Prije više od 2000 godina, biće koje se naziva basilisk bilo je predstavljeno u drevnom svijetu kao tek zlonamerna zmija libijske pustinje. U posve drugačijoj slici - kao jezivo čudovište s glavom pijetla, očima žaba, krilima šišmiša i tijelom zmaja nadarenog natprirodnom snagom - basilisk se prvi put pojavio u Pliniju Starijem (1. stoljeće). Prema njegovoj priči, ratnik koji je imao nepromišljenost da probije smrtonosno stvorenje dugačkim kopljem pao je s konja mrtvog: otrov je ušao u njegovo tijelo kroz osovinu koplja! Odlučniji i brzi ratnik koji je opisao drevni rimski pjesnik Mark Lucan, u sličnoj situaciji spasio mu je život na strašan način: prerezavši basilisk, odmah je odsjekao ruku držeći mač.
Treba napomenuti da je smrtonosni gmaz iz pustinje bio poznat i prije. Dva stoljeća prije Plinija i Lucana, Aelius Stilon spomenuo ga je kao dobro poznato stvorenje: „U Africi se događa da se zmije okupljaju na gozbu u blizini mrtvog mula. Odjednom začuju grozni zavijanje basiliska i užurbano puze dalje, ostavljajući mu truplo. Basilisk kad se napuni, opet izusti užasno zavijanje i puzeći."
Afrika se ovdje spominje s razlogom. Doista, u stara vremena u libijskoj pustinji živjela je mala otrovna zmija s bijelim tragom na glavi. Mještani i putnici vrlo su se bojali susresti je na putu. Drevne ljude je uplašio ne samo njezin smrtonosni ugriz, već i nevjerojatna sposobnost kretanja s podignutom glavom, naslonjenom na rep. Lokalno ime gmaza ostalo je nepoznato, ali Grci se nisu ustručavali krstiti ga Basilisk, što znači "kralj".
Naravno, ovo nije baš zmija koju spominje Plinij stariji. Evo što je rimski pisac izvijestio o ovom čudu pustinje: „Basilisk ima zadivljujuću sposobnost: tko ga vidi, odmah umire. Na glavi mu je bijela mrlja koja podsjeća na diadem. Duljina mu nije veća od 30 cm, a druge zmije bježe šištanjem i kreću se bez savijanja cijelog tijela, podizanjem srednjeg dijela. Ne samo od dodira, nego i od daha bosiljka, grmlje i trava presušuju, a kamenje zapali …"
Smrtonosni bazilisk vjerojatno je stekao slavu uglavnom u Europi, premda se na Istoku spominje. Nekad je na Islandu živjelo slično stvorenje i poznato pod nazivom škart. Njegov izgled i ponašanje bili su slični onima iz bazilika. Jedino što je moglo ubiti podsmješenog bio je izgled njegovog rođaka.
Samo rođenje ovog čudovišta, prema Grcima i Rimljanima, dogodilo se na neprirodan način: pijetao je položio jaja, a zmije i krastači izlegli su ih i na taj se način rodio basilisk - krilato ružno čudovište s četiri pijetlove noge, zmijski rep i pjenušavim očima, čiji pogled smrtonosna za ljude.
Preobrazba basiliska u pijetao uzrokovala je određenu zbrku: čudovište se sve više nazivalo cockatrice. Ova je riječ postala zajednička za sve romanske jezike. I premda englesko uho jasno čuje u njemu riječ "kok" - pijetao, u stvari "kokatrica" rezultat je fonetskih avantura latinske riječi "korkodilus", koja je u srednjem vijeku značila ne samo i (ne toliko) krokodila kao bilo koje čudovište uopće. Jeffrey Chaucer je u svojim opisima bazilike pokušao upotrijebiti hibrid - riječ "bosiljak-kok" kako bi točnije odredio prirodu otrova. Usput, riječ "kokatrice" do tada je dobila drugačije značenje. Bio je to specifičan pojam, stigmatizirajući žene koje hodaju (jer su njihovi pogledi kobni za vrlinu muškaraca!).
