Crtani Film "Ljepotica I Zvijer" (1991.): Zaraza štetnim Ljubavnim Mitom - Alternativni Prikaz

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 14:21

"Ljepotica i zvijer" poznati je animirani crtić tvrtke Disney koji je premijerno prikazan 13. studenog 1991. godine. Crtić se smatra priznatim klasikom animacije, nagrađivan je mnogim nominacijama i nagradama i vrlo je popularan.

Jezgra zaplete je dobro poznata: ljepotu je uhvatilo strašno čudovište i, zaljubivši se u njega, pomaže mu da se vrati pod krinkom zgodnog princa, kakav je nekada bio.

Prvo analizirajmo pozitivne strane crtića, a zatim prijeđimo na negativne.

Pozitivne strane

Unutarnja ljepota važnija je od vanjske (+)

plus Cartoon Beauty and the Beast (1991.): zaraza štetnim ljubavnim mitom Jedna pozitivna tema je važnost unutarnje ljepote.

Kao što vidimo na samom početku priče, sebični princ odbija pomoć starijoj ženi, koja se u stvarnosti pretvara u čarobnicu i kao rezultat se pretvara u čudovište kao kaznu - koja kao da odražava njegovu unutarnju, duhovnu „ružnoću“. Heroj ostaje strašno čudovište dok ne stekne "lijepe" unutarnje osobine potrebne svakoj osobi: sposobnost ljubavi, brižnosti i ljubaznosti - praćeno prirodnim vraćanjem njegove vanjske ljepote - ponovno se pretvara u princa.

Promotivni video:

S ovim se motivom razvija još jedan crtani film, tematski sličan - ovo je priča crtanog negativca, lovca Gastona. Posjedujući lijep, istaknut izgled, ovaj junak nema nikakvu duhovnu ljepotu - grub je, okrutan, sebičan - što njegovu vanjsku ljepotu čini odbojnom i nema pozitivnog značenja.

Crtani film pokazuje da unutarnja ljepota u svom značenju određuje i daje prioritet, a vanjska ljepota je sporedna. Manjak unutarnje ljepote čak i kod vizualno lijepe osobe neminovno vodi u tugu (negativac Gaston umire), a s unutarnjom ljepotom u njegovoj duši čak i najružnija osoba može pronaći sreću (sretnu sudbinu čudovišta).

Sposobnost ljubavi i djelovanja iz ljubavi (+)

Još jedan pozitivan aspekt priče je tema sposobnosti ljubavi (dok sama ljubavna priča, paradoksalno, ostavlja mnogo toga za poželjeti, ali ovome ćemo se vratiti kasnije).

Kad Belle zatraži od čudovišta da pusti oca iz zarobljeništva i uzme je kao zamjenu, čudovište to uzima s naglašenim iznenađenjem. Junakinja pokazuje nepoznati primjer nesebičnosti radi sreće voljene osobe, a s vremenom očarani princ usvoji ovaj primjer - uči se voljeti, biti simpatičan i brižan: usprkos činjenici da je odsustvo Belle čudovište neisplativo, junak u ključnom trenutku oslobađa Belle iz zatočeništva, kad sazna za očevu bolest.

Dakle, crtić pokazuje da ljubav nije samo neka vrsta ugodnog osjećaja u odnosu na drugoga, ljubav se izražava u izravnim odlukama i postupcima.

Sposobnost ljubavi u crtiću poučno je preduvjet za transformaciju iz čudovišta u osobu.

Strast prema čitanju i uzvišen ideal (+)

Još jedan dobar motiv crtića je ljubav glavnog lika prema čitanju i prisutnost uzvišenih ideala u njenom životu.

Belleina strast za čitanjem jedna je od najvažnijih karakteristika njezina karaktera. Spremna je mnogo puta pročitati svoje omiljene knjige, postupa s njima s pažnjom i sanja da vidi avanture u svom životu proporcionalne sjaju umjetničke fikcije - drugim riječima, ima određene uzvišene ideale koje bi željela ispuniti.

Negativne strane

Štetna ljubavna priča (-)

Zaraza mitom o štetnoj ljubavi Paradoksalno je da je pravedan i važan motiv sposobnosti za ljubav, o kojem smo gore raspravljali, gotovo u potpunosti zamijenjen općom negativnošću ljubavne linije. Ovaj crtić vrlo dobro ilustrira sljedeću istinu: ako priča govori o ljubavi, to ne znači da ona (priča) može biti bilo što - u duhu "ovdje je ljubav za tebe, a ostalo nije važno". Ovdje se problem ispoljava već na samom startu.

Motivi preuzimanja na "mudroj" lekciji ljubavi (dobivanje tuđe ljubavi = uvjet za uspjeh)

Zaraza štetnim ljubavnim mitom Dakle, glavni junak priče - princ - isprva je sebičan, ne reagira i nema ljubavi i topline u svom srcu, a upravo zbog tih njegovih negativnih osobina ono što je prouzročilo njegovo zlo djelo, kažnjava se pretvaranjem u čudovište. Što bi se sljedeće trebalo dogoditi na temelju zdravog razuma? Princ se mora pretvoriti natrag u čovjeka kad je točno prošla pouka o kojoj je "posrnuo" - tj. uči razumjeti potrebe drugih, voljeti i djelovati iz ljubavi (= razvijati nedostajuće kvalitete). Takav zadatak, općenito, daje se heroju - princ treba nekoga voljeti. Međutim, ispada da to nije njegov cijeli zadatak, već samo polovica - doda se heroj koji istodobno treba zaraditi i ljubav zauzvrat. Ovaj "ispit" predstavljen je na ekranu u pratnji svečane glazbe uz zrak vjekovne mudrosti: stara legenda,visoke vrline i velike istine. U stvarnosti, ovdje se primjećuje neprimjetna zamjena koja ozbiljno narušava poučnost onoga što se događa. Da biste razumjeli što nije u redu s drugim dijelom stanja čarobnjaštva, važno je shvatiti sljedeće.

