Mnogo je toga napisano i rečeno o metodama ideološke borbe u našoj zemlji u Staljinovo doba. Odavno nije tajna da je u tim godinama bilo moguće odlaziti na mjesta koja nisu toliko udaljena, ne samo zbog anegdote o „vođi svih naroda“, već i jednostavno zbog nepažljivih riječi o Komunističkoj partiji i sovjetskoj vladi. Međutim, sada se nitko ne sjeća da su disidenti u Rusiji bili progonjeni i prije 1917. godine. To se dogodilo u mjeri koja je bila manja čak i od Staljina.
Krhotine srednjeg vijeka
U narednoj godini u Rusiji proslavljaju se odjednom dva okrugla datuma, izravno povezana sa sustavom domaće sudske prakse. Prije točno 180 godina dovršen je rad povjerenstva grofa Mihaila Speranskog koji je, u skladu s dekretom Nikole I, proveo sistematizaciju ruskog zakonodavstva, a prije 95 godina Privremena vlada otkazala je rad najokrutnijeg od tih zakona.
Sada malo ljudi zna da su u skladu s „Kodeksom o kaznenim i popravnim kaznama“(analogom suvremenog Kaznenog zakona Ruske Federacije), razvijenim na temelju Speranskog zakona o zakonu, čak i na početku prosvjetljenog XX. Stoljeća, vlasti progonile ruske državljane zbog neslaganja na isti način, kao što je učinila Europska inkvizicija još u XIV-XVII stoljeću.
Konkretno, značajan zatvorski zatvor ili doživotno progonstvo u Sibir mogao bi se dobiti za vještice i čarobnjaštvo, za liječenje ljudi čarobnjačkim metodama (koje se danas nazivaju metodama tradicionalne medicine), proricanje i ciljanje zlog oka, pa čak i za širenje podataka o podrijetlu i strukturi svemira. suprotno biblijskom učenju.
Budući da se do 1917. godine Pravoslavna crkva u našoj zemlji službeno smatrala jednim od najvažnijih elemenata državne strukture, čitav je odjeljak Kodeksa … bio posvećen kaznenim mjerama za one građane koji se usude, sa ili bez namjere, nekako ponižiti Pravoslavnu crkvu ili njene hijerarhije (to se nazivalo "bogohuljenje protiv crkve").
Kazna je iščekivala i one koji su riječju ili djelovanjem vrijeđali čitavu kršćansku religiju kao cjelinu ili njene pojedinačne dogme, odnosno počinili bogohuljenje. Međutim, zakon je te kaznene mjere proširio samo na zaštitu pravoslavlja. U carskoj Rusiji bilo je moguće nekažnjeno na svaki mogući način oskvrnuti kanone drugih religija, kao i svećenike svih drugih konfesija.
Istovremeno, u skladu s "Kodeksom …" za bogohulitelje, osigurana su znatna kazne zatvora. Konkretno, za "bogohuljenje" protiv Isusa Krista u prostorijama crkve, kriva osoba bi mogla biti upućena na teški rad u trajanju od 12 do 15 godina, i iste te riječi, ali izgovorene ne u hramu, nego na bilo kojem drugom javnom mjestu, - od 6 do 8 godina. Ali ako je netko bogohulio pred svjedocima bez zlonamjerne namjere, ali "iz nerazuma, neznanja ili pijanstva", osuđen je na "samo" zatvorsku kaznu u trajanju ne većoj od 1 godine i 4 mjeseca.
Za nepristojne riječi
Evo samo nekih činjenica o ovoj ocjeni iz prakse Okružnog suda u Samari s kraja XIX - početka XX stoljeća. Slučaj je istraživan protiv 25-godišnjeg Pyotra Tambovceva, seljaka iz sela Ukrainka. Jednog dana travnja 1890., pijan, otišao je u lokalnu vinoteku, gdje je počeo zlostavljati. Ostali posjetitelji primijetili su ga kako u sobi u kojoj su visile svete ikone izgovara nepristojne riječi. Kao odgovor, Tambovcev je "također psovao ikone i svjedoke zbog ponude da skine kape ispred ikona … zbog čega su ga gurnuli na ulicu".
Tambovcsev je odveden u policiju, gdje se sljedećeg dana prevario i objasnio da se ne sjeća ničega što je rekao zbog votke koju je popio. Odlukom suda, bogohulnik je osuđen na zatvorsku kaznu u trajanju od šest mjeseci.
Slična optužba podignuta je protiv 44-godišnjeg Trofima Tkačenkova, seljaka iz sela Lopatino, koji je u rujnu 1892. godine, u stanju opijenosti u lokalnoj konobi, prokleo prvo gostioničara, a potom i Gospodara Boga. Kasnije je optuženi uvjeravao istragu i sud da se ne sjeća je li uopće izgovorio bogohulne riječi. Ipak, sud mu nije vjerovao, već svjedocima, a zakleti čovjek na kraju je otišao u zatvor za godinu i pol.
