Posljednjih godina aktivno se kritizira teorija kemijske ravnoteže (ideja da su bolesti poput depresije povezane s kemijskom neravnotežom u mozgu), tražeći pozornost na društvene uzroke poremećaja. Život u velikim gradovima, kultura prekomjernog rada, usamljenosti - i spol mogu svi doprinijeti razvoju depresije ili anksioznosti. T&P ispituje kako ženska socijalizacija utječe na razvoj psiholoških problema, zašto je djevojčicama manje vjerojatno da će im biti dijagnosticiran poremećaj iz autizijskog spektra i je li moguće „liječiti živce“porazom nejednakosti.
Dijagnostika
Feministički pogled na mentalne poremećaje je relevantan, barem zato što se muškarcima i ženama dijagnosticira različito zbog istih karakteristika i poremećaja. Na primjer, procjena razlike u spolu u dijagnosticiranju poremećaja spektra autizma (ASD) kreće se od 2: 1 do 16: 1. Odavno se pripisuje teoriji "ekstremnog muškog mozga" prema kojoj je autizam povezan s povišenom razinom testosterona (i zbog toga je češći kod muškaraca). No nedavna su istraživanja kritizirala biološko objašnjenje ove razlike.
Oni skreću pažnju na činjenicu da istraživači ASD-a često isključuju djevojčice iz uzorka, unaprijed očekujući da će broj slučajeva oboljenja od ASD-a biti mali u odnosu na broj takvih slučajeva među dječacima. Kao rezultat, naše znanje o autizmu temelji se na podacima o dječacima i muškarcima, kaže Francesca Happé, profesorica kognitivne neurologije na Institutu za psihijatriju, psihologiju i neurologiju na King's Collegeu u Londonu. U djevojčica i žena poremećaj se rjeđe dijagnosticira jer se može manifestirati drugačije, pokazuju studije.
Znanstvenici također vjeruju da vjerojatnost da će ASD kod djevojčica proći nezapaženo zbog percepcije rodnih uloga. Na primjer, od dječaka se očekuje da preferiraju grupne igre, pa će se usamljeni odmah isticati od ostalih. Djevojka zauzeta vlastitim poslom pokrenut će manje pitanja. Pogotovo ako su njezini posebni interesi "tipični" za vršnjake (ponije ili lutke). (Treba napomenuti da se studija odnosi na djecu s autizmom visokog funkcioniranja - tako se određuje stupanj poremećaja u kojem IQ osobe prelazi 70 bodova.)
Postoje i suprotni primjeri: na primjer, ženama je dijagnosticirana depresija nego muškarcu, čak i s potpuno istim simptomima. Istodobno, gotovo da i nema rodne razlike u dijagnozi shizofrenije i bipolarnog poremećaja.
Promotivni video:
Znate svoje mjesto
Suočeni sa svakodnevnim seksizmom, često možete čuti vokabular posuđen iz psihijatrije. "Histerije" i "nimfomanke" čvrsto su ugrađeni u vokabular i najčešće ih se poziva da ne toliko uvrijede koliko da se postave. Patologizacija ženskih emocija ima dugu povijest. U 19. stoljeću u psihijatrijskim bolnicama u Sjedinjenim Državama i Velikoj Britaniji velika većina pacijenata bile su žene, a popis razloga hospitalizacije uključuje odsutnost menstruacije, masturbaciju, "pretjerano" čitanje, pobačaj, vjerske fantazije, neprihvatljiv pogled na vjeru.
Žene su često završavale u psihijatrijskim bolnicama isključivo po nalogu svojih muževa. To se dogodilo Amerikanki Elizabeth Packard (1816-1897). Učiteljica i supruga kalvinističkog pastora završila je u bolnici nakon svađe sa suprugom oko religije. Tada je zakon iz Illinoisa predviđao da supružniku nije potreban dokaz i javno saslušanje za smještanje supruge u mentalnu ustanovu. Tri godine kasnije, Elizabeth se povukla iz bolnice, osigurala svoj san na sudu i svoj život posvetila zaštiti žena koje su se suočile s istim izazovima.
Krajem 19. stoljeća dvije trećine ovisnika o opijatima bile su žene. Oni su također postali glavne žrtve barbiturata, koji su desetljećima propisani kao lijek protiv tjeskobe. Diazepam "mamin mali pomagač" također je dva puta češće propisan ženama.
U isto vrijeme, danas su glavni pacijenti psihijatrijskih bolnica muškarci, koji također počinju samoubojstvo mnogo češće. Stručnjaci to pripisuju nevoljkosti pravovremeno tražiti psihijatrijsku pomoć zbog uobičajenih ideja o tome kako se čovjek treba nositi s emocionalnim problemima.
Ofelija. Alexander Cabanel 1883.
Od zavisti do falusa do feminističke psihoterapije
Dvadeseto stoljeće obilježeno je razvojem i širokom popularnošću psihoanalize koja je, iako je započela ozbiljan razgovor o seksu, istovremeno nudila mnoge mizoginističke ideje: penis zavist, objašnjenje silovanja mazohizmom svojstvenim ženama itd. Kasnije će Jacques Lacan reći da su "žene ne postoji". Iako ova izjava ne znači doslovno odsustvo žene, ona ipak implicira da samo falus (muškarac) postoji simbolično, dok je žena jednostavno drugi muškarac, vječni nedostatak.