Čini se da su kokkatricu više prihvatili zapadni kršćani nego pagani. Sve zapise o njegovom pojavljivanju činili su kršćani, poput legende o kokatrici, koja se navodno pojavila u Rimu u vrijeme pape Leona X. Neobično stvorenje proglašeno je uzročnikom kuge koja je tada bjesnila. Tvrdilo se i da je 1202. izvučen iz bunara u Beču. Godine 1598. pronađena je još jedna koktarica u podrumu napuštene kuće u Varšavi - i okrivljena za smrt dvije djevojčice.
Promotivni video:
Otrov iz ovog čudovišta kontaminirao je zrak i ubio sve živo. Biljke su umrle, plodovi su padali s drveća i truli, trava se osušila, ptice su pale mrtve, pa čak i jahač, ako bi prišao zaraženom mjestu, odmah je umro sa svojim konjem.
Kao što su drevni vjerovali, ta informacija također otkriva samu povijest vrele pustinje: ispostavilo se da je za smrt svih živih bića okolo i pojavu pijeska kriv basilisk. Tako se običan gmizavac postupno pretvorio u grozno čudovište zahvaljujući divljoj mašti i ljudskim strahovima. Grci su, zvavši zmiju kraljem, pripisivali joj ulogu vladara gmazova: zmije, guštera, krokodila. Rimljani su naziv basiliska preveli na latinski, a ono je postalo regulus, što također znači "kralj".
Jedna od najzanimljivijih karakteristika basiliska je sposobnost da se ubije svako živo biće ne samo disanjem, već i pogledom, poput Meduze Gorgone. Basilisk, također, ne može gledati u oči, inače ćete okamenjeniti, a možete pobjeći samo uz pomoć ogledala - u ovom slučaju otrovni je pogled okrenut protiv samog stvorenja. Usput, rimski autor Mark Annay Lucan vjerovao je da se bosiljak pojavio iz krvi ubijene Meduze, što je sasvim logično, jer se na njenoj glavi, umjesto dlake, kretala kuglica zmija.
Glavna značajka, koju su Grci ugradili u ime bazilika, je kraljevska carina. Možda je povezana s posebnom oznakom na glavi stvorenja ili s njegovom sposobnošću kretanja bez spuštanja glave. Nije slučajno što se riječ "bosiljak" može u određenom kontekstu prevesti kao "mali tiranin".
Budući da su pismoznanci bestijari u pravilu ljudi iz crkvenog okruženja, postavilo se prirodno pitanje u vezi s bosiljkom prisutnim u ovim tekstovima: što je on u očima Gospodnjim, je li mu ugodno i s čime se poistovjetiti? Odgovor je pronađen izravno u Starom zavjetu, gdje bosiljak djeluje kao instrument božanske osvete. U knjizi Jeremije (8:17) kaže: "Poslat ću zmije, bazilike protiv vas, protiv kojih nema uroka, i oni će vas ugristi, kaže Gospod." Neprijateljska demonska straža pustinje spominje se i u Ponovljenom zakonu (8, 15): „Ko vas je vodio kroz veliku i strašnu pustinju, gdje su zmije, bazilike, škorpioni i suha mjesta“.
Kao rezultat toga, bosiljak u demonologiji postao je simbol otvorene osvete, tiranije i vražjeg nasilja. Kao što su komentatori napisali, "basilisk znači vraga koji otvoreno ubija nepažnju i bezbrižnost otrovom svoje zlobe". Uključujući basilisk u popis imena đavla, tumači su objasnili da je "vrag, poput aspa i bazilika, u prvom susretu sposoban pobijediti, a ako asp odmah ubije ugrizom, onda bazilisk pogledom." Kao rezultat, slika bazilika, karakteristična za srednji vijek, gdje ga Krist gazi.
Od XII stoljeća bazilisk se počeo brzo "naseljavati" u gradovima i gradovima Europe. No, neobično, ostajući isto smrtonosno, jezivo čudovište, zvijer se sve manje i više uplašila - vjerojatno se čak i najodvratniji susjed na kraju navikne. Definicija "zvijeri" (ne "kopile") nije klizanje jezika. Sada se čudovište pojavljuje u izvornom obliku krilate zmije s glavom pijetla. Srednjovjekovni basilisk ima zmijoliki rep (rjeđe zmaj), kokut krila (rjeđe labud); ostatak je u pravilu također iz pijetla: glava, češalj, dvije noge sa špricama. Na principu ekonomičnosti imao je samo dvije smrtonosne sposobnosti - ubojiti pogled i otrovni dah.