Tek nakon što je car Nikola II. Potpisao svemilosrdni manifest 11. kolovoza 1904., u carstvu su znatno smanjene kazne za bogohuljenje i druge slične zločine. Dakle, u veljači 1905. 23-godišnji seljak Ivan Bezrukov osuđen je na samo sedam dana uhićenja zbog nepristojnih riječi.
Isti je termin primio 33-godišnji seljak Ivan Novoseltsev, koji je u zgradi vološkog poglavarstva sela Maksimovka, Buzuluk uyezd, u pijanom stanju, „dobacio policajcu Sotskom Anti-Pov, a kad ga je izveo s javnog mjesta, istim je zlostavljanjem prokleo Boga i svece.”. A 45-godišnji seljak Vasily Martyanov iz sela Tashla proveo je samo tri dana pod hapšenjem zbog javnog bogohuljenja Presvetog Trojstva sudskom odlukom.
Ovdje se možete sjetiti sličnih zakona Staljinovih vremena, kada su, pod sličnim okolnostima, muškarci koji su psovali "vođu svih naroda" obično odlazili u logore najmanje deset godina …
Promotivni video:
Zabava u Rusiji je pijenje
Ali slučaj, nakon kojeg je pokrenut kazneni postupak protiv seljaka sela Amanak zbog počinjenja bogohuljenja protiv pravoslavne crkve, može se nazvati anegdotskim bez pretjerivanja. Tog januarskog dana 1891. gotovo cijelo selo slavilo je vjenčanje. Seljak Yakov Plotnikov oženio je 20-godišnju kćer Aksiniju 24-godišnjim sugrađaninom Ivanom Berezinom. Prvo su se gosti i rodbina mladenki okupili u kući mladoženjinog oca Alekseja Berezina, a potom je cijela družba odlučila krenuti u kuću oca mladenke. Tada se dogodio incident, o kojem se tada duže vrijeme razgovaralo u selu.
Kad su se svi spremali za polazak, ispostavilo se da 30-godišnji Timofej Popov, daleki rođak mladoženje, ne može ustati zbog jake opijenosti. Neki od gostiju predložili su da uspavanog Popova odvedu na novo mjesto i stave ga na dvije daske. Za mladoženjinog oca, Alekseja Berezina, koji je do tada također bio vrlo naporan, takva se povorka činila kao sprovod. Uzevši staru golubu cipelu, stavio je u nju taljeni ugljen i krenuo ispred svih, mašući cipelama od pušenja poput kadionice, a umjesto psalma pjevao nepristojne sitnice.
Većina sudionika u akciji odmah je pokupila igru Berezina i počela se pretvarati da je pogrebna povorka, pozivajući sve one koje su upoznali na "spomen na prerano preminulog Timofeja Popova". Tijekom prolaska kroz selo „pokojnik“je nekoliko puta srušen s dasaka, a sve se završilo činjenicom da je Popov tijekom sljedećeg pada udario glavom o kamen, od čega je nekoliko minuta kasnije zapravo umro.
Ovako je vjenčanje završilo pravim, a ne komičnim sprovodom. Kao rezultat istrage, Aleksej Berezin i 11 ostalih stanovnika sela Amanak privedeni su na sud, iako je u nesreći u povorci sudjelovalo najmanje 50 ljudi. Istodobno, optuženi nisu optuženi uopće za nanošenje smrti Timofeju Popovu, već za ruganje crkvenim pogrebnim obredima (svetogrđem).
Međutim, sudac koji je raspravljao o ovom slučaju došao je do zaključka da seljaci tog dana nisu imali namjeru počiniti bogohuljenje, "jer nisu znali što rade". Bilo je to obično rusko vjenčanje s masovnim pijenjem i neskromnom zabavom, tijekom kojeg je mladoženjin otac jednostavno bezuspješno šalio. Što se tiče Popova, on je, prema vještaku, postao žrtva vlastitog pijanstva, od kojeg je i umro. Kao rezultat toga, svi optuženi oslobođeni su odlukom suda.
Kraj "Propisa"
Tijekom cjelokupnog postojanja Okružnog suda u Samari (od 1870. do 1917.) desetine tisuća stanovnika provincije osuđeni su na različite kazne zatvora i progonstva u udaljena područja carstva prema gore spomenutim "ideološkim" člancima "Kaznenog zakona". Te su brojke približne, jer do danas revolucionarni pravosudni arhiv nije u potpunosti sačuvan.
Učinak svih takvih članaka carskog zakonodavstva otkazan je tek nakon pada autokracije u Rusiji, o kojem je usvojena deklaracija Privremene vlade Rusije od 6. ožujka 1917. godine. Iz zatvora i izgnanstva vratili su se brojni „zarobljenici savjesti“. Međutim, u tom trenutku, nadahnuti slobodom, nisu ni sumnjali da će za nekoliko mjeseci još jedan val represije zavladati cijelom zemljom, čija bi osnova sada bila ne kršćanska, već komunistička ideologija.
Magazin: Tajne 20. stoljeća №19. Autor: Valery Erofeev