Postavlja se pitanje: je li uopće bilo zanimanja za traženje Shambhale ili se to pitanje nalazi isključivo na duhovnom planu? Ispada da je legenda o Shambhali doista nadišla duhovna pitanja i zainteresirala vrlo utjecajne ljude. Shambhala je, iznenađujuće dovoljno, bila uključena u geopolitičku strategiju 19. i 20. stoljeća. Ipak, treba napomenuti da duhovna pitanja utječu na naš svakodnevni život mnogo više nego što mislimo …
Legenda o Shambhali doveo je na razinu međunarodne politike burijski monah Aghvan Dorzhiev (1854-1938). Studirao je u Lhasi (glavnom gradu Tibeta) i postao jedan od službenih protivnika u raspravama o filozofskim pitanjima - pomoćni mentor trinaestog Dalaj Lame. Osim toga, bio je pouzdan savjetnik tibetanskog vođe o političkim pitanjima. U to vrijeme su se Kina i Engleska svađale oko Tibeta. I Dorzhiev je odlučio proširiti krug podnositelja zahtjeva za ovu zemlju. Počeo je uvjeravati Dalaj Lamu da se okrene Rusiji radi pokroviteljstva, uvjeravajući ga da je Shambhala zemlja, prema legendi koja se nalazi sjeverno od Tibeta, Rusija, a ruski car Nikola II. Je reinkarnacija Lame Tsinkapa, jednog od najcjenjenijih u budističkoj tradiciji. vjerski vođe. Prema nekim izvještajima,čak je pokušao povezati rodoslovlje dinastije Romanov s vladarima Shambhale. Doržijev je organizirao nekoliko delegacija na ruskom kraljevskom dvoru i sastao se s carem, tražeći jamstva vojne pomoći Tibetu u slučaju napada treće strane. Međutim, njegovi napori nisu imali očekivani rezultat. Međutim, vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u St. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotu obljetnicom dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dugogodišnji život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama. Doržijev je organizirao nekoliko delegacija na ruskom kraljevskom dvoru i sastao se s carem, tražeći jamstva vojne pomoći Tibetu u slučaju napada treće strane. Međutim, njegovi napori nisu imali očekivani rezultat. Međutim, vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u St. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotoj obljetnici dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dug život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama. Doržijev je organizirao nekoliko delegacija na ruskom kraljevskom dvoru i sastao se s carem, tražeći jamstva vojne pomoći Tibetu u slučaju napada treće strane. Međutim, njegovi napori nisu imali očekivani rezultat. Međutim, vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u St. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotu obljetnicom dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dugogodišnji život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama.tražeći jamstva vojne pomoći Tibetu u slučaju napada treće strane. Međutim, njegovi napori nisu imali očekivani rezultat. Međutim, vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u St. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotom obljetnicom dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dugogodišnji život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama.tražeći jamstva vojne pomoći Tibetu u slučaju napada treće strane. Međutim, njegovi napori nisu imali očekivani rezultat. Međutim, vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u St. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotu obljetnicom dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dugogodišnji život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama.vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u Sankt Peterburgu. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotu obljetnicom dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dugogodišnji život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama.vidljivi rezultat takvog procesa pregovora bila je izgradnja budističkog hrama Kalachakra u Sankt Peterburgu. Dorzhiev je zatražio dozvolu da ga izgradi u ime Burijata i Kalmyksa koji su živjeli u ruskoj prijestolnici. Prva javna ceremonija, održana u novoj crkvi 1913. godine, bila je vremenski podudarna s tristotu obljetnicom dinastije Romanov i bila je posvećena molitvama za njen dugogodišnji život. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama. U odbor za izgradnju hrama Kalačakra uključio se ruski umjetnik Nicholas Roerich, prema čijem su projektu izrađeni vitraži ovog hrama.
Ovo nije jedina situacija kada je Shambhala nevidljivo bila prisutna u političkim događajima svoga vremena. U 1920-ima poznati sudionik ruskog građanskog rata, barun von Ungern-Sternberg, služio je kao terenski zapovjednik Bijele garde i borio se s Crvenim u Sibiru. Uz podršku Japana, odlučio je osloboditi Mongoliju i 1920. godine upadao u trupe. Međutim, barunova ekscentričnost bila je u tome što je, mistik, pokušao izvući podršku svog poduhvata iz suptilnog svijeta. Prema svjedočenju poljskog znanstvenika Ferdinanda Ossendowskog [1], koji je tijekom građanskog rata i kampanja baruna Ungerna putovao preko Mongolije, mongolski lami pripovijedali su mu o podzemnom kraljevstvu Agartha koje se, prema legendi, nalazi pod Mongolijom. Ovim podzemljem vlada "Kralj svijeta." U tmurnoj budućnosti izbiti će strašni rata naš će svijet uništiti materijalizam. U ovo vrijeme stanovnici zemlje Agharti izaći će iz svog podzemlja i okončati te strahote i nasilje. Takve informacije odjekuju u drevne tekstove, a riječ je o vladaru Kalka iz Shambhale koji će, čini se, zaustaviti rat koji je uništio svijet. Ossendowski je ovu legendu ispričao barunu Ungernu, a on je dva puta opremio ekspedicije koje je vodio princ Paulsig radi pretrage Aghartija. Druga ekspedicija završila je vrlo tajanstveno - princ Paulsig je nestao. Znači li to da je postigao svoj cilj i pronašao Aghartija? Nitko nije mogao saznati istinu … Legenda o Shambhali ostala je neriješena.gdje govorimo o vladaru Kalku iz Shambhale koji će, čini se, zaustaviti rat koji uništava svijet. Ossendowski je ovu legendu ispričao barunu Ungernu, a on je dva puta opremio ekspedicije koje je vodio princ Paulsig radi pretrage Aghartija. Druga ekspedicija završila je vrlo tajanstveno - princ Paulsig je nestao. Znači li to da je postigao svoj cilj i pronašao Aghartija? Nitko nije mogao saznati istinu … Legenda o Shambhali ostala je neriješena.gdje se radi o vladaru Kalku iz Shambhale koji će se pojaviti kako bi zaustavio rat koji je uništio svijet. Ossendowski je ovu legendu ispričao barunu Ungernu, a on je dva puta opremio ekspedicije koje je vodio princ Paulsig radi pretrage Aghartija. Druga ekspedicija završila je vrlo tajanstveno - princ Paulsig je nestao. Znači li to da je postigao svoj cilj i pronašao Aghartija? Nitko nije mogao saznati istinu … Legenda o Shambhali ostala je neriješena.