Na slikama: Bor-Kaya ljeti. Nije li ova špilja Zlatna kolijevka? Fotografiju autor.
Članovi krimskog putničkog kluba "Akinak" odveli su potragu za legendarnom "Zlatnom kolijevkom". Neki lokalni povjesničari vjeruju da se u ovom pojmu krije i sam Sveti Gral …
"Do sada smo se ograničili na potragu na najneznačajnijim mjestima za moguće mjesto krimske relikvije" - odgovorio je voditelj ekspedicije Aleksandar na pitanje o opravdanosti ekspedicije do Bor-Kaye, planine Unutarnjeg grebena. Uostalom, čak je i iz poznate legende jasno da govorimo o brdu Basman s visinom od 1176 metara.
A to je samo srce krimskog rezervata prirode, na sjeverozapadnoj strani Glavnog grebena. Na istočnim liticama Basmana, tamni otvori špilja se otvaraju. Iste špilje, pronađene u drugim mjestima Krima, stvorile su mnoge legende među lokalnim stanovništvom o blagom, koji je navodno skriven u njima i zaštićen čarolijama od otmice.
"Akinak" ne traži jednostavne načine, a najprije će njegovi članovi provjeriti sve podatke o Zlatnoj kolijevci na drugim mjestima. „Mnogi su tražili relikviju na Basmanu, i to do sada bez uspjeha“, kažu dečki. Ali u legendama krimskih naroda spominje se još najmanje osam mjesta skrivanja svetog objekta.
Ali zanimljivo je da je krimska relikvija često povezana s najsvetijim predmetom svjetskog kršćanstva. A njeno ime nije samo Zlatna kolijevka, već i legendarni Gral. Ovoga se gledišta drži „Akinak“, čiji su sudionici pružili najfascinantnije podatke o relikviji.
Sveti gral- glavno svetište kršćanstva - pehar u kojem je Krist zapovjedio apostole tijekom Posljednje večere i u koji je potom uzeta Njegova krv. Pisanja o ovom tajanstvenom Kupu neočekivano se pojavljuju u zapadnoj kulturi krajem dvanaestog stoljeća. I nakon toga je ta tajanstvena i zastrašujuća slika, nadilazeći granice uobičajene duhovnosti, utjelovio nedostižni ideal kršćanstva. Njegova povijest se može pratiti u Bizantskom Carstvu, ali nakon što su ga 1204. godine uhvatili križari, u kršćanskoj Europi nestaju spominjanja Grala, a tamošnji se Sveti kup počinje smatrati izgubljenim za grešno čovječanstvo. Ali upravo u srednjovjekovnom Krimu, u državi Theodoro, pronalazimo dokaze o postojanju tradicije Gral. Odlično jeali čak i sada, na freskama krimskih crkava slika zlatne kolijevke kolijevke je sveprisutna!
Iz države Teodoro nisu ostali pisani izvori, svi su uništeni nakon turskog osvajanja. Međutim, krimski učenjaci prošlog stoljeća ostavili su nam niz zanimljivih legendi i priča povezanih s kneževinom Theodorom.
Središnji motiv ovih legendi bila je tajanstvena Zlatna kolijevka, prikazana na grbu kneževine i pripadala je Teodoritskim knezovima. Do danas je poznato više od deset verzija ove legende. Njegova zavjera svodi se na sljedeće: u 14. stoljeću kršćanska kneževina Teodora bila je prisiljena suočiti se s dva snažna neprijatelja - Mamajskim Tatarima i Đenovljanima koji su se nastanili u Kafiću. Između njih vodile su se očajne bitke, a kneževina je bila u velikoj opasnosti. Đenovski katolici zahtijevali su da im Teodoriti daju Zlatnu kolijevku, obećavajući da će prekinuti rat.
Tada se knez Teodorita, zajedno sa svojom obitelji i svetom relikvijom, zaklonio u špilje brda Basman, gdje ih je, u molitvi duhovima planine, pozvao da sakrije Zlatnu kolijevku. U tom se trenutku dogodio strašan potres, a Zlatna kolijevka, koju su čuvali duhovi, ostala je u tajanstvenom grotlu. Samo odabrani nekolicina ih može vidjeti. Oni koji nisu dostojni vidjeti kolijevku, duhovi koji ga čuvaju čine luđake.
Još je zanimljivija krimsko-tatarska verzija legende o Zlatnoj kolijevci. Ovdje je vječna borba između dobra i zla, i trijumf ljubavi, i vječni sukob generacija, te kontradikcije između načina života. Uzgred, nije loša zavjera za film.
Istraživači su razbili mnoga koplja oko tajanstvene kolijevke. Oni su u njemu vidjeli ili zlatni font, koji su, prema legendi, ambasadori velikoga kneza moskovskog Ivana III., Kao poklon mangupskom princu Izaku, uzdigli u kamene kolijevke turskih epskih legendi i čak ukazali na sličnost krimskog Zlatnog kolijevke s kolijevkom Džingis-kana.
Stoga učinimo korak u teoriji mitologije. Suština svjetonazora objašnjava se znakovnim signalima, sigurnosti i zabranjenim simbolima, rasponom boja, ukrasima. Te se značajke ogledaju u odjeći i kućanskim predmetima.
