Kralj Salomon (na hebrejskom - Shlomo) - sin Davidov iz Bat Ševe, treći židovski kralj. Sjaj njegove vladavine urezao se u sjećanje naroda kao vrijeme najvećeg procvata židovske moći i utjecaja, nakon čega započinje razdoblje raspada na dva kraljevstva. Narodna tradicija znala je puno o njegovom bogatstvu, sjaju i, što je najvažnije, o njegovoj mudrosti i pravednosti. Njegova glavna i najveća zasluga smatra se izgradnjom Hrama na gori Sion - čemu se težio njegov otac, pravedni kralj David.
Već pri rođenju Salomonova, prorok Natan ga je izdvojio među ostalim sinovima Davidovim i prepoznao ga dostojnim milosti Svevišnjega; prorok mu je dao drugo ime - Edidya ("miljenik Gd" - Šmuel I 12, 25). Neki vjeruju da je to bilo njegovo pravo ime, a "Shlomo" - nadimak ("mirotvorac").
Solomonovo pristupanje prijestolju opisano je na krajnje dramatičan način (Mlahim I 1 i dalje). Kad je kralj David umro, njegov sin Adonija, koji je postao najstariji od kraljevih sinova nakon smrti Amnona i Avshaloma, planirao je oduzeti vlast dok je njegov otac još bio živ. Adonijah je, po svemu sudeći, znao da je kralj obećao prijestolje sinu svoje voljene supruge Bat Ševe i želio je prednjačiti protiv svog suparnika. Formalni zakon bio je na njegovoj strani i to mu je osiguralo podršku utjecajnog zapovjednika Yoava i velikog svećenika Evyatara, a prorok Nathan i svećenik Sadok bili su na strani Salomona. Nekima je pravo starijeg glasa bilo iznad kraljeve volje, a radi trijumfa formalne pravde prešli su u oporbu, u tabor Adonija. Drugi su vjerovali da, budući da Adonija nije Davidov prvorođeni sin, kralj je imao pravo dati prijestolje onome koga želi, čak i svom najmlađem sinu Salomonu.
Približavanje smrti cara potaklo je obje strane da aktivno sudjeluju: htjele su provesti svoje planove za vrijeme carstva. Adonijah je mislio privući pristaše u kraljevski bujan način života: pokrenuo je kola, konjanike, pedesetak šetača, okružio se brojnom mrežom. Kad je, prema njegovom mišljenju, došao pravi trenutak za provedbu plana, priredio gozbu izvan grada za svoje sljedbenike, gdje će se proglasiti kraljem.
No, na savjet proroka Nathana i uz njegovu podršku, Bat Sheva je uspio nagovoriti kralja da pohita da ispuni obećanje koje joj je dano: imenovati Salomona svojim nasljednikom i odmah ga pomazati u kraljevstvo. Svećenik Zadok, u pratnji proroka Nathana, Bnayaga i odreda kraljevskih tjelohranitelja (kreti u-lash), odveo je Salomona na kraljevskom mazgu do izvora Gihon, gdje ga je Zadok pomazao u kraljevstvo. Kad se začuo zvuk roga, narod je povikao: "Živio kralj!" Narod je spontano slijedio Salomona, prateći ga u palači uz glazbu i vesele povike.
Vijest o Solomonovom pomazanju prestrašila je Adonija i njegove sljedbenike. Adonija, bojeći se Salomonove osvete, tražio je spas u svetištu, hvatajući se za rogove oltara. Salomon mu je obećao da će, ako se ponaša besprijekorno, "kosa ne bi pala s glave na zemlju"; u protivnom će biti pogubljen. Ubrzo je David umro, a kralj Salomon došao je na prijestolje. Budući da je Salomonov sin Rechavam imao godinu dana u vrijeme Solomonove pridruživanja (Mlahim I 14, 21; usp. 11, 42), za pretpostaviti je da Salomon nije bio "dječak" kad je stupio na prijestolje, kao što se može razumjeti iz teksta (ibid., 3, 7).