Kažu da je Engleska nekoć doslovno bila okrunjena bazilikama, od kojih nije bilo spasa, sve dok se hrabri vitez nije objesio od glave do pete ogledalima i krenuo u kampanju protiv čudovišta. Čudovišta koja su ga pokušala napasti pala su mrtva kad su u ogledalima ugledali vlastiti odraz. Tako se engleska zemlja očistila od njih. Usput, takav učinkovit način borbe je izum Aleksandra Velikog. Nakon što je čudovište ubilo mnoge svoje vojnike, veliki zapovjednik, kako bi ga se riješio, podigao mu je ogledalo na lice i on je umro.
Osim toga, vjerovalo se da kavez s pijetlom, čijim se plahom boji, služi kao učinkovita zaštita od bazilike. Oslonili su se i na lasicu - jedinu životinju koja neustrašivo juri na čudovište i pobjeđuje ga. Istina, mogla je pobijediti čudovište samo žvakanjem lišća rue. Slike lopata s lišćem u ustima ukrašavale su bušotine, predmete u unutrašnjosti, pa čak i crkvene klupe. U crkvi su uklesane figure lasica imale simboličko značenje: za osobu je Pismo isto što i listovi rue za dude - kušanje mudrosti biblijskih tekstova pomoglo je u prevladavanju đavoljevog bazilika. A u Francuskoj je mladenci napravljen zaštitni prsten s pravim okom milovanja ubačenim u njega. Još jedna praktična preporuka bilo je gledati čudovište iza staklene prozirne posude.
Neki su majstori naučili kako napraviti punjene bazilike - najčešće su izrađene na osnovi morskih zraka. Sredinom 16. stoljeća švicarski prirodoslovac Konrad Gesner izrazio je skepticizam prema postojanju bazilike u svojoj Povijesti životinja. O njemu je napisao da su to "tračevi i lažne gluposti" i dodao: "Ljekarnici i ostali vagoni mijenjaju tijela uboda na različite načine po svojoj ćudljivosti, rezanju, okretanju i rastezanju u obliku zmija, bazilika i zmajeva. U Zürichu sam vidio putujućeg skitnicu koja je prikazivala lik bosiljka, ali bio je načinjen od žile “.
Ali zanimanje za misteriozno je neizrecivo: posljednji primjerci "punjenog bosiljkom" prodani su u Sjedinjenim Državama tridesetih godina XX. Stoljeća. Takvi se obrti i danas čuvaju u muzejima Verone i Venecije.
Sa pojavom prirodnih znanosti, reference na bazilik su, naravno, sve rjeđe. Kažu da je posljednji put „viđen“u Varšavi 1587. godine. Edward Topsell, u „Priči o zmijama“, kaže da pijetao sa zmiji repom može postojati, ali to nema nikakve veze s basiliskom. K. Brown 1646. godine otišao je još dalje: "Ovo stvorenje nije samo basilisk, ono uopće ne postoji u prirodi."
Sukob između bosiljka i pijetla po sebi je prilično znatiželjan, jer je legenda o rođenju bosiljka povezana s pijetalom. U bestijaru Pierre de Bove 1218. godine zapravo se ponavlja antička verzija da se jaje bosiljka počinje formirati u tijelu starog pijetla. Pijetao ga odlaže na osamljeno mjesto na hrpi stajskog gnoja, gdje ga žaba inkubira. Stvorenje s glavom pijetla, tijelom žaba i dugačkim zmijskim repom izleće se iz jaja. Prema drugim izvorima, iz jajeta se ne rađa basilisk, već kurolisk ili kokatrice, njegov srodnik. Ali kurolisk je manje moćan od bosiljka, zmije i drugi gmazovi ga ne slušaju.