Neturki (Slaveni, Iranci, Nijemci, Grci, Rimljani) i turska plemena (stari Turci, Bugari, Kipčaci) zamišljali su da se svijet oko njih sastoji od svijeta ljudi, svijeta bogova i svijeta duhova predaka. Oni su povezani jedni s drugima pomoću "stabla života". Zapravo, ovo je svjetski poredak koji je u osnovi svjetonazora mnogih drugih naroda. Na primjer, kako ističe poznati krimski etnolog Rustem Kurtiev, altajski Turci vjeruju da je donja zona (korijenje stabla) svijet duša predaka, kojima služi bog Erlik zajedno sa svojim prijateljem Umai. On je odgovoran za reprodukciju potomaka, a božica Umai čuva kolijevke s dušama buduće djece, koja se nalaze u planinskoj špilji i čuva ih gospodar planine - Starac, bijeli kao harrier.
Ptice i životinje sjede na ulazu u špilju. Vrata u špilju otvaraju se tijekom žrtvovanja bijelog janjeta. U legendama o krimskim Tatarima Zlatna kolijevka čuva se u planinskoj špilji, a stanovnici svake regije poluotoka vjerovali su da se Zlatna kolijevka nalazi točno uz njih, u njihovoj svetoj planini. Prema istraživačima, legenda krimskih Tatara o Zlatnoj kolijevci simbol je Drveta života sa svim njegovim atributima.
Ali postoji još jedan "ali" povezan, kao što je to uobičajeno u burnom dvadesetom stoljeću, s posebnim službama i tajnim organizacijama. Krajem dvadesetih godina na našem poluotoku radila je skupina zaposlenika tajnog odjela NKVD-a, na čelu s zloglasnim Aleksandrom Barčenkom, velikim stručnjakom na području okultnih znanosti i paranormalnih pojava. Barčenko je došao raditi u posebni odjel NKVD-a, koji je vodio stari boljševik, jedan od osnivača sustava GULAG, Gleb Bokiy. Za istraživanje A. Barčenka, za ta su vremena izdvojena ogromna svota, dobio je carte blanche od novih vlasti za neograničen pristup arhivima i bilo kakve informacije. Gleb Bokiy osobno je odobrio potragu za Svetim gralom. Službeno, svrha rada bila je istraživanje krimskih špiljskih gradova Mangupe i Chufut-kale.
Međutim, prema svjedočenju jednog od članova ekspedicije, ona je imala još jedan tajni cilj - pronaći prekrasan kamen prije stotina tisuća godina koji je pao na Zemlju iz sazviježđa Orion. "Kamen s Oriona" je još jedan alegorijski naziv za Sveti Gral, koji seže do pjesme pjesme "Parzival" Wolframa Eschenbacha, gdje se Gral pojavljuje pred nama u obliku kamena koji je pao na zemlju s krune Lucifera.
Što su boljševici pronašli ostaje nepoznato, budući da su Gleb Bokiy i Aleksandar Barčenko strijeljani 1937-1938. Ali ako je Bokiy upucan petnaest minuta nakon izricanja presude, tada je Barchenko saslušavan još cijelu godinu. Očito, bivši sjemeništarac Josip Staljin nije bio protiv posjedanja Svetoga grala. Bivši umjetnik Adolf Hitler nije bio ljut prema kupovini svetišta.
Tijekom okupacije Krima od strane Nijemaca, potraga za Svetim kaležem nastavila se. Od prosinca 1941. godine vodili su ih SS Gruppenfuehrer i general-potpukovnik Otto Ohlendorf, vođa Einsatzgruppen D, poznat po nadimku "Grilski vitez" koji mu je dao Heinrich Himmler. Službenici Einsatzgruppe temeljito su pretražili stare kenase i džamije, mauzolej Tokhtamiševe kćeri Janike-khanum, špilje Chufut-kale i Mangupa, ruševine hramova i planinskih tvrđava. Za svoj rad u potrazi za svetim gralom, Ohlendorf je od Hitlera dobio željezni križ prvog stupnja.
No, je li pronađen Sveti Gral? Amerikanci su Otto Ohlendorf uhitili u pobjedonosnoj četrdeset petoj. 1947. godine SS-a je Nirnberški sud osudio na smrt kao krivca za smrti tisuća Židova u Ukrajini. Međutim, saveznici nisu bili u žurbi s izvršavanjem kazne. Jesu li ih također zanimala kršćanska svetišta? Tek 1951. godine obješen je posljednji "Gral vitez". Jesu li Yankei dobili informacije od SS-a, nije poznato.
Dečki iz Putničkog kluba sigurni su da je svetište ostalo na Krimu. Ali trebat će puno vremena da je pronađemo, uključujući i ezoterijskim metodama. "Do ljeta, to je sigurno, i tamo će doći zmija Karadag", - šale se ili ozbiljno kažu istraživači krimskih špilja.
Zašto tražiti crnu mačku u tamnoj sobi, pogotovo ako je nema? Ili, preciznije, kolijevka, mračna u svakom pogledu, u tami labirinta pećine, posebno ako … "Ne želim razmišljati o tužnim stvarima", osmjehnu se akinaki i ostanu u planini. Zašto se uspavati od podnevne vrućine, smrzavati se od hladnoće u ljetnoj noći na yayli, umočiti se pod dosadnu jesensku kišu, umazati se u neizbrisivu glinu špilje, šetati više od desetak kilometara poput "vašeg brda, našeg brda"? Ne znam, a momci iz Akinaka ne znaju.