Sama riječ "inkvizicija" dugo je bila sinonim za brutalni progon neslaganja. U glavama ljudi našeg vremena srednjovjekovni su inkvizitori uhvatili potpuno nevine ljude i nemilosrdno ih slali u vatru, nakon što su ih u tamnicama podvrgli okrutnom mučenju. I samo oni koji prave probleme uvidom u činjenice znaju da je inkvizicija spasila mnogo više ljudi od brutalne smrti nego što ih je osudila na teške kazne.
Kršćanska je crkva prešla dug put od svog postanka do srednjeg vijeka. Od podzemne sekte koja se skrivala u rimskim katakombama do jedne od najmoćnijih organizacija na svijetu. Istodobno su se u crkvi više puta raspravljale oštre rasprave o tome što je istinsko kršćanstvo, kako točno treba oblikovati dogme vjere. Da bi autoritet crkve bio nepokolebljiv, morao je biti jak i sjedinjen. Ali različite verzije i tumačenja Kristova učenja stalno su se pojavljivala. U različitim dijelovima Europe pojavili su se propovjednici koji su počeli govoriti sasvim drugačije od onoga što su učili katolički svećenici. Bilo je jasno da će heretičari dobiti priliku da mirno propovijedaju svoje stavove, oni će uništiti autoritet crkve, a zatim potkopati temelje njezine moći. Stoga je Katolička crkva, počevši od XII. Stoljeća, počela aktivno istraživati sve slučajeve koji se odnose na hereze. I 1215. godine papa Innocent III osnovao je posebni crkveni sud nazvan "inkvizicija" - od latinske riječi inquisitio - "istraga".
Francuska u plamenu
Glavne metode ispitivanja, ispitivanja i identifikacije heretika, crkva je razvila krajem 12. stoljeća. To su radili uglavnom redovnici Reda svetog Dominika. Stvoreni su posebni upitnici koji su trebali pomoći inkvizitorima (tada ta riječ još nije imala onu zloslutnu konotaciju koju bi kasnije stekla) kako bi se uvjerili s kim imaju posla - s heretičkim zločincem ili samo s osobom koja je rekla gluposti.
Južna Francuska može se smatrati rodno mjesto inkvizicije, kao snažna i nemilosrdna struktura za borbu protiv krivovjerja. Ovdje su se u XII stoljeću pojavila dva snažna vjerska pokreta - Waldensianci i Cathars (Albigenians). Oni se nisu proglasili neprijateljima Katoličke crkve niti su pozvali svoje sljedbenike da uništavaju crkve ili ubijaju svećenike. Ali oni su se odvažili stupiti u monopol u proučavanju Svetoga pisma. Rim to nije mogao tolerirati. Stoga je nekoliko papinskih legata, koji su imali posebna ovlaštenja, poslano u regije koje su pokrivale ove hereze.
U početku su pokušali djelovati mirno - na primjer, održavajući javne teološke rasprave kako bi dokazali dubinu zabluda heretika. Međutim, to je imalo malo ili nimalo utjecaja. Do tog trenutka su i katari i valdani stvorili prilično moćne organizacije. Birali su svoje vođe i aktivno propovijedali među ljudima. Štoviše, ne samo obični seljaci, već i neki feudalni gospodari prešli su na njihovu stranu. Sve je to predstavljalo prijetnju snazi ne samo Katoličke crkve, već i europskih kraljeva, čiji su vazali bili heretici. Ubrzo su se ispitivači snažnije upustili u posao. I odmah su dobili ozbiljan odboj. 1209. godine ubijen je papski legate Pierre Castelnau.
Kao odgovor, inkvizicija je 1211. godine poslala 80 valdena na kolac. A protiv Albanaca organiziran je pravi križarski rat, koji je opustošio pokrajinu Languedoc. Nakon toga crkva je počela stezati vijke. Inkvizitori su u 13. stoljeću djelovali što je prije moguće i odlučnije. Rezultat je bilo nekoliko narodnih ustanka u francuskim gradovima.
Promotivni video:
Sveti pogromi
Trenutna situacija dovela je do toga da je inkviziciji potrebna snaga. A tu su vlast mogli pružiti samo svjetovni vladari - uostalom, crkva nije imala svoju vojsku. Inkvizicija je pala u izravnu ovisnost o volji kraljeva, vojvoda i grofova, koji upravljaju različitim zemljama. U skladu s načinom djelovanja svjetovnih vladara, razvijala se sudbina inkvizitornih sudova u različitim zemljama. Na području Svetog rimskog carstva, na primjer, oduvijek je bila vrlo slaba i nije dobivala gotovo nikakvu podršku. U Engleskoj su inkvizitori imali malo ili nimalo utjecaja. Postupno su se sve više i više ograničenja nametala postupcima papinskih izaslanika u Francuskoj, što je odavno zanijelo previše aktivnu intervenciju Rima u njegove unutarnje poslove. Činilo se da je pokret, koji je nastao u 13. stoljeću, praktično izblijedio.
