Vjerojatno vrijedi započeti s gorkom istinom. Smrt umirovljenika Chumaka A. V. u Moskvi nije razlog za razgovor o tajnama čudesnih ozdravljenja. I to nije razlog da razgovaramo o tome postoje li ili ne tajne iscjeliteljske energije koje mogu vazelin napuniti u epruveti i posudi s vodom. I uopće nije vrijedno razgovarati o životu pokojnika.
Ugledavši se na 82-godišnjeg sportskog novinara, koji je postao jedan od najsjajnijih, najupečatljivijih i - za svu svoju bezopasnost - jedan od najsramnijih simbola njegovog prilično sramotnog razdoblja, vrijedi razgovarati o posve drugačijoj zagonetki.
Ali prvo - kratka napomena (uostalom, djeca koja su se rodila u prvoj godini perestrojke sada imaju više od trideset, sama imaju školarce). Allan Vladimirovič Chumak - to je bio čovjek u naočarima koji se pojavio na sovjetskoj Centralnoj televiziji 1989. - predstavljen je milionima gledatelja kao vidovnjak i tijekom nekoliko sesija nekoliko minuta napravio prolaze rukama, objašnjavajući da sada liječi gušteraču gledatelja, ali sada će se prebaciti na kardiovaskularni sustav.
Allan Vladimirovich stekao je ogromnu popularnost i osigurao se, vjerojatno, fantastičnim sredstvima - poput nekih njegovih kolega (mnogi se sjećaju takvih imena kao što su Jurij Longo i Dzhuna Davitashvili). No procvat klase TV zvijezda-iscjelitelja i njihov prijelaz na milijarde naslova spriječen je naredbom Ministarstva zdravlja koja je došla do izražaja sredinom 90-ih, koja je prikrila takozvane netradicionalne metode liječenja i tjerala vidovnjake u relativno podzemlje. Odnosno, nije im bilo zabranjeno objavljivati knjige i voditi masovne sesije, ali im više nije bilo dopušteno da magiju usmjeravaju prema gledatelju.
Ono što se tada dogodilo s Allanom Vladimirovičem, između 90-ih i njegove smrti u časnoj dobi - u cjelini, ne zanima.
… I tako. Zagonetka o kojoj je zaista vrijedno nagađati može se formulirati na sljedeći način.
Kako to da je u najobrazovanoj zemlji SSSR-a, koja se prirodno ponosila svojom univerzalnom pismenošću, svojim znanstvenicima, tehničkim dostignućima i probojima na polju temeljnih znanosti, pa čak i u tako teškom povijesnom trenutku (podsjetimo se da je 1989. godina stvarnog početka "parade suvereniteta", bila bijesna redovi i divljačka nestašica, porast organiziranog kriminala, godina štrajkova rudara i međuetnički sukobi, glatko se pretvarajući na mjesta masakra najtoplijih sovjetskih naroda svojih stranih susjeda) - kako su se u to doba i u takvoj zemlji mogli pojaviti na državnoj televiziji, još uvijek potpuno nekomercijalne, dakle, anti-znanstveni delirij ispiranja mozga?
Promotivni video:
Tko ga je pustio tamo?
Je li pokojni pionir ekstrasenzorne percepcije procurio u jutarnju emisiju 1. kanala Centralne televizije "120 minuta" na isti način kao što je to učinio njemački zračni amater Matthias Rust na Crvenom trgu - jednostavno zato što su ga propustili i nisu primijetili? Naravno da ne.
Tamo su ga pozvali televizijski šefovi - štoviše, šefovi stranaka, obrazovani i ideološki pametni po položaju. Pozvao je i sjeo pred kameru u naočalama kako bi napravio propusnice čiji je učinak zanemario sve zakone fizike.
Tako su ideološki, s stranačkim redovima, šefovi odjednom jednostavno zauzeli i otkazali onaj strogo znanstveni pristup, koji je, po logici, trebao voditi Komunističku partiju u njenom zabavnom i obrazovnom radu sa stanovništvom.
A to rječito govori o tome tko je zapravo bio glavni pokretač i pokretač perestrojke. I najvažnije - tko je bio glavni nosilac krize koja je dovela do propasti sovjetskog sustava i same sovjetske države.
Obični građani, naravno, imali su mnogo pritužbi na vladu. Kasni sovjetski život nosio je, naravno, mnogo neugodnosti - od onih vrlo redu za nedostatak do banalne dosade, jer je službeni izbor zabave bio, iskreno, malen i prilično dosadan.