Već prvi koraci novog kralja opravdavali su mišljenje koje su o njemu formirali kralj David i prorok Nathan: pokazalo se da je bezosjećajan i uporan vladar. U međuvremenu, Adonijah je od kraljice majke zatražio da dobije kraljevsko dopuštenje za brak s Avishagom, računajući na popularno vjerovanje da pravo na prijestolje pripada onome kraljevu bliskom suradniku koji dobije njegovu ženu ili samostanu (usp. Šmuel II. 3, 7 i dalje).; 16, 22). Solomon je shvatio Adonijahov plan i izdao je brata na smrt. Budući da su Adonija poduprli Yoab i Evyatar, potonji je uklonjen sa dužnosti velikog svećenika i protjeran u svoje imanje u Anatotu. Riječ o kraljevoj gnjevu dosegnula je Yoabu i on se sklonio u svetištu. Naredbom kralja Solomona, Bnayagu ga je ubio, budući da mu je zločin nad Avnerom i Amasom oduzeo pravo utočišta (vidjeti Shemot 21, 14). Također je eliminiran neprijatelj Davidove dinastije,Šimi, rođak Šaula (Mlahim I 2, 12-46).
Promotivni video:
Međutim, ne znamo za druge slučajeve korištenja smrtne kazne od strane kralja Salomona. Osim toga, u odnosu na Yoava i Shimija, on je samo ispunio očevu volju (ibid., 2, 1-9). Konsolidirajući svoju moć, Salomon je krenuo u rješavanje problema s kojima je bio suočen. Kraljevina David bila je jedna od značajnih država u Aziji. Salomon je morao ojačati i održati ovaj položaj. Požurio je stupiti u prijateljske odnose s moćnim Egiptom; Faraonova kampanja na Eretz Yisrael bila je usmjerena ne protiv domene Salomona, već protiv Kanaanita Gezera. Ubrzo se Salomon oženio faraonovom kćeri i primio pokorni Gezer kao miraz (ibid., 9, 16; 3, 1). To je bilo i prije izgradnje Hrama, to jest na početku vladavine Salomona (usp. Ibid. 3, 1; 9, 24).
Tako osiguravajući svoju južnu granicu, kralj Salomon obnavlja savezništvo sa svojim sjevernim susjedom, fenički kraljem Hiramom, s kojim je kralj David još bio u prijateljskim odnosima (ibid., 5, 15-26). Vjerojatno, da bi se približio susjednim narodima, kralj Salomon uzeo je za svoje žene moabe, amonite, edomite, sidonce i hetite, koji su, pretpostavljamo, pripadali plemićkim obiteljima ovih naroda (ibid, 11, 1)
Kraljevi su Salomonu donosili bogate darove: zlato, srebro, haljine, oružje, konje, mazge itd. (Ibid., 10, 24, 25). Solomonovo bogatstvo bilo je tako veliko da je „u Jeruzalemu načinio srebro jednako kamenju i napravio cedrove jednake stablima jajnika“(ibid., 10, 27). Kralj Salomon volio je konje. Bio je prvi koji je u židovsku vojsku uveo konjicu i kola (ibid., 10, 26). Sva njegova poduzeća nose pečat široke razmjere, koji teži veličini. To je davalo sjaj njegovoj vladavini, ali je u isto vrijeme opterećivalo stanovništvo, uglavnom na plemena Efraima i Menaše. Ta plemena, koja su se razlikovala po karakteru i nekim značajkama kulturnog razvoja od plemena Yehuda, kojem je pripadala kraljevska kuća, uvijek su imala separatističke težnje. Kralj Salomon mislio je da suzbijen njihov duh potisnuti prisilnim radom,ali rezultati su bili upravo suprotni. Istina, pokušaj Efraimite Jeroveam da podigne ustanak za vrijeme Salomonova života završio je neuspjehom. Pobuna je potisnuta. Ali nakon smrti kralja Salomona, njegova politika prema "kući Yosef" dovela je do pada deset plemena iz Davidove dinastije.
