena - sve što imamo u rukama jesu crkveni kalendarski tablice četvrtog - petog stoljeća. Rimska je crkva izračunala Uskrs na temelju ciklusa od 84 godine, a aleksandrijska crkva temeljem kalendara od 19 godina. Postoje dvije razlike između dvije tradicije: ako je prvi proljetni puni mjesec pao u subotu, onda je aleksandrijska crkva sljedeći dan slavila Uskrs, ali je Rimska crkva odgađala Uskrs za tjedan dana, do sljedeće nedjelje. Vijeće u Niceji je 325. godine prepoznalo Aleksandrijsku crkvu kao stručnjaka za datiranje Uskrsa (mogućezbog praktične „Sintakse“- poznavanja poznate knjige Klaudija Ptolomeja). Ari Allenby vjeruje da je putem astronomskih promatranja Hypatia saznala da vernalni ekvinocija pada mnogo ranije (16. ili 17. ožujka) od prihvaćenog 21. ožujka. Hypatia je to prijavila prefektu Orestesu. Poruka prefekta Konstantinopolu mogla bi narušiti vjerodostojnost aleksandrijske crkve u pitanju izračunavanja dana Uskrsa, pa je Hipatija ubijen. Poruka prefekta Konstantinopolu mogla bi narušiti vjerodostojnost aleksandrijske crkve u pitanju izračunavanja dana Uskrsa, pa je Hipatija ubijen. Poruka prefekta Konstantinopolu mogla bi narušiti vjerodostojnost aleksandrijske crkve u pitanju izračunavanja dana Uskrsa, pa je Hipatija ubijen.
Ari Allenby povezuje i Cirilov sukob sa Židovima s nesuglasicama oko izračunavanja dana Uskrsa. Židovska Pasha trebala bi pasti na prvi proljetni puni mjesec; kršćanski uskrsni puni mjesec izravna mu je suprotnost. Godine 417. pala je židovska Pasha u Aleksandriji 17. ožujka - istog dana kao i rimska Pasha u punom mjesecu. To je natjeralo Ćirila da posumnja u zavjeru između rimske crkve i aleksandrijskih Židova, upravo iz tog razloga protjerana je židovska zajednica u Aleksandriji.
2009. godine izašao je španjolski film Agora, u kojem glumi Rachel Weisz kao Hypatiju. Iako, kao što je već spomenuto, o znanstvenim pogledima na Hipatiju ne možemo znati ništa, ona je u filmu prikazana kao nepokolebljivi zagovornik helicentričkog sustava Aristarha iz Samosa i tvorac teorije eliptičnih orbita planeta. Film "Agora" privukao je burnu kritiku kršćana, ali čak je i među kršćanskom zajednicom bilo onih koji film nisu percipirali kao antikršćanski. Primjerice, njujorški svećenik Philip Gray primijetio je da kršćani koji su sebe prepoznali kao fanatike i ubojice iz filma trebaju ozbiljnu introspekciju. Hypatija, prikazana u filmu, prema Grey-u, izgleda kao veći sljedbenik kršćanstva od njezinih progonitelja, a posljednja scena, gdje Hypatia mirno odlazi u smrt, izaziva povezanost s Kristovim putem na Kalvariju.
Rachel Weisz kao Hypatia u * Agora *.