Međutim, nije jednostavna radnička klasa, već privilegirani slojevi - kreativna i znanstvena inteligencija, stranačka i ideološka elita - mnogo jače i oštrije doživljavali pomanjkanje u kavezu sovjetskog života. Od onih koji su imali osobne dače ili roditelje s osobnim dachama, a Volga s zavjesama ili bez njih, ili pristup nečem uvoznom i ekskluzivnom, ili čekovima u trgovinu Berezka, ili putovanju u inozemstvo.
Ovdje nije bilo paradoksa. Bio je to povlašteni sloj, koji se osjećao kao da se uzdiže nad sivom masom, a istovremeno se osjećao posebno uskraćen za taj niz različitih užitaka koje su imali njihova klasna braća u kapitalističkim zemljama. Stoga su se i u „proto-perestrojki“s početka 1980-ih i u stvarnoj perestrojki svi oni odražavali na pitanje „kako dobiti više slobode, kako baciti okove tih licemjernih ideoloških uloga koje nas sustav prisiljava da igramo“.
U tom smislu, slučaj sa snimanjem filmova u gruzijskom SSSR-u 1983. bio je tipičan, dvije godine prije službenog početka perestrojke, film "Pokajanje" koji je u svim svojim glavnim značajkama bio izložen i antisovjetski. Jedan od vodećih glumaca, najmlađi i također iz povlaštene obitelji, toliko se oteo da je postao terorist i sudjelovao u krvavom pokušaju otmice aviona u Tursku pucanjem stjuardesa i putnika. To, međutim, nije spriječilo 1987. godine, uz buku i uz podršku cjelokupnog stranačkog tiska, da se film vrti na velikim ekranima SSSR-a, nakon čega su uslijedile rasprave u središnjim televizijskim studijima.
Ponovimo: teme revizije sovjetske povijesti (do iskrenih psovki protiv nje) i sovjetski ideali (do otvorenog izrugivanja nad njima) prije svega nisu bili "zahtjev odozdo". Promovirani su odozgo - oni isti kasni sovjetski elitisti, koji su zeljeli za prilikama, koji su potpuno pouzdano izgubili svoj idealizam i željeli su unovčiti svoju elitu na isti način kao u cijelom normalnom svijetu.
I zato je, zajedno s perestrojkom, kako će se sjećati stariji čitatelji, odmah objavljen publicitet. Što zauzvrat nije rezultiralo samo ukidanjem cenzure, već općenito nestankom ograničenja.
I Allan Vladimirovič Chumak (zajedno sa svojim antagonistom Anatolijem Mihajlovičem Kašpirovskim, koji barem ima medicinsku diplomu i koji nije prenio svoje metode sugestije kao Suptilne Energije) pokazao se kao karakteristična, ali ne i najradikalnija verzija "puknuća brane".
Napokon, banalni zdrav razum elitnog sloja koji je žedo slobode činio se tada drugom vrstom cenzure. I banalna pristojnost.
A već slijedeće godine nakon debatiranja Chumaka, dvanaestogodišnjak, šetajući mojim rodnim gradom na zapadu SSSR-a kroz stanični trg pri dnevnom svjetlu, prolazio je štandovima s crnom stotinom i, naprotiv, rusofobijskim novinama; pornografski i "o NLO-ima"; Uz konačno dozvoljenog Stephena Kinga, postojala je i licenca za tvrtku "Mein Kampf", a minibusi su čuvali i prve regrutne sekte, kasnije prepoznate kao totalitarne.
… Pa, tada je - vrlo polako, vrlo postupno - zemlja osvijestila. Nakon nekoliko lokalnih, ali krvavih ratova, kao i nekoliko mentalnih epidemija (a bilo je i takvih: sjetite se oluje Kijeva po sekti "Bijelog bratstva", zapravo prve koja je pokrenula nešto poput Maidana, ili psihičkog Grabovoija, koji je zaradio novac na "uskrsnuću" djece Beslana), zemlja se postupno oporavila iz "bijesa slobode". I razvila su protutijela - iako da, još uvijek nespretna, neprestano varaju i ponekad napadaju općenito nevine pojave.
A oni dijelovi bivše ujedinjene zemlje koji nisu razvili protutijela i dalje pate od ove "bjesnoće slobode" s vremena na vrijeme do danas. Ne pokazujmo prstom, ali ne smijemo zaboraviti da su ekstatične utrke na trgovima i vjerovanje u čarobne amulete vezenih košulja izravni zakoniti nasljednici kreme koje su svojedobno pred televizorom naplaćivali obični sovjetski ljudi.
Victor Marakhovsky