Veliko nezadovoljstvo proroka i ljudi vjernih Božjem Izraelu izazvalo je njegov tolerantan odnos prema poganskim kultovima, koje su uvele njegove strane žene. Tora kaže da je sagradio hram na Maslinskoj gori za moabitejskog boga Kmosa i amonatskog boga Moloha. Tora povezuje ovo „odstupanje njegovog srca s Božjim Izraelom“sa njegovom starošću. Tada se dogodila prekretnica u njegovoj duši. Luksuz i poligamija pokvarili su mu srce; opušteno fizički i duhovno podlegao je utjecaju svojih poganskih supruga i slijedio njihov put. Ovo odstupanje od Gd-a bilo je zločinnije jer je Salomon, prema Tori, dvaput primio božansku objavu: prvi put prije izgradnje Hrama u Gibeonu, gdje je išao žrtvovati, budući da je postojala velika bama. Noću se Svevišnji pojavio Salomonu u snu i ponudio ga da ga pita za sve,sve što kralj poželi. Solomon nije tražio ni bogatstvo, ni slavu, ni dugovječnost, ni pobjede nad neprijateljima. Tražio je da mu samo daju mudrost i sposobnost upravljanja ljudima. Gd mu je obećao mudrost, bogatstvo i slavu, a ako se pokorava zapovijedima, također i dugovječnost (ibid., 3, 4, itd.). Drugi put mu se po završetku izgradnje Hrama pojavio Gd i kralju je otkrio da je prilikom posvećenja Hrama bio pažljiv. Svemogući je obećao da će prihvatiti ovaj Hram i Davidovu dinastiju pod svojom zaštitom, ali ako narod padne od Njega, Hram će biti odbačen i narod će biti protjeran iz zemlje. Kad je sam Salomon zakoračio na put idolopoklonstva, Gd mu je najavio da će oduzeti svome sinu vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, ostavivši kuću Davidovu samo vlast nad Judom (ibid, 11, 11-13). Tražio je da mu samo daju mudrost i sposobnost upravljanja ljudima. Gd mu je obećao mudrost, bogatstvo i slavu, a ako se pokorava zapovijedima, također i dugovječnost (ibid., 3, 4, itd.). Drugi put mu se po završetku izgradnje Hrama pojavio Gd i kralju je otkrio da je prilikom posvećenja Hrama bio pažljiv. Svemogući je obećao da će prihvatiti ovaj Hram i Davidovu dinastiju pod njegovom zaštitom, ali ako narod padne od Njega, Hram će biti odbačen i ljudi će biti protjerani iz zemlje. Kad je sam Salomon krenuo putem idolopoklonstva, Gd mu je najavio da će oduzeti svome sinu vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, ostavivši kuću Davidovu samo vlast nad Judom (ibid, 11, 11-13). Tražio je da mu samo daju mudrost i sposobnost upravljanja ljudima. Gd mu je obećao mudrost, bogatstvo i slavu, a ako se pokorava zapovijedima, također i dugovječnost (ibid., 3, 4, itd.). Drugi put mu se po završetku izgradnje Hrama pojavio Gd i kralju je otkrio da je prilikom posvećenja Hrama bio pažljiv. Svemogući je obećao da će prihvatiti ovaj Hram i Davidovu dinastiju pod njegovom zaštitom, ali ako narod padne od Njega, Hram će biti odbačen i ljudi će biti protjerani iz zemlje. Kad je sam Salomon krenuo putem idolopoklonstva, Gd mu je najavio da će oduzeti svome sinu vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, ostavivši kuću Davidovu samo vlast nad Judom (ibid, 11, 11-13). Drugi put mu se po završetku izgradnje Hrama pojavio Gd i kralju je otkrio da je prilikom posvećenja Hrama bio pažljiv. Svemogući je obećao da će prihvatiti ovaj Hram i Davidovu dinastiju pod svojom zaštitom, ali ako narod padne od Njega, Hram će biti odbačen i narod će biti protjeran iz zemlje. Kad je sam Salomon krenuo putem idolopoklonstva, Gd mu je najavio da će oduzeti svome sinu vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, ostavivši kuću Davidovu samo vlast nad Judom (ibid, 11, 11-13). Drugi put mu se po završetku izgradnje Hrama pojavio Gd i kralju je otkrio da je prilikom posvećenja Hrama bio pažljiv. Svemogući je obećao da će prihvatiti ovaj Hram i Davidovu dinastiju pod svojom zaštitom, ali ako narod padne od Njega, Hram će biti odbačen i narod će biti protjeran iz zemlje. Kad je sam Salomon krenuo putem idolopoklonstva, Gd mu je najavio da će oduzeti svome sinu vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, ostavivši kuću Davidovu samo vlast nad Judom (ibid, 11, 11-13).koja će njegovom sinu oduzeti vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, a kući Davidovoj ostaviće samo vlast nad Judom (ibid., 11, 11-13).koja će njegovom sinu oduzeti vlast nad svim Izraelom i dati je drugom, a kući Davidovoj ostaviće samo vlast nad Judom (ibid., 11, 11-13).