Stoga glavni lik može ispuniti uvjet osobne ljubavi prema nekome. Ali namjerno, samostalno, zaraditi i osigurati međusobni osjećaj ljubavi (a princ je postavljen da primi reciprocitet kao obavezan cilj) nemoguće je. Čudno da to shvatite, ali ljubav ili ne volje drugih ne ovise o volji osobe i nikada nije uistinu u njegovoj moći. Za svoje osjećaje možete biti odgovorni samo prema drugom, ali ne možete biti odgovorni za osjećaje drugog prema sebi. Dakle, budući da je princu za ispravak zadana zaljubljenost uzajamno, tada se od njega traži nemoguća odgovornost za osjećaj druge osobe prema njemu - dakle, u drugom dijelu uvjeta preobrazbe iz čudovišta u osobu zaključuje se zamjena.

Nadalje, kao otežavajuću točku prati i čarobni „timer“u obliku blijede ruže, koji odbrojava vrijeme za ispravljanje pogreške samo do 21. rođendana princa-čudovišta. I kao rezultat gore navedenog: 1. pseudo-zadatak dobiti ljubav druge osobe + 2. "rok" za to - događaji koji se odvijaju na ekranu počinju snažno nalikovati "pikapanju" (ljubavni video) ili prikazivanju "Kuća 2". Čudovište upoznaje lijepu Belle i, znajući uvjete u kojima je zatvoren, brzo je procijeni kao prikladnu osobu za ljubav i hitno, budući da joj ponestane vremena da bude razočarana, počne se zaljubiti u nju i istodobno "primiti" njenu ljubav, tj. zaljubiti se u nju, koju aktivno pokupe njegove sluge, znajući za "zadatak" vlasnika. "Pa, super, na večeri ćete je voljeti, ona će vas voljeti, prokletstvo će se podići. Do ponoći ćemo svi biti očarani "- kaže jedan od njih. Kasnije i dalje zvuči: "Moraju se voljeti jedno veče!"

Po logici crtića ispada da ovaj cijeli kamionet nije samo opravdan, već je potreban: princ čudovište još nije prepoznao heroinu, još se nije zaljubio, već je već počinje aktivno „pucati“u nju (da se zaljubi i zaljubi) - i sve je to kao bilo bi "ispravno", jer on hitno treba zaraditi ljubav u okviru "mudre" lekcije ljubavi koju su dale lokalne pro-Disneyjeve više sile. Krajnji rezultat nije priča o spašavanju ljubavi, već neka vrsta farse ljubavi.

Crtić "Ljepotica i zvijer" (1991.): zaraza štetnim ljubavnim mitom

multfilm-krasavitsa-i-chudovishhe 1991-zarazhenie-vrednyim-lyubovnyim-mifom-01

Procijenjeno vrijeme čitanja: 36 minuta Nemate vremena za čitanje?

Poveznica do članka bit će vam poslana e-poštom:

Upiši svoj email:

DrugsSexViolenceMoral

Sadržaj

1 Unutarnja ljepota važnija je od vanjske (+)

2 Sposobnost ljubavi i djelovanja iz ljubavi (+)

3 Strast prema čitanju i uzvišen ideal (+)

4 štetna ljubavna priča (-)

4.1 Motivi preuzimanja "mudre" lekcije o ljubavi (dobivanje tuđe ljubavi = uvjet za uspjeh)

4.2 Pozitivnost ovisnosti o kodeksu (mit o spašavanju čudovišta ljubavlju)

4.3 Nasilje u vezama

4.4 Izbor dva zla

4.5 "Zlatni kavez"

5 Seksualizacija (-)

6 Hiperindividualizam (-)

7 Diskreditiranje i obezvređivanje roditeljstva (-)

7.1 Negativna slika oca

7.2 Roditelji - stariji

7.3 Latentno diskreditiranje majčinstva

8 Superiornost žene nad muškarcem (-)

9 vulgarnosti (-)

10 Djelomično štetni ženski uzor (-)

11 Summinging

Jezgra zaplete je dobro poznata: ljepotu je uhvatilo strašno čudovište i, zaljubivši se u njega, pomaže mu da se vrati pod krinkom zgodnog princa, kakav je nekada bio.

Prvo analizirajmo pozitivne strane crtića, a zatim prijeđimo na negativne.

Pozitivne strane

Unutarnja ljepota važnija je od vanjske (+)

plus Cartoon Beauty and the Beast (1991.): zaraza štetnim ljubavnim mitom Jedna pozitivna tema je važnost unutarnje ljepote.

Sposobnost ljubavi i djelovanja iz ljubavi (+)

plus crtani film "Ljepotica i zvijer" (1991.): Zaraza štetnim ljubavnim mitom Još jedan pozitivan aspekt priče je tema sposobnosti ljubavi (dok sama ljubavna priča, paradoksalno, ostavlja mnogo toga za poželjeti, ali ovome ćemo se vratiti kasnije).

Dakle, crtić pokazuje da ljubav nije samo neka vrsta ugodnog osjećaja u odnosu na drugoga, ljubav se izražava u izravnim odlukama i postupcima.

Sposobnost ljubavi u crtiću poučno je preduvjet za transformaciju iz čudovišta u osobu.

Strast prema čitanju i uzvišen ideal (+)

plus crtani film "Ljepotica i zvijer" (1991.): zaraza štetnim ljubavnim mitom Još jedan dobar motiv crtića je ljubav glavnog lika prema čitanju i prisutnost uzvišenih ideala u njenom životu.