Španjolska je postala pravo uporište inkvizicije iz 15. stoljeća. Ferdinand iz Aragona i Isabella iz Kastilje, koji su, kako bi istakli svoju revnostnu službu katolicizmu, jednostavno nazvani "katoličkim kraljevima", 1480. osnovali su novi inkvizitorni sud u Sevilli. Upravo sa španjolskom inkvizicijom povezuje se većina najgorih priča o mučenju u tamnicama. Da, doista, španjolski stražari crkve, predvođeni legendarnim Thomasom Torquemadom, poslali su oko dvije tisuće ljudi na ulog samo u prvih 15 godina. Štoviše, to uglavnom nisu bili ljudi optuženi za čarobnjaštvo ili propovjednici nekih krivovjerja, već Židovi koji su prešli u katoličku vjeru.
Razlozi ove antisemitske histerije bili su čisto politički. Valovi židovskih pogroma širili su se Europom tijekom srednjeg vijeka. Često je jedini način da Židovi sačuvaju imovinu i sam život bio prelazak na katolicizam. Postajući kršćani, stekli su puna prava i postali obični članovi društva, a ne odmetnici. U Španjolskoj je bilo dosta židovskih preobraćenika u kršćanstvo. Slijedeći tradiciju svojih ljudi, prilično su se uspješno bavili različitim vrstama poduzetništva. I tako su napravili od sebe ogroman broj neprijatelja i zavidnih ljudi. Postupno su dvorski spletkarci uspjeli uvjeriti "katoličke kraljeve" da Židovi prelaze u kršćanstvo samo radi prikazivanja. Ali u stvari, oni i dalje ispovijedaju svoju vjeru, a što je još gore - pripremaju zavjeru protiv monarhije i crkve.
Moderni povjesničari, koliko god se trudili, nisu mogli pronaći nikakve tragove takve zavjere. Ali za 15. stoljeće takva je kleveta bila dovoljna. Inkvizicija se voljno pridružila procesu progona, želeći udovoljiti monarhi. Osim toga, sudovi su jednostavno bili preplavljeni optužbama krštenih Židova. A napisali su ih … i Židovi! Oni koji nisu promijenili vjeru i prezirali „izdajnike“, sada su se htjeli nositi s njima ruke omraženih inkvizitora.
Posljednja prilika
Naravno, španjolska inkvizicija nije bila uključena samo u pokolj nad Židovima. Heretici, čarobnjaci i vještice bili su i njezini redoviti "klijenti". Ali ovdje leži vrlo važna stvar.
Srednjovjekovno društvo temeljilo se na tradiciji. A kršćanska je vjera bila jedna od tih tradicija. Stoga se svaka osoba koja je prevazišla tradicionalne ideje doživljava kao prijetnja postojećem poretku. A za opći spokojski mir, bilo ga je najlakše ubiti. Stoga je sudbina raznih skitnica bila tako nezavidna i tužna. Zanat putujućeg glumca smatrao se prezrenim i opasnim. Pa, i ako je osoba osumnjičena za čarobnjaštvo, onda praktički nema šanse za spas. Preciznije, postojala je samo jedna šansa. Čudno da je to bio sud inkvizicije.
Seljaci su jednostavno mogli na putu pretući sumnjivu osobu na cesti "za svaki slučaj". Feudalni gospodari, koristeći se pravo seigneurovog dvora, objesili su rogove jednostavno zato što su bili u šumi koju su posjedovali. Inkvizicija, međutim, nije prošla kaznu bez temeljite istrage. A ta istraga bila je daleko od formalne. Prema modernim procjenama, većina rečenica koje je izrekla španjolska inkvizicija bile su oslobađajuće presude! A među optužnicama, nije sve značilo slanje osobe na ulog. Djelo je često bilo ograničeno na pokajanje i crkvenu pokoru.
Ako je osoba ipak prepoznata kao heretika, tada je ekskomunicirana i predata sekularnim vlastima na suđenje. I sada su grof, vojvoda ili kralj zemlje u kojoj su optuženi bili zatočeni imali pravo donijeti smrtnu kaznu.
Studija dokumenata pokazuje da ljudi nisu htjeli čekati milost od plemenitih seniora. Bilo je lakše feudalnom gospodaru poslati osobu u vatru ili u visinu nego razmišljati o spašavanju njegove duše. Stoga je bilo slučajeva kada je osoba zatočena zbog kaznenog djela namjerno počela bogohuliti i zlostavljati crkvu, tako da je predata sudu inkvizicije! Jer još uvijek je bilo nade za pravdu.