Kralj Salomon kraljevao je četrdeset godina. Atmosfera kraja njegove vladavine u potpunom je skladu s raspoloženjem knjige Coelet. Iskusivši sve životne radosti, popivši čašu užitka do dna, autor je uvjeren da životni cilj nije zadovoljstvo, a ne zadovoljstvo, oni ne daju sadržaj, već strah od Boga.
Kralj Salomon u Hagadi
Osobnost kralja Salomona i priče iz njegovog života postale su omiljeni predmet Midraša. Imena Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) objašnjavaju se kao imena samog Solomona (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Solomon je došao na prijestolje kad mu je bilo 12 godina (prema Targumu Šeniju iz knjige Ester 1, 2-13 godina). Kraljevao je 40 godina (Mlahim I, 11, 42) i, zato, umro pedeset i dvije godine (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, S, 11. Usporedite, međutim, Josephus Flavius, Starine Židova, VIII, 7, § 8, gdje se navodi da je Salomon uzašao na prijestolje u dobi od četrnaest godina i kraljevao 80 godina, usp. Također Abarbanelov komentar Mlahima I, 3, 7). Hagada ističe sličnost u sudbini kraljeva Solomona i Davida: obojica su vladala četrdeset godina, obojica su pisala knjige i sastavljala psalme i prispodobe, oba su sagradila oltare i svečano nosila kovčeg saveza i,napokon su obojica imali ruach ha-kodesh. (Šir a-širim rob, 1.p.).
Mudrost kralja Salomona
Solomonu se pripisuje posebna zasluga što je u snu tražio samo davanje mudrosti njemu (Psikta Rabati, 14). Solomona se smatralo personifikacijom mudrosti, pa je postojala izreka: "Onaj koji vidi Salomona u snu može se nadati da će postati mudar" (Berachot 57 b). Razumio je jezik životinja i ptica. Prilikom donošenja suda nije trebao ispitivati svjedoke, jer je jednim pogledom na parnice otkrio koji je od njih u pravu, a koji u krivu. Kralj Salomon napisao je Pjesmu nad pjesmama, Mishlei i Koelet pod utjecajem Ruacha ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 str.). Solomonova mudrost očitovala se i u njegovoj stalnoj težnji za širenjem Tore u Zemlji, za koju je gradio sinagoge i škole. Zbog svega toga Solomon se nije razlikovao u aroganciji, a kad je trebalo odrediti prelaznu godinu, pozvao je na njega sedam učenih starješina, u čijoj je prisutnosti šutio (Šemot Rabba, 15, 20). Ovo je pogled Salomona Amora, mudraca iz Talmuda. Tannai, mudraci Mishne, s izuzetkom r. Yose ben Khalafta, prikazuju Salomona u manje atraktivnom svjetlu. Kažu da je Salomon, imajući mnogo žena i neprestano povećavajući broj konja i blaga, prekršio zabranu Tore (Dvarim 17, 16-17, usp. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Previše se pouzdao u svoju mudrost kada je bez svjedočenja riješio spor dviju žena oko djeteta, za što je dobio batinu od šišmiša. Koeletova knjiga, prema nekim mudracima, lišena je svetosti i "samo je mudrost Salomonova" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).imajući mnogo žena i neprestano povećavajući broj konja i blaga, prekršio je zabranu Tore (Devarim 17, 16-17, usp. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Previše se pouzdao u svoju mudrost kada je bez svjedočenja riješio spor dviju žena oko djeteta, za što je dobio batinu od šišmiša. Koeletova knjiga, prema nekim mudracima, lišena je svetosti i "samo je mudrost Salomonova" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).imajući mnogo žena i neprestano povećavajući broj konja i blaga, prekršio je zabranu Tore (Devarim 17, 16-17, usp. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Previše se pouzdao u svoju mudrost kada je bez svjedočenja riješio spor dviju žena oko djeteta, za što je dobio batinu od šišmiša. Koeletova knjiga, prema nekim mudracima, lišena je svetosti i "samo je mudrost Salomonova" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Snaga i sjaj vladavine kralja Salomona