Nefreudovska Karen Horney kritizirala je neke Freudove teze. Na primjer, tvrdila je da penis zavist ne postoji, da postoji samo muška zavist maternice kao organa koji je sposoban stvoriti život. Želja je nadoknaditi taj manjak koji gura ljude da sudjeluju u proizvodnji, kulturi i politici.
1983. godine objavljen je tekst pionirke feminističke psihoterapije Miriam Greenspan "Novi pristup ženama i terapiji". U njoj Greenspan izlaže tradicionalne psihoterapijske prakse kao opresivne, otrovne i neprijateljske prema ženama i nudi alternativu - feminističku psihologiju i psihoterapiju. Važno postignuće ovog pristupa bila je pažnja na sustavnu diskriminaciju s kojom se suočava svaka žena tijekom svog života. Podrazumijeva se da mnogi problemi s kojima se žene suočavaju u terapiji nisu posljedica mentalnih bolesti, već rodne nejednakosti.
Greenspan to primjećuje
Ponekad depresija nakon porođaja možda nije posljedica kemijske neravnoteže u mozgu, već banalnog nedostatka skrbi za novorođenče. Poremećaji prehrane - s medijskim standardima ljepote koji prije svega pogađaju žene. Depresija - sa siromaštvom i "drugom smjenom" (neplaćeni domaći rad). Visoke stope PTSP-a su česte među ženama s iskustvom seksualnog zlostavljanja.
Umjesto da individualiziramo i patologiziramo naše probleme, prepoznajemo ih kao dio patrijarhalnog sustava , Louise Russell piše u svom članku Feminism over Psychotherapy: The Story of Woman.
Kult racionalnosti i histerije kao borbe
Početkom dvadesetog stoljeća, jedna od glavnih komponenti borbe za ženska prava bio je apel na racionalnost: žene su jednako racionalne kao i muškarci, što znači da zaslužuju isti skup prava. "Naši su zahtjevi razumni, mi smo razumni. Samo tražimo jednakost, slušajte nas", ponavljaju supragette. Opravdavajući motiv koji je bio karakterističan za feminizam tada i sada (iako u manjoj mjeri) još je uvijek snažan. Indikativni je odlomak iz govora supragette Emmeline Pankhurst 14. veljače 1913: "Želim da vidite [naš prosvjed] ne kao izolirane akcije histeričnih žena, već kao dobro osmišljen plan sa specifičnim namjerama i ciljevima." Povezanost s "histeričnim ženama" nešto je što su sufragette marljivo pokušale izbjeći.
Iznenađujuće, naslovi novina i plakati protiv feudalnih kampanja bili su ispunjeni usporedbama žena koje se bore s emocionalno nestabilnim bolničkim pacijentima. Evo naslova The Tampa Daily Timesa iz 1912. godine: "Uzbudljive žene pridružuju se [izbornom zakonu] pokretu." Nakon toga slijedi tekst: "Kampanja za pravo glasa za žene od strane militantnih sufragista doslovno se pretvorila u epidemiju histerije." Optužbe za ludost feministkinja danas su raširene: samo idite na YouTube kako biste pogledali desetine videa pod nazivom "Lude feministice" ili "Feministkinje polude".
Danas mnoge žene ne upadaju u zamku "izgovora" kada su u pitanju napadi na njihov izgled i bračni status. Međutim, optužbe za "histeriju" i dalje se susreću s odbojnošću, a govor o ponovnom markiranju koncepta (prisvajanje diskriminirane skupine riječi koja se koristi za stigmatizaciju.) Rijetko se pojavljuje. Na zapadu, Serena Williams napravila je određeni korak prema tome. U Nikeovom oglasu Dream Crazier o ženama u sportu pojavila se slogan: "Nazivaju te ludim? Pusti to. Pokažite im na što je ova oraha sposobna."
Međutim, u akademskim tekstovima razgovor o oglašavanju "histerije" vodi se već dugo. 2002. godine objavljeni su film 'Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria' Juliet Mitchell. Na pitanje što ju je nadahnulo za pisanje knjige, odgovorila je: „Taman kad sam dovršila rad na psihoanalizi i feminizmu, razvijalo se zanimanje za histerične žene kao protofeministkinje. Slučaj Dore iz Freudove prakse sniman je i prilagođen za kazališnu produkciju i analiziran više puta. Interes je bio ogroman."
Kao što Esther Hutfless piše u Dori, histeriji i rodu: „Histerija je bila i još uvijek ostaje heroina ženskog protesta. Odupire se seksualnim normama i pronalazi način da to progovori kad je patrijarhat zatvori, štiti žensku seksualnost od potiskivanja i uništenja. Histerija predstavlja ženu u svim svojim snagama, čini je elementom tjeskobe."
Mnogo se toga promijenilo od dana sufragista. Racionalnost su u više navrata kritizirali i predstavnici Frankfurtske škole i feministički mislioci. "Žensko" se počinje shvaćati kao nešto što treba prepoznati i zabilježiti zbog jedinstvenosti, a ne zbog sukladnosti s "muškim" idealima racionalnosti. Ako su se ranije žene ohrabrivale da se ponašaju kao dominantna grupa (da budu neustrašive, čvrste, sigurne u svoje postupke, asertivne), danas postoje članci poput "Žene se ne trebaju manje ispričavati - muškarci se trebaju više ispričavati", gdje ideja da je "ženska osoba »Ponašanje može postati novo mjerilo.
Katerina Denisova