Na to minus minus kvalitetna tehnička izvedba crtića i vrlo zanimljiv lokalni svijet (posebno za stanovnike očaranog dvorca) - s pozitivnim aspektima, možda i sve. A sada prijeđimo na nedostatke povijesti koji su mnogo brojniji, i štoviše: nakon pažljivog razmatranja kontra, svi istaknuti plusevi doslovno se "progutaju" minusima i, nažalost, izgube na značenju.

Negativne strane

Štetna ljubavna priča (-)

multifilm krasavica i chudovishhe 1991. zarazhenie vrednyim lyubovnyim mifom 02 Crtani film "Ljepotica i zvijer" (1991.): zaraza štetnim ljubavnim mitom

Motivi preuzimanja na "mudroj" lekciji ljubavi (dobivanje tuđe ljubavi = uvjet za uspjeh)

Sposobnost voljenja i reagiranja na druge (koje princ nije znao kako i za što je platio statusom osobe) uvijek je i u potpunosti u osobnoj odgovornosti, naredbi i ovlastima neke osobe.

Dakle, sažeti prvu točku o štetnosti ljubavne linije. Uvjet da se čudovišni princ rastopi hladnoća u svom srcu i nauči voljeti je poučan, ali uvjet da "zaradite" tuđu ljubav za sebe, pa čak i privremeno, ima apsolutno antipedagoški okus "Kuće 2" ili kamiona ("plijen" nečije ljubavi " "Kao preduvjet za osobni uspjeh, neuspjeh u postizanju toga je gubitak). Zapravo, u smislu prinčevog lošeg ponašanja uzrokovanog nesposobnošću ljubavi i reakcije, junak je imao više nego dovoljno da njeguje sposobnost ljubavi, što čini i usred priče - zaljubio se (nekako poput) Belle. Osigurati sebi nečiju ljubav kao određeni zadatak je čovjeku nepristupačno jer čovjek može biti odgovoran samo za nečije osjećaje.

Ako su recipročne ljubavi bile posljedica, a ne uvjet prinčeve korekcije / transformacije, koja gledatelju prenosi glupe ideje o ljubavnom "pucanju" - onda bi ovaj motiv crtanog filma, naravno, mogao podučiti dobru. Ali to nije u crtiću, recipročna ljubav postavlja se kao "zasluženi" uvjet za uspjeh, i zato se glavni događaji priče razvijaju potpuno nerazumljivo.

Pozitivna pozitivnost (mit o spašavanju čudovišta s ljubavlju)

Iznad smo ispitali neinstruktivnost ljubavne priče sa stajališta muškog junaka, očaranog princa koji je primio misiju poluupiranja pod krinkom velike istine. Pogledajmo sada kako izgleda zaplet s gledišta njegovog para na ekranu - prelijepe Belle i kakva ponašanja heroina prenosi glavnoj publici crtića, ženskim gledateljima.

Dakle, Belleova ljubav prema čudovištu lažno je potrebna kao uvjet za njegovu transformaciju u princa, koji bi se, s gledišta zvučne logike, morao nositi sa sobom, kao što smo gore rekli (ako je "monstruozni čovjek" uistinu sposoban voljeti, onda je to rješenje cijelog pitanja s njegovom reinkarnacijom u "princa"). Evo ispada da lažnim lišavanjem čudovišta od polovice odgovornosti za ispravljanje svoje pogreške i spasenja (uvjet "zaslužuje ljubav" prenosi 50% odgovornosti za spas od čudovišta do ljepote) i stavljanje ljubavi prema ljepotici kao uvjet za ponovno rođenje, tvorci crtića time s psihološkim točke gledišta formirale su metaforu za odnos između žene ovisne žene i "problematičnog" muškarca, i to u njihovom nerealnom i varljivom obliku. Više detalja u nastavku.

Suvisnost je nezdrava vrsta ponašanja u odnosu koju karakterizira opsesija promjenom života i karaktera osobe s ozbiljnim psihološkim problemom, čije rješenje ovisi uglavnom o njemu osobno (to je alkoholizam, ovisnost o drogama, druge vrste ovisnosti, agresivnost, despotizam itd.). Dugoročno „spasonosno“ponašanje supruga alkoholičara ili ovisnika o drogama, koje nikada ne dovodi do njihovog oporavka, živopisan je primjer opisane pojave.

Ponašanje koje štedi u zavisnosti (= slika "spašavanja ljepote svojom ljubavlju") uvijek je neučinkovito i ne doprinosi formiranju motivacije ovisne / problematične osobe (= "čudovište") za rad na sebi (= "preporoda kao princa") i kao rezultat samo pogoršava situacija, postupno pogoršavajući odnos ljudi i njihovog života. Čovjekov problem / ovisnost (kao simbolička "monstruoznost") doista mu je potpuno podređen, a ne obrnuto - to je neka vrsta neovisne nesreće koja je napala osobu iz ugla i držala ga zarobljenim. Međutim, suodređači (simbolične "ljepotice") vjeruju da život i ozdravljenje njihovog problematičnog "čudovišta" partnera može ovisiti o njima i njihovoj ljubavi / radnji / razmišljanju, i ne razumiju da je ono što se događa s njihovim partnerom rezultat njegovog života izbor za koji je odgovoran. Nažalost, nemoguće je zaista snositi punu odgovornost za sudbinu i spasenje „čudovišta“. Ako se može promijeniti, to je prije svega posljedica njegove odluke i postupaka.