Kralj Salomon kraljevao je svim gornjim i donjim svjetovima. Mjesečev disk se nije smanjivao za vrijeme njegove vladavine, a dobro je neprestano prevladavalo nad zlom. Moć nad anđelima, demonima i životinjama dala je poseban sjaj njegovoj vladavini. Demoni su mu donijeli drago kamenje i vodu iz dalekih krajeva kako bi navodnjavao njegove egzotične biljke. Životinje i ptice ušli su u njegovu kuhinju sami. Svaka od njegovih tisuću žena svakodnevno je pripremila gozbu u nadi da će kralj biti zadovoljan što večerati s njom. Kralj ptica, orao, poslušao je sve naredbe kralja Salomona. Pomoću čarobnog prstena na kojem je bilo ugravirano ime Svevišnjeg, Salomon je iz anđela iznio mnoge tajne. Osim toga, Svemogući mu je dao leteći tepih. Solomon se kretao ovim tepihom, doručkujući u Damasku i ručajući u Mediji. Mudri kralj nekoć je sramio mrava,koga je tijekom jednog leta podigao sa zemlje, stavio ga na ruku i pitao: ima li na svijetu nekoga većeg od njega, Salomon. Mrav je odgovorio da sebe smatra većim, jer u protivnom Gospodin ne bi poslao zemaljskog kralja k njemu i ne bi ga stavio u ruku. Solomon se naljutio, bacio mrava i viknuo: "Znate li tko sam ja?" Ali mrav je odgovorio: "Znam da ste stvoreni iz beznačajnog embrija (Avot 3, 1), stoga nemate pravo previše se uzdići."da ste stvoreni iz beznačajnog embrija (Avot 3, 1), stoga nemate pravo previše se uzdići. "da ste stvoreni iz beznačajnog embrija (Avot 3, 1), stoga nemate pravo previše se uzdići."
Raspored prijestolja kralja Salomona detaljno je opisan u Drugom Targuumu knjige Ester (1. s.) I u drugim Midrashima. Prema Drugom Targuumu, na stepenicama prijestolja bilo je 12 zlatnih lavova i isto toliko zlatnih orlova (prema drugoj verziji 72 i 72) jedan protiv drugog. Šest koraka vodilo je do prijestolja, na kojem su se na svakom koraku nalazile zlatne slike predstavnika životinjskog carstva, dva različita na svakom koraku, jedan nasuprot drugom. Na vrhu prijestolja bila je slika golubice sa golubicom u kandžama, koja je trebala simbolizirati vladavinu Izraela nad poganima. Utvrđen je i zlatni svijećnjak s četrnaest učvršćenih svijećnjaka, od kojih je sedam uklesano s imenima Adama, Noaha, Šema, Abrahama, Izaka, Jakova i Joba, te još sedam - imena Levija, Keata, Amrama, Mošea, Arona, Eldada i Hura (prema drugoj verziji - Haggaya). Iznad svijećnjaka bio je zlatni vrč ulja, a dolje zlatna posuda na kojoj su bila urezana imena Nadab, Abigu, Eli i njegova dva sina. 24 loze iznad prijestolja stvorile su sjenu nad kraljevom glavom. Uz pomoć mehaničkog uređaja, prijestolje je premješteno na zahtjev Salomona. Prema Targumu, sve su životinje pomoću posebnog mehanizma ispružile šape kad se Salomon popeo na prijestolje kako bi se kralj mogao nasloniti na njih. Kad je Salomon stigao do šestog stepenika, orlovi su ga podigli i sjeli na stolac. Tada je veliki orao stavio vijenac na glavu, a ostali orlovi i lavovi popeli su se gore i oblikovali sjenu oko kralja. Golub se spustio, uzeo je Torinu svitak iz arke i stavio je u Salomonovo krilo. Kada je kralj, okružen Sanhedrinom, nastavio istraživati slučaj, točkovi su se počeli okretati i životinje i ptice su ispuštali krikove,strahopoštovanje onih koji su namjeravali dati lažno svjedočenje. U drugom Midrašu kaže se da je tijekom procesije Salomonove na prijestolje životinja koja je stajala na svakom koraku podigla ga i prenijela na sljedeći. Koraci prijestolja bili su zasuti dragim kamenjem i kristalima. Nakon Salomonove smrti, egipatski kralj Šišak preuzeo je svoje prijestolje zajedno s blagom Hrama (Mlahim I, 14, 26). Nakon Sancherijeve smrti, koja je osvojila Egipat, Hizkiyahu je ponovno preuzeo prijestolje. Tada je prijestolje sukcesivno dobio faraon Necho (nakon poraza od kralja Yoshiya), Nevuhadnetsar i, konačno, Ahasuerus. Ovi vladari nisu bili upoznati sa strukturom prijestolja i zbog toga ga nisu mogli koristiti. Midrashim opisuje i strukturu Salomonova „hipodroma“: imao je tri farsanga u duljinu i tri u širinu; u sredini su bila pokretana dva stupa s kavezima na vrhu,u kojima su se sakupljale razne životinje i ptice.
