Prethodni dio: Drevni autori o druidima
Znanstvenici modernog vremena također su bili vrlo zainteresirani i još uvijek zaokupljaju ideju o prirodi i suštini učenja druida. Oni provode istraživanja u različitim smjerovima. Prije svega, provjerena je valjanost usporedbe druidskog vjerovanja u besmrtnost s pitagorejanizmom. [18 - Kendrick TD Druidi. London, 1927., str. 106-108.] Razmatranje ukupnosti dostupnih izvora pokazuje da takva usporedba nije opravdana.
Za razliku od pitagorejaca, koncept keltske besmrtnosti nije uključivao ideju o reinkarnaciji. Nisu vjerovali u prelazak duše u tijela životinja, već su vjerovali u opstanak duše pokojnika u „drugom“svijetu u obliku koji se može prepoznati.
Ovaj koncept "drugog svijeta" druida najjasnije je izražen i sažet u Lucanu: "A ne mirne doline Erebusa i dubine dosadnog Plutonskog kraljevstva ne traže sjene mrtvih. Isti dah animira njihove udove na drugom svijetu. Smrt je sredina dugog života. " [19 - Luc. Phars., I, 450-458.] Kelti su "izvanzemaljski" život zamislili kao sretniji nastavak zemaljskog, odvijajući se negdje na udaljenim krajevima zemlje ili na udaljenim otocima preko mora.
Druidskoj doktrini nedostajala je ideja pravde. Činilo se da ne razlikuju dobro od zla i čini se da nemaju pojma o iskupiteljskom krugu preporoda duše, kada je duša bila zatvorena u lanac zemaljskih tijela, što je suštinska značajka pitagorejskog učenja. Međutim, iako nije bilo stvarnog zajedništva između dotičnih doktrina, dopušteno je misliti da bi mogao postojati neki duboki sloj izvornog koncepta, zajedničkog i za druidizam i za pitagorejalizam.
Drugi smjer modernih studija o druidizmu jest da se drevna tradicija druida i Kelta analizira u dvije glavne verzije (i posidonska i aleksandrijska skupina drevnih izvora) kako bi se otkrilo koliko stvarne povijesne građe sadrži svaki od njih. [20 - Tierney JJ Keltska etnografija Posidonija // Proc. Roy. Hish. Acad 1960 Vol. 60. Odjeljak 4-5. P. 189-275.] Utvrđena je glavna značajka posidonske tradicije koja se sastojala u tome što sadrži uglavnom empirijski materijal koji predstavlja informacije dobivene iz prve ruke: bilo od Kelta, bilo kao rezultat vlastitih opažanja autora. Najmanje dva velika predstavnika ove skupine - utemeljitelj tradicije, Posidonius i Cezar, stupili su u dugoročne kontakte s Keltima.
O drevnom grčkom filozofu-stoičkoj Posidoniji (oko 135. 51.-50. Pr. Kr.) Poznato je da je putovao u Galiju, osobno promatrao običaje i običaje Galija i koristio izvore Massaliota. Cezar je u ovoj zemlji boravio ukupno oko deset godina. Tekstovi aleksandrijske tradicije predstavljaju antikvarsko-filološka djela koja koriste informacije dobivene iz druge ruke. Prema istraživačima, osobenost aleksandrijske tradicije je da previše idealizira druide.
Ovaj istraživački položaj uskraćuje Druide njihove uloge u stvaranju prvih filozofskih sustava, zajedno s mađioničarima, Kaldejcima i prorocima Egipćana, koje su im Aleksandri pripisali. Međutim, uvodi druide i njihova učenja u krug problema koji su igrali važnu ulogu u filozofskom i političkom teoretiziranju, koji je postao vrlo raširen tijekom krize grčkog polisa. Tada je stvoren koncept kulturne i ekonomske evolucije ljudskog roda, s kojom je bila usko povezana ideja idealizacije barbara. Tvorci ove utopije, uglavnom stoički filozofi, pokušali su se suprotstaviti propadanju i propadanju tog vremena slikom drugog društva sa sretnim, spokojnim, divnim životom.