Ako lik očaranog princa iz „Ljepotice i zvijeri“s metaforičkog jezika prevedemo na jezik stvarnosti, dobivamo upravo takav „problematičan“tip, sličan alkoholičarima, ovisnicima o drogama, tiranima, itd. Njegova je slika sljedeća:

bez srca, sebične, agresivne osobe (= prinčevo odbijanje pomoći nekome kome je potrebna, njegov loš temperament i agresivno ponašanje),
zbog svoje naravi društveno neprilagođena i odvojena od društva (= postaje čudovište izolirano od svijeta u očaranom užasnom dvorcu),
postavljeni od strane viših sila u tešku situaciju kako bi prošli osobnu lekciju i poboljšali se: naučiti voljeti, biti odgovoran, ponašati se iz ljubavi i suosjećanja (= točan uvjet da se čarobnica zaljubi, što je jedino što bi, prema zvučnoj logici, trebalo „liječiti“heroja).

Glavni lik metaforički ovisi o osobnom psihološkom problemu, čije bi rješenje, ako ne da se lažni scenarij kreće recipročnošću, doista ovisilo o njemu i samo o njemu. Međutim, odlučujući uvjet za izlječenje ovisnog tipa osobe u Ljepotici i zvijeri nisu samo njegova neovisna djela, odluke i osjećaji, kakvi bi trebali biti, kako bi gledatelju prenijeli održive, poučne ideje, već i nečiji ljubavni stav prema njemu, metaforički rečeno simbol prisutnosti i utjecaja suodvisnog partnera.

Ljepotica, koja se povezuje s čudovištem, tipom problematične osobe, metaforički djeluje kao suvisli partner, a njezini osjećaji i postupci lažno su predstavljeni zapletom kao odlučujući u pitanju hoće li na kraju heroj ostati problem tipa (čudovište) ili će postati zdrava, normalna osoba (Princ). Dakle, zaplet gledateljima prenosi negativne psihološke stavove karakteristične za ovisnike o mogućnosti "ljubavi" spašavanja "čudovišta", tj. podešavanjem svog života / osjećaja / misli / radnje za rješavanje psihološkog problema pod njegovom kontrolom. Tako se ideje crtića ispadaju vrlo nesigurno za gledatelje koji usvajaju Belleov model ponašanja.

Takva ideja, urođena u zavjere poput Ljepotice i zvijeri, da je ženska ljubav prema muškim "čudovištima" pola bitke u uspjehu odnosa i pretvorba takvih muškaraca u "prinčeve" (vrijedne, zdrave ljude), može biti vrlo štetan vodič za kasniji život. Žensko vjerovanje u njihovu sposobnost odgoja metaforičkog "čudovišta" uobičajena je zabluda koja ženu može dovesti do destruktivne, bolne, uništavajuće zajednice. Imajući podsvjesni program o spašavanju „čudovišta“ljubavlju i nizom svojih vlastitih psiholoških problema, žena može čak postati opsjednuta disfunkcionalnim vezama, podsvjesno ih potražiti i očekivati da će se od svog „posebnog“, „ispravnog“stava „čudovište“sretno pretvoriti u princa. Neki istraživači to nazivaju „ljubavnom opsjednutošću mitom“.

Ovdje je važno shvatiti da se osobne promjene u osobi (ponovni rođenje iz čudovišta u princa ili, na primjer, iz prostitutke u princezu) mogu dogoditi ponajprije kao rezultat osobnih unutarnjih napora i odluka, uvjerenja treće strane, djelovanja ili osjećaja (= „spasonosni »Ljubav) moći će djelovati samo kao stimulans za korekciju i nikada neće postati panaceja i pola rješenja, kao u crtiću o kojem je riječ. Čudovišta se pretvaraju u prinčeve prvenstveno zbog njihovih osobnih napora, a ne zato što će ih netko voljeti. Važno je također zapamtiti da suvisnost nije stvarna radnja iz ljubavi prema osobi, čija se važnost spominje u pozitivnim aspektima crtića, jer je biti odgovoran za tuđi psihološki izbor nemoguće je i samo dovodi u zabludu drugu osobu.da se može tako spasiti. Povezano ponašanje također ne pokazuje zdravu reakciju na životne izbore osobe - što bi u tim situacijama bilo draže djelo za sreću ovisnika / problematične osobe.

Ljudi žele vjerovati u ovaj lijepi mit da ga ljepota, spajajući se s čudovištem, spašava svojom ljubavlju, ali gotovo uvijek se ovaj scenarij ne može dogoditi, jer ključ za spas nije u rukama "ljepotice", već unutar "čudovišta" … Usput, trenutak je vrlo zanimljiv da su „Ljepotica i zvijer“i druge varijacije ove zavjere, uključujući „Cvjetni grimiz“, koje nose lažne psihološke stavove o ljubavnim vezama, mnogo popularnije i voljenije od slične bajke sa sličnim tipovima, ali s ispravna lekcija na temu "čudovišta" i "ljepota". Govorimo o bajci „Plava brada“koja ima vrlo sličnu strukturu (lijepa djevojka ulazi u odnos s monstruoznim muškarcem), ali sažima priču s točnom lekcijom o tome kako bi se žena trebala ponašati u takvoj nefunkcionalnoj vezi. Otkrijte da je čudovište čudovište i bježite od njega. U stvarnosti, čudovišta se rijetko ispravljaju izvana ljubavlju, a njihovi brojni prekrasni ispod-spasitelji jednostavno se „pohranjuju“u ovom ili onom smislu kao neuspješno iskustvo „spasenja“.

Prezir prema ljubavnoj priči Ljepotice i zvijeri dalje se otkriva u još nekoliko važnih motiva.

Nasilni odnosi

Crtić sadrži još jednu opasnu poruku - normalnost "zlostavljanja" (nasilja, i fizičkog i psihičkog) u odnosima.

Uz činjenicu da čudovište zatvara ljepotu, koja u sebi nosi sliku nasilja u vezama, u filmu postoje i izravni prizori agresije od čudovišta do ljepote ("lajanje" na nju, prijetnja izgladnjivanjem, propadanje svega zaredom) ona završava u zabranjenom Zapadnom krilu itd.). Međutim, na kraju, trenuci agresije iz nekog razloga ni na koji način ne sramote ljepotu i ne ometaju razvoj osjećaja ljubavi između likova. Belleova se početna ljubavna veza s princem monstrumom također počinje razvijati na temelju vrlo obmanjujućeg incidenta u koji je uključeno nasilje.