Anđeli su pomogli Salomonu u izgradnji Hrama. Element čuđenja bio je posvuda. Teško kamenje išlo je samostalno. Darom proročanstva Salomon je predvidio da će Babilonci uništiti Hram. Stoga je uredio posebnu podzemnu kutiju u kojoj je naknadno skriven kovčeg saveza (Abarbanel do Mlahima I, 6, 19). Zlatno drveće koje je Salomon sadio u hramu urodilo je plodom svake sezone. Drveća su se osušila kad su pogani ušli u Hram, ali opet će procvjetati dolaskom Mesije (Yoma 21 b). Faraonova kćer dovela je sa sobom u Salomonovu kuću idolopoklonički kult. Kad se Salomon oženio faraonovom kćeri, izvještava još jedan Midraš, arkanđeo Gabrijel sišao je s neba i zabio stup u dubinu mora, oko kojeg je nastao otok, na kojem je kasnije sagrađen Rim, koji je kasnije sagradio Jeruzalem. R. Yose ben Khalafta,koji uvijek "zauzme stranu kralja Salomona", vjeruje, međutim, da je Salomon, oženjen faraonovom kćeri, jedini cilj pretvoriti je u židovstvo. Postoji mišljenje da Mlahim I, 10, 13, treba tumačiti u smislu da je Salomon stupio u grešni odnos sa kraljicom Šabe, koja je rodila Neuhadnetsara, koja je uništila Hram (vidi Rashijevo tumačenje ovog stiha). Drugi potpuno negiraju priču o kraljici Sabe i zagonetke koje je ona predložila, a riječi Malata Šebe shvaćaju se kao Mlekhet Sheba, kraljevstvo Sheba, podneseno Salomonu (V. Talmud, Bava Batra 15 b).rodila Nevuhadnetsara, koji je uništio Hram (vidi Rashijevo tumačenje ovog stiha). Drugi potpuno negiraju priču o kraljici Sabe i zagonetke koje je ona predložila, a riječi Malata Šebe shvaćaju se kao Mlekhet Sheba, kraljevstvo Sheba, podneseno Salomonu (V. Talmud, Bava Batra 15 b).rodila Nevuhadnetsara, koji je uništio Hram (vidi Rashijevo tumačenje ovog stiha). Drugi potpuno negiraju priču o kraljici Sabe i zagonetke koje je ona predložila, a riječi Malata Šebe shvaćaju se kao Mlekhet Sheba, kraljevstvo Sheba, podneseno Salomonu (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Pad kralja Salomona
Usmena Tora izvještava da je kralj Salomon izgubio prijestolje, bogatstvo, pa čak i razlog za svoje grijehe. Temelj su riječi Koeleta (1,12), gdje govori o sebi kao o kralju Izraela u prošlom vremenu. Postupno se spuštao s vrha slave u nizine siromaštva i bijede (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Vjeruje se da je opet uspio zauzeti prijestolje i postati kralj. Anđeo koji je svrgnuo Salomona s prijestolja poprimio je oblik Salomona i uzurpirao njegovu moć (Ruth Rabbah 2:14). U Talmudu se umjesto ovog anđela spominje Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Neki mudraci iz Talmuda prvih generacija čak su vjerovali da je Salomon lišen nasljedstva u budućem životu (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer daje izbjegavajući odgovor na pitanje o zagrobnom životu Salomona (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Ali, s druge strane, kaže se o Solomonu,da mu je Svemogući oprostio, kao i svom ocu Davidu, sve grijehe koje je počinio (Šir ha-širim Rabba 1. str.). Talmud kaže da je kralj Salomon izdao dekrete (takanot) o eruvu i pranju ruku, a također je uključio riječi o Hramu u blagoslov na kruh (V. Talmud, Berachot 48 b; Šabat 14 b; Eruvin 21 b).