U Rusiji je postojalo i takvo stvorenje, koje se ponekad nazivalo dvorištem. Dvorište, odnosno dvorište, bio je blizak rođak brave, živio je u dvorištu kuće. Danju je izgledao kao zmija s glavom pijetaoa i češljem, a noću je poprimao izgled vlasnika kuće. Dvorišnjak je bio duh kuće i dvorišta. No, je li se sprijateljio sa zmijama ili ne, to se u legendi ne navodi.
Brojne su slike bazilika na crkvenim reljefima, medaljonima i grbovima. U srednjovjekovnim heraldičkim knjigama ima glavu i noge pijetao, ptičje tijelo i zmijski rep; teško je utvrditi jesu li njegova krila prekrivena perjem ili ljuskama. Zanimljivo je da se slike ovog mitskog stvorenja mogu naći i sada. Na primjer, u gradu Baselu (Švicarska) nalazi se spomenik bazilici, a stanovnici grada smatraju ga zaštitnikom.
Slike renesansnog bazilika izuzetno su raznolike i slikovite. Nešto slično prikazano je na freskama Giotta u kapeli Scrovendzhi u Padovi. Zanimljiva je i Carpacciova slika "Sveti Trifonij koji baca bazilik". Prema legendi, svetac je otjerao vraga, pa je na slici basilisk prikazan kako, prema slikaru, treba biti i vrag: ima četiri noge, tijelo lava i glavu mazge. Smiješno je to što, iako za Carpaccio, bosiljak nije mitološko stvorenje, već vrag, ime je imalo ulogu, a slika je utjecala na daljnju ideju bazilika.
Zmijski pijetao često se spominje u literaturi, iako nikad nije glavni lik. Osim brojnih komentara o Bibliji i bestijarija, nedvosmisleno ga nazivajući utjelovljenjem vraga i poroka, njegova se slika često nalazi u engleskim i francuskim romanima. U Shakespeareovo vrijeme prostitutke su se nazivale bazilikama, ali engleski je dramatičar koristio ovu riječ ne samo u svom modernom značenju, već je upućivao i na sliku otrovnog stvorenja. U tragediji "Richard III", Richardova mladenka, Lady Anne, želi postati basilisk, otrovno stvorenje, ali istodobno kraljevska, kako dolikuje budućoj kraljici. U poeziji 19. stoljeća kršćanska slika đavoljeg bazilika počinje izblijediti. Za Keatsa, Coleridgea i Shelley ovo je više plemeniti egipatski simbol nego srednjovjekovno čudovište. U Ode do Napulja, Shelley poziva grad: "Budi poput carskog bazilika,borite se sa svojim neprijateljima nevidljivim oružjem."
Nije pošteđeno čudovište i moderna literatura. U knjizi J. K. Rowlinga "Harry Potter i komora tajni" basilisk je predstavljen od klasičnog kralja zmija, samo ogroman - gotovo 20 m, što se razlikuje od drevnog prototipa, ali inače ima sve gore spomenute kvalitete. A evo kako ruski pisac znanstvene fantastike Sergej Drugal opisuje kralja zmija u priči „Basilisk“: „Pomiče rogove, oči su mu tako zelene boje ljubičastog tona, bradavica kapuljača nabrekne. A i sam je bio ljubičaste i crne boje s šiljastim repom. Trokutasta glava s crno-ružičastim ustima širom otvorena … Njegova slina izrazito je otrovna i ako dospije na živu tvar, tada će ugljik zamijeniti silicij. Jednostavno rečeno, sva živa bića pretvaraju se u kamen i umiru, mada se raspravlja o tome da okamenjevanje također ide iz vidokruga Basilisk, ali oni koji su to htjeli provjeriti,nije se vratio natrag "…
Zanimljivo je da su moderni istraživači životinjskog svijeta u svojim djelima više puta opisivali tajanstveno stvorenje Tatzelwurm - svojevrsni zmaj. Uputio se u brojne kataloge i atlase i nevjerojatno podsjeća na taj vrlo drevni bazilik. Iako se srednja Europa naziva rodnim mjestom Tatzelwurma, niti jedan primjerak ovog misterioznog crva ili guštera nikada nije pao u ruke znanstvenika. Razlog tome je što se lovci na Basilisk Tatzelwurm nikad nisu vratili. I to više nije fikcija, već prava stvarnost.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Brownies, sirene i druga misteriozna stvorenja