Kao što vidimo, isprva čudovište zatvori ljepotu u zatočeništvo (metafora nasilja) - a ljepota zbog toga logično pati. Kad je, u jednoj od epizoda, čudovište unutar granica ljepote ljepote, u koje je bila smještena vlastitom rukom, spasi je (prizor Belleinog spašavanja od vukova) - ljepotica odmah počinje vjerovati da ovo čudovište nije tako loše, spasio ju je. Prizor s vukovima ne otkriva motivaciju čudovišta za spašavanje zarobljenika. Javlja se u prvim fazama odnosa između junaka, kad se princ još nije promijenio - stoga motivacija ne bi mogla biti počeci nesebičnosti, već povratak ljepote u njezino zarobljeništvo. Napokon, koliko se sjećamo, Belleina ljubav pruža mu oslobađanje od čarolije, tako da ga, naravno, mora zanimati njezino blagostanje kako bi ga mogla voljeti. Za samu Belle, spašavanje čudovišta od vukova jednostavno je povratak iz jedne opasnosti (jedući je vukovi) u drugu (biti zarobljenik čudovišta).

To stvara vrlo varljivu situaciju. Zatvorenik spašava svog zatvorenika od vanjskih prijetnji i time ga vraća u svoj posjed, a zatvorenik se zaljubljuje u zatvorenika. Ovdje će biti slično, na primjer, ako jedna osoba psihološki ili fizički muči drugu (simbolika ljepote zatočeništva ljepote u čudovištu), a onda odjednom nekako brine o svom blagostanju unutar trenutne mučne veze (nakon psihološkog nasilja daje dar, nakon premlaćivanja zove hitnu pomoć itd.) itd.) - vrijedi li u takvim slučajevima da zaista počnete smatrati svog nezdravog partnera "dobrim", "ne tako lošim čudovištem"? Čini se da nije.

Izbor dva zla

Zaraza štetnim ljubavnim mitom Ljubavna tema crtanog filma također sadrži ideju izbora između dva zla, koja se otkriva u semantičkom sukobu Gastona i čudovišta kao kandidata za brak s Belle.

Zvijer Princ i Gaston suprotstavljaju se i djeluju kao potencijalni partneri Belle - navodno u pravu (princ) i pogrešno (Gaston). Međutim, u stvarnosti je ovdje situacija "dva zla" i da je jedan podnositelj zahtjeva za vezu i brak svojstveno loš, da je drugi. U stvari, kao što je detaljno objašnjeno gore, ljubav prema ljepotici nije pola uspjeha u promjeni čudovišta. I sve dok čudovište ostaje čudovište, to ne može biti opcija za sretan ljubavni odnos kao što je ovdje predloženo. Glavna junakinja priče tako bira "mladoženje" među "zlima", od kojih je jedan (Gaston) potpuno loš, a drugi (čudovište) malo bolji.

Zlatni kavez

Zaraza štetnim ljubavnim mitom Sadašnji motiv ugodnog bogatstva čudovišta zbog ljepotice, nažalost, također je loš - a to se odnosi i na "Ljepoticu i zvijer" i na dragu mnogih "Cvjetni grozd".

U oba crtića podtekst je sasvim jasan da je sigurnost "čudovišta" značajna potpora razvoju pozitivnog stava ljepotice prema njemu. Veliko pitanje: ljepote čudovišta brzo bi se zaljubile i općenito zaljubile kad bi ih zarobile u neugodnim uvjetima - u nekom podrumu, kolibi ili špilji, a ne u čudesnom dvorcu sa zlatom, perjem i slugama. Općenito, udobno bogatstvo čudovišta kao poticaj za ljubavni odnos prilično je negativan motiv koji vodi ideji o braku po volji.

Dakle, sažmemo nedostatak pouke u ljubavnoj priči "Ljepotica i zvijer"

gledatelju se, pod krinkom „mudre“lekcije o ljubavi, nudi da gleda kako se čudovište zaljubljuje na tajmer i zaslužuje ljubav ljepotice, koja promovira nezdrave pickup ideje s okusom emisije „Dom-2“više od ideje o važnosti ljubavi i njenom spasonosnom značenju. Ljubav se ovdje razvija nevoljno i nehotično, i u uvjetima princa da pronađe reciprocitet kako bi se pretvorio u osobu, dolazi do zamjene, jer jedan ne može biti odgovoran za osjećaj drugog;
crtić potakne gledatelje lažne psihološke stavove o vezama i štetni "ljubavni mit"da metaforička "ljepotica" (obična žena) koju je uhvatilo začarano "čudovište" (koja je pala u ovisnost o muškarcu koji ima psihološki problem pod svojom kontrolom, zbog čega je odsječen od društva i normalnog života) (s ljubavlju) da ga promijeni i pretvori u "princa" (zdravu, slobodnu, vrijednu osobu). U stvarnosti, ovaj je motiv lažan, jer ljubav prema "ljepoti" ne može biti presudan uvjet za transformaciju (ispravljanje poroka, socijalizaciju itd.) "Čudovišta" u "princa". Primarni presudni uvjet za pretvaranje "čudovišta" u "princa" je njegov osobni izbor, osobni napori itd., Kojih je ovdje heroj čudovišta lažno lišen izvornih uvjeta čarobnjaštva. Nečija ljubav prema "čudovištu" ne može biti pola bitke u reinkarnaciji u "princa"ili, u najboljem slučaju, neki privatni poticaj ili sretna posljedica njegovog osobnog rada na sebi, a u najgorem slučaju motivacija da „čudovište“ne promijeni ništa, jer ga već vole i žele snositi odgovornost za njega i njegove promjene;
crtić emitira ideju o normalnosti nasilja u odnosima (agresivno ponašanje čudovišta ne sprečava ljepoticu da u njemu vidi dobru igru), heroina se počinje zaljubiti u čudovište u stilu "Stockholmskog sindroma" (zaljubljuje se u svog zatvorenika, koji se pokazao s dobre strane prema svom zarobljeniku kao dio njezinog zatvora);
izbor "dva zla" je prihvatljiv (glavni lik odbacuje jednog neprikladnog podnositelja zahtjeva za brak (Gaston) i bira drugo neprikladno (čudovište);
materijalno računanje u ljubavi igra ulogu (važan motiv za razvoj ljepote ljepote je udobnost života koju joj je osiguralo čudovište - bogat život u dvorcu).