Kralj Salomon (Sulejman) u arapskoj literaturi
Među Arapima židovski kralj Salomon smatra se "glasnikom Svevišnjeg" (rasul Allah), kao što je bio prethodnik Muhammeda. Arapske legende posebno se detaljno zaustavljaju na njegovom susretu sa kraljicom Šebe, čije se stanje poistovjećuje sa Arabijom. Naziv "Sulejman" dao je svim velikim kraljevima. Sulejman je od anđela primio četiri dragocjena kamena i stavio ih u čarobni prsten. Svojstvenu snagu prstena ilustrira sljedeća priča: Suleiman je obično skidao prsten kad ga je prao i davao ga jednoj svojoj ženi, Amini. Jednom je zli duh Sakr poprimio oblik Sulejmana i, uzevši prsten iz ruke Amine, sjeo na kraljevsko prijestolje. Dok je Sakr kraljevao, Suleiman je lutao, napustio ga i jeo milostinju. Četrdeseti dan svoje vladavine Sakr je bacio prsten u more, gdje ga je progutala riba koju je ribar zatim ulovio i pripremio za Sulejmanovu večeru. Suleiman je prerezao ribu, tamo pronašao prsten i opet dobio svoju bivšu snagu. Četrdeset dana koje je proveo u egzilu bile su kazna za štovanje idola u njegovoj kući. Istina, Suleiman nije znao za to, ali jedna od njegovih žena je znala (Koran, Sura 38, 33-34). Kao dječak, Suleiman je navodno poništio odluke svog oca, primjerice, kad se odlučivalo o djetetu, za koje su tvrdile dvije žene. U arapskoj verziji ove priče, vuk je pojeo dijete jedne od žena. Daud (David) je slučaj odlučio u korist starije žene, a Suleiman je ponudio da mu odsjeku dijete i, nakon protesta mlađe žene, dijete joj je dao. Sulejmanova superiornost nad ocem kao sucem očituje se i u njegovim odlukama o ovci koja je na terenu počinila štetu (sura 21, 78, 79), te o blagu koje je pronađeno u zemlji nakon prodaje zemlje; i kupac i prodavac su tražili blago.
Čini se da je Suleiman veliki ratnik, zaljubljenik u vojne kampanje. Njegova strastvena ljubav prema konjima dovela je do toga da je, nakon što je pregledao 1000 novopređenih konja, zaboravio izvršiti podnevni namaz (Koran, sura 38, 30-31). Za to je kasnije ubio sve konje. U snu mu se pojavio Ibrahim (Abraham) i pozvao ga da hodočasti u Meku. Suleiman je otišao tamo, a potom u Jemen letećim tepihom, gdje su ljudi, životinje i zli duhovi bili uz njega, dok su ptice letjele u uskom jatu iznad Sulejmanove glave, tvoreći nadstrešnicu. Sulejman je, međutim, primijetio da u ovom jatu nema hopa i prijetio mu je strašnom kaznom. No, potonji je ubrzo uletio unutra i smirio bijesnog kralja, govoreći mu o čudima koja je vidio, o prekrasnoj kraljici Bilkis i njenom kraljevstvu. Zatim je Sulejman kraljici poslao pismo s udicom, u kojem je zamolio Bilkisa da prihvati njegovu vjeru,inače prijeteći da će osvojiti njezinu zemlju. Kako bi testirao Sulejmanove mudrosti, Bilkis mu je ponudio niz pitanja i, konačno uvjeren da je daleko nadmašio slavu o sebi, podnijela mu ga je, zajedno sa svojim kraljevstvom. Sura 27, 15-45 govori o veličanstvenom prijemu koji je Sulejman dao kraljici i zagonetkama koje je ona predložila. Sulejman je umro pedeset tri godine, nakon četrdeset godina vladavine.
Postoji legenda da je Sulejman prikupio sve knjige o magiji koje su bile u njegovom kraljevstvu i zaključao ih u kutiju, koju je stavio pod prijestolje, ne želeći da ih iko koristi. Nakon Sulejmanove smrti, duhovi su počeli pričati o njemu kao o čarobnjaku koji je sam koristio te knjige. Mnogi su vjerovali u to.
Legende o Solomonu i Merlinu, Solomonu i Morolfu, Solomonu i Kitovrasu u vizantijskom i slavenskom pisanju odjek su legende o agadotima i muslimanima u srednjem vijeku.