Promotivni video:
Ta se opozicija temeljila na ideji o sretnom „zlatnom dobu“, koja se razvijala u dva smjera: s jedne strane, „zlatno doba“se tragalo u prošlosti - bilo je povezano s blaženim prvobitnim vremenima, kraljevstvom općeg prosperiteta koje je postojalo pod Kronosom, a s druge strane vjerovao je da se u današnje vrijeme može naći među onim barbarskim narodima koji još nisu dosegli razinu civilizacije karakterističnu za Grke. Ovaj drugi smjer doveo je do pojave konceptualizacije barbara - "plemenitih divljaka", koji su obuhvaćali mitske narode, na primjer, hiperborejane, i stvarno postojeće - скіte i Kelte.
Tendencija idealizacije barbara, koja se tako iskreno očituje u aleksandrijskoj tradiciji, naprotiv, u posidonskoj tradiciji potpuno nedostaje.
Diodor, Strabo i Cezar govore o okrutnosti i nečovječnosti Kelta, ilustrirajući taj položaj pričama o ljudskoj žrtvi, a također ukazuju na takve nedostatke keltskog karaktera kao frivolnost, ispraznost, pohlepa. No, ne treba zaboraviti da, budući da je Posidonius bio jedan od najvećih stoičkih filozofa, a Diodor i Strabo pripadaju istom filozofskom smjeru, prirodno je da su ideje stoika obojile njihova djela.
Idealizacija barbara se očituje, iako na pomalo osebujan način, u posidonskoj tradiciji. Slike Nijemaca, koji su, prema Straboju (VII, 1,2), bili jednostavno najluđi Kelti, jasno su idealizirani: netaknuta čistoća i čednost morala Nijemaca Cezara i Tacita, koji su u svojoj "Njemačkoj" također koristili grčke izvore, daju ideju o da su Nijemci još uvijek u velikoj mjeri u blaženom stanju „zlatnog doba“.
Prema gledištima stoika, Nijemci predstavljaju "zlatnu" prošlost Kelta. A Kelti Diodori i Straboni, Cezarovi Galiji žive u civiliziranijem društvu, podijeljenom u klase, s moćnim svećenstvom. Prema teoriji stoika o podrijetlu i kulturnom razvoju ljudskog roda u takvom civiliziranom društvu, trebala bi se pojaviti obilježja vjerske i političke degeneracije u usporedbi s prethodnom lijepom, primitivnom državom. Dakle, ta intenzivna kolor slika o okrutnosti i nečovječnosti Kelta, kao i nedostaci svojstveni njihovom temperamentu, koji daju Diodor, Strabo i Cezar, u određenoj su mjeri ilustracija ovog stajališta stoičke teorije. To ne znači da su sve činjenice izmišljene, samo su akcenti postavljeni u skladu s filozofskim pogledima autora.
Iako su, s jedne strane, ideje stoika pojačale neprijateljsko raspoloženje prema Keltima koje prožimaju keltsku etnografiju posidonske tradicije, međutim, s druge strane, te su iste ideje odredile obilježja idealizacije koja postoje u jednom od odjeljaka ove etnografije.
Prema teoriji stoika, "zlatno doba" još nije potpuno napustilo Kelte, iako su se oni već u određenoj mjeri pridružili civilizaciji. Najveći mudraci, pravični suci - druidi su bili obilježeni pogledom na „Zlatno doba“. Zanimljivo je da se u opisu Druida, oboje rezervirani, ponekad čak neprijateljski odnose prema Keltima, posidonska tradicija i panegirijska aleksandrijska tradicija.
Gore opisani pravci modernog istraživanja drevnih Kelta, koji nastoje predstaviti učenje druida kao jednostavnog vjerovanja karakterističnog za primitivna društva, pretežno su kritični. Međutim, postoje i drugi pristupi modernih istraživača.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Druidi - čuvari velike hiperborejske tradicije