Seksualizacija (-)

Zaraza štetnim ljubavnim mitom Sljedeći negativni aspekt crtića je eksplicitni rad o seksualizaciji (rana inicijacija dječjih gledatelja u temu seksualnosti).

1) To se dijelom može pratiti u već opisanim motivima preuzimanja ljubavne priče. Princ monstrum zaljubi se neko vrijeme (do 21. godine) i zaljubi se u djevojku koja mu se spusti na put, a ako to ne učini, nikad neće postati muškarac (= neće uspjeti). Takvi motivi ljubavi prema brzini vode značenjem seksualizacije: prije se zaljubite i zaljubite i bit ćete sretni (pretvarajući se u princa), a ako ne, onda ste gubitnik i ostat ćete im zauvijek (u m / ž, ako čudovište ne primi obostranu ljubav, onda zauvijek ostat će čudovište).

2) Tema seksualizacije dodaju se fizički ljubavni kontakti glavnih likova, koji su istaknuti u crtanom filmu i koji ljubavnu crtu čine neprimjereno „naturalističkom“. Čudovište se nježno igra kosom ljepote, ona se prilijepi za njega u plesu, uči ga kako da je pravilno drži za struk itd. - mnogi trenuci fizičkog izražavanja ljubavi između likova izgledaju suvišno za dječji crtić, umanjujući duhovne ideje ljubavi i dodajući tjelesne.

3) U crtiću se nalaze pretjerano seksualizirani sporedni ženski likovi: to su tri Gastonova obožavatelja, svojim ponašanjem i izgledom nalikuju prostitutkama (i, najvjerojatnije, jesu) / službenica Fifi, koja također izgleda kao djevojčica lakih vrlina / žena s dekolteom na tržištu.

4) Manji lik, Lumiere, također je povezan s temom seksualizacije. Ovaj junak ima tip žene koja se prikazuje u pozitivnom svjetlu (iz pjesme „Postanimo ljudi opet“: „Ponovo ću postati vitka i lijepa, opet ću biti okružena damama. …

5) U crtiću postoji barem jedna subliminalna poruka o seksu:

Teme seksa u crtićima za djecu i tinejdžere očito su potpuno neprihvatljive.

Hiperindividualizam (-)

Zaraza štetnim ljubavnim mitom Važna negativna točka je i odvajanje glavnog junaka Belle iz društva. Junakinja koja otvara uvodnu pjesmu gledatelju objašnjava stanje: Belle živi u malom gradu, gdje su svi svakodnevno zaokupljeni nekim svakodnevnim poslovima, a također je i različita. Izuzeta je iz običnih poslova, vizualno se i prema njezinim interesima ne uklapa u društvo i dok provodi podtekst smatra da su oni oko nje zaostali: "Mali grad je pun malih ljudi", "Mora postojati nešto više od ovog provincijskog života!"

Takvi hiper-individualistički motivi u pričama, u kojima se glavni lik živo suprotstavlja okruženju, prikazan u duhu "sive gomile", postavljaju gledatelje u svijest o sebi kao hiper-isključivi i posebni, a oni oko njih kao gore, nedostojne, beznačajne itd., Što dovodi do anti-sustavnog, štetna percepcija svijeta. Ako svi u društvu, analogno glavnom liku, sebe smatraju uzvišenim, odabranim „ljepoticama“, a drugi oko njega su sivi i „mali ljudi“, onda će se društvo brzo pretvoriti u zbirku arogantnih usamljenika i neće imati priliku ostvariti jedinstvo i koncentrirati snage u postizanju zajednički ciljevi.

Diskreditiranje i obezvređivanje roditeljstva (-)

Crtani film gledateljima prenosi negativne slike roditeljstva:

Negativna slika oca

Bellein otac, Maurice, prikazan je kao slab, glup čovjek, nad kojim se cijelo susjedstvo smije. U mnogim scenama heroj se prikazuje izrazito pežorativno (izgubi gaće, padne u snježne vretene itd.).

Kreatori crtanog filma čak su prikazali konja u vremenu plemenitijim od oca glavnog junaka.

Roditelji su stariji

Za devalviranje roditeljstva korištena je i sljedeća tehnika: dva roditelja u priči (Maurice i gospođa Potts) prikazani su kao stariji ljudi koji više nalikuju djedu i baki. Tako je slika majke i oca u crtiću zapravo zamijenjena slikom djeda i bake.

Skrivena diskreditacija majčinstva

Najzanimljivija su dva trenutka sa skrivenom diskreditacijom majčinstva. Prva je slika majke s mnogo djece sa svojom "prasadi" djecom na rukama na tržišnoj sceni. Okvir je građen na takav način da se prelijepa Belle uzdiže iznad slike ove odbojne majke mnogih djece. Istodobno se pokraj Belle crta kavez s nestalim šipkama kao simbolom teme slobode / neslobode. U sceni, podtekst podrazumijeva slobodu ljepote za razliku od slike porobljavanja životinja majke s mnogo djece. U pjesmi koja zvuči u ovoj epizodi, više puta se ponavlja da je takav život kao i život stanovnika grada loš, i da stoga majčinstvo također pripada sastavnicama „lošeg života“.

