Prethodni dio: Druidi - nositelji velike hiperborejske tradicije
U "redu" druida, koji su pružali tako velike mogućnosti svojim članovima, uspostavljena je skladna hijerarhija i čvrsta unutarnja disciplina. Organizaciju je vodio lučni druid. Njega su izabrali druidi, a ne imenovali ih državni organi. Drugovski "poredak" stajao je potpuno neovisno o svim civilnim silama.
Poznati francuski povjesničar Fustel de Coulanges (1830. - 1889.) Primijetio je da se klada druida "nalazila izvan galskih plemena i, kao da se, čak i iznad njih". [30 - Fustel de Coulanger. Povijest društvene strukture drevne Francuske. T. 1. Roman Gaul. SPb., 1901. S. 35.]
Hijerarhija u "redu" druida nije bila ograničena na prisutnost luka druida. Svećenici su bili podijeljeni u tri kategorije, ovisno o rangu i dostojanstvu izvršenih dužnosti. Dominantni položaj u „redu“zauzeli su druidi [u Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druidi u Caesu, B. Y., VI, 13, 3; dryade iz Amma. Marc, XV, 9, 8.] koji je vršio najsvečanije žrtve i obavljao političke funkcije.
Sekundarne svećeničke funkcije i razne vrste čarobnih obreda obavljali su druidi-vračari, za koje drevni pisci koriste različite izraze. Treću kategoriju činili su druidski pjesnici, koje svi autori jednoglasno nazivaju bardima. [35 -; u Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi u Ammu. Marc, XV, E, 8.]
Druidi su imali i pravne funkcije. Tijekom godišnjih sastanaka druida svih Galija, koji su se odvijali u 5. stoljeću na području Carnuts (Carnutum, sada Chartres), sudili su se zločinima svih vrsta. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Užasna sankcija podržala je autoritet druida: imali su pravo ekskomunicirati one koji se nisu pokoravali njihovim kaznama. Ta sankcija u potpunosti objašnjava visoki društveni položaj koji su druidi zauzeli u Galiji. Posjedujući moć i pravo ekskomuniciranja iz kulta, skladnu organizaciju i strogu disciplinu koja ih je okupljala i povoljno razlikovala na pozadini različitih, nediscipliniranih plemena koja su činila Galiju, druidi su imali stvarnu moć nad civilnim stanovništvom.
U ovoj verziji nemoguće je naći analogije za druidizam bilo među kultnim organizacijama drevnog svijeta, bilo među vjerskim organizacijama novog vremena. Jedinu paralelu, možda, možemo ponovo pronaći u Reneu Guénonu. On je definirao tradicionalnu civilizaciju na sljedeći način: „Tradicionalnu civilizaciju nazivamo civilizacijom koja se temelji na principima u doslovnom smislu te riječi, to jest ona u kojoj duhovni poredak dominira nad svim drugima, gdje sve izravno ili neizravno ovisi o njoj, gdje i znanost i socijalne institucije samo su prolazna, sekundarna primjena čisto duhovnih ideja koje nemaju nikakvo neovisno značenje. " [37 - Guenon R. Orient i nesreća. Pariz, 1924. P. 150.]
Promotivni video:
Prema Guénonu, u slučaju istinski tradicionalne civilizacije najviši autoritet je, dakle, čisto duhovna snaga, u čijoj je nadležnosti očuvanje cjelokupnog ljudskog znanja i njegovih viših načela. Ispod su razine svjetovnih autoriteta koje primjenjuju načela na specifične socijalne uvjete. Još su niže razine gospodarske strukture koja se formira tijekom primjene istih načela na još specifičnijoj sferi. Jasno je da u takvom društvu najviše mjesto treba zauzeti duhovna elita, koja stoji iznad društvenih institucija. [38 - Guenon R. La crise du monde moderne. Pariz, 1964. P. 88.]
Njegov san René Guénona bio je ponovno stvoriti ovu duhovnu aristokraciju, oblikovati „novu elitu“koja bi mogla moderni zapadni svijet izvesti iz duboke krize u kojoj se našla. A čini se da su u slučaju Druida, Guénonove teorijske konstrukcije stekle povijesnu stvarnost.
Dakle, drevna književna tradicija o druidima dugo je temeljito proučavana, što je omogućilo ponovno stvaranje prilično jasne slike postojanja i funkcioniranja „reda“druida, kao i izgradnju zanimljivih hipoteza o prirodi i suštini druidizma i njegovoj povezanosti sa složenim ideološkim životom drevnog svijeta.
Međutim, pored drevne književne tradicije postoje i druge skupine izvora o keltskom druidizmu.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Arheologija keltskih sahrana