Čekić vještica
Naravno, inkvizitori nisu bili anđeli u tijelu. Svi su ih se bojali - od seljaka do kralja. I to ne bez razloga. Strogi postupak suda Inkvizicije dao mu je tako visok ugled da nitko nije mogao sumnjati u pravednost kazne. Ni jedna organizacija nije imuna na zloupotrebu. Svi su znali da je svađa s inkvizitorom bila kazna. I mnogi su sveti oci to voljno koristili.
Drugi problem bila je pretjerana revnost koju su pokazali neki inkvizitori. Najpoznatiji primjer je traktat "Čekić vještica", koji su napisali dominikanski redovnici Heinrich Kramer i Jacob Sprenger. Ovo je vodič za borbu protiv čarobnjaka (ili bolje rečeno čarobnjaka, budući da su autori iskreno vjerovali da je ženska priroda grešnija, žene dočaraju više nego muškarci). U traktatu se nalazi dosta teoloških argumenata, ali nudi detaljne upute o tome kako provesti istragu s vješticom, kako je dovesti u čistu vodu. Strogo slijedeći preporuke autora „Čekića vještica“, nije bilo problema „dokazati“krivnju bilo koje osobe. A ako je u pitanju uplašena seljačka žena, zbunjena u svjedočenju, onda je sve bilo unaprijed zaključeno.
Značajno je da crkva nikada nije službeno preporučila crkvu za upotrebu. A Heinricha Kramera 1490. godine čak je i inkvizicijski sud osudio zbog nepropisnih metoda ispitivanja. Usput, procjenjuje se da je mučenje korišteno u samo oko dva posto slučajeva koje je inkvizicijski sud razmotrio. Ostatak slučaja bio je ograničen na jednostavna ispitivanja.
Najpoznatija žrtva inkvizicije i simbol njenih zločina je, naravno, filozof i znanstvenik Giordano Bruno. Spaljen je na lomači 1600. godine. Međutim, često se zaboravlja da Bruno uopće nije optuživan za bavljenje znanošću (iako je teorija o mnoštvu naseljenih svjetova, naravno, bila prepoznata kao heretička). Razlog uhićenja bile su njegove riječi da je Krist vršio "imaginarna čuda", Djevica Marija nije mogla roditi, "monasi negoduju svijet", a i sam će uskoro postati voditelj sekte koja se zove "Nova filozofija". I sve je to Giordano Bruno rekao, biti redovnik Katoličke crkve! Ali čak je i u ovom slučaju istraga trajala šest godina! I tek nakon što se Bruno više puta odbio pokajati zbog svojih riječi, predan je svjetovnim vlastima, koje su donijele smrtnu kaznu.
Ukupni broj žrtava inkvizicije još uvijek se procjenjuje vrlo različito. Ovisno o simpatijama određenog istraživača, broje se od 4 000 do 50 000 ljudi.
Kirill IVANOV
Ruska varijanta
U povijesti Rusije poznata su dva pokušaja organiziranja nečega sličnog europskoj inkviziciji. Prva se dogodila krajem 15. stoljeća, za vrijeme vladavine velikog kneza Ivana III. Novgorodski nadbiskup Gennady, kojem je rečeno kako funkcionira španjolska inkvizicija, toplo je odobrio metode katolika.
U to se vrijeme Pravoslavna crkva u Rusiji aktivno borila protiv takozvane "hereze judaizera". Na inicijativu nadbiskupa Gennadya, identificirani heretičari vođeni su ulicama Novgoroda u sramotnim povorkama u kapama od breze. Kape su tada zapaljene.
Još jedan borac protiv "hereze judaizera" iz istog vremena, opat Josip Volotsky, otišao je još dalje, na njegovu inicijativu crkveni sabor osudio je spaljivanje nekoliko heretika, što se dogodilo u prosincu 1504. Međutim, ostatak crkvenih hijerarha i veliki knez nisu podržavali tako radikalne metode, a „pravoslavna inkvizicija“nije dobila službeno odobrenje ili razvoj.
Ali Inkvizitorni red kao dio Svetoga sinoda sasvim je službeno stvorio reformator Petar I 1721. godine. Inkvizitori su morali pratiti kako lokalni svećenici slijede nove duhovne propise i zloupotrebljavaju li svoj položaj. Oni su također promatrali raskolnike, kontrolirali pojavu novih "raskola". No, ruski inkvizitori nisu imali pravo popraviti sud i odmazde. Svi osumnjičeni trebali su biti poslani pod stražom (što su je osigurale svjetovne vlasti) u glavni grad, gdje ih je Sveti Sinod već rješavao. Inkvizitori su postojali vrlo kratko - već 1727. godine struktura je ukinuta kao neučinkovita.