Drugi skriveni antimaterijski trenutak izgrađen je ovako: negativac Gaston, došavši u Belle s prijedlogom da se vjenča, oslikava djevojčicu radosti budućeg zajedničkog života, uključujući rođenje djece, i istovremeno postavlja noge na stol. Belle se u ovom trenutku namršti odvratno - površno se njezina reakcija odnosi na činjenicu da je Gaston stavio prljava stopala na stol, no skrivajući ovu negativnu reakciju, tvorci m / ž povezuje s temom majčinstva.

Zanimljivo je i da Gaston govori o šestero-sedmero djece, a žena s djecom na tržnici pita prodavačicu za šest jaja, nakon čega zvuči nečija fraza "skupo". Tako je simbolički lanac: djeca = skupa = neprihvatljivo.

Sve navedeno pokazuje svjesnu crtanu anti-roditeljsku orijentaciju. Podsjećamo da su diskreditacija i obezvredjivanje roditeljstva najčešće negativna tema u Disneyjevim proizvodima, čiji je cilj poticanje negativnog stava gledatelja prema roditeljima i prema temi roditeljstva uopće.

Superiornost žene nad muškarcem (-)

Također s ovim crtanim filmom u produkciji "Disneyja" zamjetno je počeo pomak prema feminizaciji. U "Ljepotici i zvijeri" vidimo prve bilješke kvalitativne neravnoteže ženskih i muških likova od Disneyja prema ženskim likovima.

Belle se na svaki mogući način pozicionira kao lijepa, intelektualno napredna, posebna i pozitivna djevojka. Njeni parovi na ekranu - princ-čudovište i lovac Gaston - "su dva zla", nesavršeni muškarci, od kojih je jedan zatvoren zbog posljedica dugogodišnje greške i gotovo očajan da nekako riješi svoju sudbinu, koju, pored toga, prema zavjeri ne može postići ni sam. a drugi je narcistički i glupi red. U crtiću nema niti jednog istinski vrijednog muškog lika, a ženski je superiorniji svim muškim likovima - što je uobičajena karakteristika feminističkih (ili bolje feminističko-fašističkih) medijskih proizvoda.

Sve postaje jasnije kada uzmete u obzir da je scenaristica crtanog filma bila feministkinja Linda Wolverton, koja je napisala i scenarije za druge karakteristične Disneyjeve proizvode: crtić Mulan (1998.), filmove Maleficent (2014), Alice in Wonderland (2010) i “Alice kroz staklo” (2016), koja također govori o superiornosti žena u odnosu na muškarce.

Vulgarnost (-)

U crtiću se pojavljuju i različiti vulgarni trenuci, klasično za Disneyja (gubljenje hlača, prikaz dlaka na prsima, raščupana prsa, muškarac obučen u vulgarnu žensku odjeću itd.).

Vulgarni trenuci u medijskim proizvodima potiču razvoj odgovarajućeg estetskog ukusa u gledatelju.

Djelomično štetni ženski uzor (-)

Također je zanimljivo primijetiti to što se Belle tiče uzora za gledatelje.

Vizualno, junakinja je prikazana kao marljiva, praktična djevojka: vrlo je uredno odjevena, nosi pregaču, napušta kuću s košem, kao da radi na poslu i uvijek izgleda vrlo odgovorno. Međutim, ovo vizualno pozicioniranje njezina marljivog i prizemnog ispunjeno je bez stvarnog značenja. Belle nosi pregaču s važnim zrakom, ali istovremeno ne radi ništa - ona izlazi iz kuće u knjižaru kako bi vratila knjigu (također je moguće da ona izađe po kruh - ali taj se mikro trenutak servira tako brzo da ništa ne možete uhvatiti) … U crtiću gotovo nije prikazan niti jedan prizor gdje bi Belle vidljivo radila nešto praktično korisno (najznačajnije je ispiranje rana čudovištu), ali autori su definitivno namjerno stvorili vizualnu sliku toaleta. Za što? Izgleda kao da je redkako bi sakrio prazninu predloženog uzornog uzora. Zapravo, Belle je samo prelijepa djevojka koja čita knjige o avanturama, sanja, smatra se posebnom i nije baš zauzeta ničim drugim. A slika praktičnog radnika ispada kao samo odvraćanje za oči roditelja koji pogrešno biraju ovaj crtić za svoju djecu kao poučan.

Također bih želio napomenuti da je heroina obdarena velikom arogancijom. Čudovište i sluge strogo joj zabranjuju da ide do dvorca Zapadno krilo, gdje se nalaze soba čudovišta i čarobna ruža. Međutim, ona zabranjuje apsolutno bez ikakvog oklijevanja ili agonije. Bol i očaj čudovišta metaforički su skriveni u Zapadnom krilu, a glavni lik napada ovu sferu apsolutno bezrezervno s iznenađujuće neskromnim, bezobraznim pogledom.

Belle, naravno, nije lišena pozitivnih aspekata i kvaliteta (znatiželja, zanimanje za čitanje, ljubav prema svome ocu), ali u mnogočemu je štetan uzor: ona se odvaja od stvarnosti, što kreativci očito pokušavaju "prikriti" imidžom radnika, isključuje se iz društva i Kao rezultat toga, on upada u takav odnos, koji bi se u stvarnosti vrlo loše završio.

Da sumiramo

Droga iz crtića, alkohol se pojavljuje u nekoliko scena - i u negativnom i u pozitivnom (u sceni pjesme „Budi naš gost“pivo i šampanjac prikazuju se u velikim količinama / šampanjac je prisutan u sceni Gastonova prijedloga / stanovnici Gastonove kafane piju pivo)

Seks u crtiću sadrži pretjerano seksualizirane sporedne ženske likove (obožavatelji Gastona, sluškinja Fifi itd.) / Tu je heroj s tipom womanizer-a (Lumière) koji je predstavljen u pozitivnom svjetlu / glavna ljubavna linija djeluje na seksualizaciju, u kojoj očarani princ treba obaviti unutar određenog vremena voljeti i zaraditi ljubav ("brza" ljubav kao pokazatelj uspjeha) / pretjerano naturalistički prikaz ljubavnih kontakata ljepotice i čudovišta (ples, zagrljaji, naklonost) / postoji barem jedna subliminalna poruka o seksu.

Crtić nasilja s podtekstom promiče normalnost nasilja u odnosima - agresija čudovišta prema ljepoti ni najmanje ne sprječava da se osjećaj ljubavi između likova razvija kasnije. Tu je i niz napetih scena i trenutaka (čudovište hvata oca glavnog lika / agresije u komunikaciji čudovišta s glavnim likom / prizor bitke s vukovima / zatočeništvo glavne junakinje i njenog oca od strane građana / bitka začaranih slugu dvorca i građana / bitka kod Gastona i čudovišta).

Moralnost

Pozitivni aspekti:

unutarnja ljepota važnija je od vanjske (lijepa, ali zli Gaston umire / strašno, ali tko poznaje ljubav, princ se čudovište pretvara u čovjeka i dostiže "sretan kraj" - pozitivnost drugog trenutka uvelike je supplatirana ljubavnom linijom koja je po značenju štetna),
važnost sposobnosti ljubavi i djelovanja iz ljubavi (motiv spasenja glavnog lika njezina oca / glavnog junaka, zaljubljujući se u heroinu, oslobađa je iz zatočeništva) - tema je također uvelike zamijenjena negativnošću ljubavne linije,
ljubav prema čitanju i prisutnost uzvišenih ideala u životu (odnosi se na glavnog lika).

Negativne strane:

crtić sadrži uglavnom nestašnu ljubavnu crtu:

Da bi se iskupio krivnju i ispravio sebičnost, očarani princ treba ne samo voljeti nekoga, rastopivši njegovu tvrdoću, već i zaraditi ljubav zauzvrat, koju on sprovodi, prisilno, u ograničenom vremenu, zaljubljujući se i zaljubivši se u djevojku u koju je zaljubio. zatočeništvo. U isto vrijeme, zadatak stjecanja ljubavi prema korekciji sam po sebi je suptilna zamjena, jer osoba ne može biti odgovorna za osjećaj drugoga za sebe, već samo za osjećaj za drugoga;
tandem ljepote i zvijeri djeluje kao metafora za raširene iluzije o odnosima s ovisnošću i gledatelju emitira štetni "ljubavni mit" da "ljepotica" (žena) koju je uhvatilo očarano "čudovište" (upada u suodvisnost prema muškarcu koji ima psihološku problem zbog kojeg je odsječen od uobičajenog života), navodno ga može svojim stavom (ljubavlju) pretvoriti u "princa" (zdravu, slobodnu, vrijednu osobu). U stvarnosti, ovaj je scenarij često neizvediv, jer je glavni, presudni uvjet za transformaciju „čudovišta“u „princa“njegov osobni izbor i osobni napori, a ljubav prema „ljepoti“ne djeluje, kao ovdje, kao pola uspjeha u pitanju „ponovnog rođenja“i ne jamči ozdravljenje "čudovišta". Ljubav prema "ljepoti" prema "čudovištu" može biti u najboljem slučaju nekakav dodatni poticaj ili sretna posljedica normalizacije života "čudovišta", a u najgorem slučaju, motivacija da "čudovište" ne promijeni ništa. U stvarnosti, odnos "čudovišta" i "ljepotica" - "spasitelja" gotovo je uvijek disfunkcionalan i nema "sretan kraj";
crtić emitira ideju o normalnosti nasilja u odnosima (agresivno ponašanje čudovišta ne sprečava ljepoticu da u njemu vidi dobru igru), heroina se počinje zaljubiti u čudovište u stilu "Stockholmskog sindroma" (zaljubljuje se u svog zatvorenika, koji se pokazao s dobre strane prema svom zarobljeniku kao dio njezinog zatvora);
izbor "dva zla" je prihvatljiv (glavni lik odbacuje jednog neprikladnog podnositelja zahtjeva za brak (Gaston), i bira drugo neprikladno (čudovište);
materijalni izračun u ljubavi igra ulogu (važan motiv za razvoj ljepote ljepote je udobnost života koju joj je osiguralo čudovište - bogat život u dvorcu);

kroz glavnog lika promiču se hiperindividualizam i antisistemski svjetonazor (heroina se živo suprotstavlja društvu prikazanom u crtiću kao dosadnim i sivim);
crtić sadrži negativne slike roditeljstva (pogrdna slika oca / roditelji u crtiću prikazani su kao starije osobe, tj. slike roditelja zamjenjuju se slikama djedova i baka / postoje skriveni trenuci koji diskredituju majčinstvo - slika majke kao "krmače" i skrivena negativna reakcija glavnog lika u adresa ideje o majčinstvu);
promovira se superiornost ženske nad muškim (u crtanom filmu nema niti jednog vrijednog muškog lika, a ženka nadmašuje sve muške likove);
crtić sadrži vulgarne trenutke;
glavni lik je većinom štetni uzor (ona se odvaja od stvarnosti, koju tvorci filma pokušavaju sakriti kroz vizualno pozicioniranje heroine kao marljivog radnika / odsječena od društva / upada u takav ljubavni odnos koji bi se u stvarnosti vrlo loše završio).

Evgeniya Kumryakova