Krajem XIII stoljeća, 8. rujna 1295. godine, prema legendi, u okolnim šumama kraj Kurska, u korijenu jednog stabla, Presveta Bogorodica pokazala je svoje lice pobožnom mužu. "… I ugledao je u blizini rijeke Tuskari, na pola planine / u korijenu velikog stabla, ikonu koja leže prostrijela, koju je tek podigao sa zemlje, jer je odmah s tog mjesta tekao izvor vode. Vidjevši to, suprug je stavio pošteno stečenu ikonu u šuplje drvo i istodobno je najavio ovo pravoslavno čudo svojim drugovima, koji su, složivši se jedni s drugima, sagradili kapelu nekoliko fatova iznad spomenutog mjesta i, stavivši u nju čudesnu ikonu, vratili se u svijet. …"
Pronađena ikona sa svojom slikom podsjećala je na nogogradsku ikonu Znaka Majke Božje (1170). Ova ikona pronađena na obalama Tuskarija ušla je u povijest kao Kurkanska korijenska ikona Majke Božje "Znak", a već sedam stoljeća bila je zaštitnica i zagovornik Kurske zemlje.
S ovom ikonom su povezani mnogi tajanstveni i značajni događaji. Prema jednom od suvremenih istraživača povijesti ove ikone J. Senatorskog, stoljećima kasnije "čudesni znakovi i Božja milosrđa silazili su na sve koji su s vjerom dotakli čudesnu sliku Majke Božje od Znaka Kurskog korijena".
Pojava ove ikone dogodila se u prekretnici povijesti za rusku zemlju: mnogi ruski gradovi i naselja bili su rastrgani i uništeni od Tatarsko-Mongola. Kursk je bio jedan od tih gradova koji su doživjeli strašne katastrofe. Stanovnici ovog grada u svim nesrećama koje su ih zadesile vidjeli su gnjev Božji, kaznu za grijehe. Svoje oslobođenje od strane pljačke povezali su i s Božjom milošću, koja se spustila na njih na slikama čudotvornih ikona, koje su se u značajnom broju pojavile ruskom narodu u zemljama porobljenim Mongolima.
Crkveni izvori zadržali su imena tako poznatih ikona u čast Presvete Bogorodice, u različito vrijeme otkrivene našim precima, kao Kostroma (1239), Ustyug (1290), Kursk korijen (1295), Tolgekaya (1814), Chukhloma (1350). Donskaya (1380), Tikhvin (1383), Putivlskaya (1405), Kolochskaya (1413), Pskov ili Chirskaya (1420), Kazan (1579).
Istina, među crkvenim povjesničarima raspravljaju se više puta o godini pojave ikone korijenskog Kurska. To je objašnjeno činjenicom da u brojnim primjercima „Priče o ukazanjima o čudesnoj ikoni Presvete Bogorodice Kurske…“(književni spomenik iz 17. stoljeća) 1295. godine uopće nije imenovan, već samo spominje da je to bilo vrijeme vladavine Mongola.
No, kako god bilo, u jednoj od rukopisnih legendi, naziv je godine 6803. od stvaranja svijeta ili 1295. od Kristova rođenja. I upravo taj datum Ruska pravoslavna crkva slavi kao vrijeme pojave Kurske svetinje.
Jedna od prvih kronika spominje čuda Kurkanske korijenske znamenske ikone povezuje se s imenom princa Vasilija Šemjake, kojemu se pogled vratio nakon gorljive molitve pred likom Majke Božje.
Promotivni video:
Zagovorom ove ikone Kurjani povezuju prevladavanje posljedica stravične gladi (1601-1603.) Za vrijeme vladavine Borisa Godunova i razdoblja nevolja s bezbrojnim nevoljama od prevaranata, odbojnost od napada krimskih Tatara, Litvanci i Poljaka.
Čuda i znakovi povezani s Kurkinom Ikonom korijena toliko su zadivili sve svojom božanskom snagom da se njihova slava proširila po cijeloj Rusiji, a postupno je ta slika postala nacionalno svetište. Ova je ikona postala jedna od najpopularnijih, njezine su kopije bile bogato ukrašene i distribuirane u crkvama, samostanima i među trupama.
Kada su 1689. godine, za vrijeme rusko-turskih ratova, ruski ratnici krenuli u kampanju na Krimu, slika ove ikone ukrasila je pukovne transparente s natpisom: "Svu nadu polažemo u tebe, Majko Božja. S našim nepobjedivim - čudesnim vojvodstvom nas je favorizirao od svih naših neprijatelja, zauvijek nas držite u vašem domu."
Kopiju čudesne ikone Kurskog korijena 1812. godine, Kurdi su poslali aktivnoj vojsci kneza Mihaila Kutuzova, a tijekom cijelog rata s Francuzima čuvao je ruske vojnike.
Godine 1769., pod sjenom ove slike, monah Serafim Sarov, jedan od najvećih, zajedno s monahom Sergijem iz Radoneža, ruskim svecem, ojačao je svoje zdravlje. Budući svetac rođen je 19. srpnja 1759. godine u gradu Kursk u trgovačkoj obitelji Moshnin, koja je o svom trošku izgradila jedan od bisera kultne arhitekture - katedralu Sergiev-Kazan u središtu Kurska. U djetinjstvu se čudesni Božji veo očitovao nad svetom mladošću više puta, jasno pokazujući u njemu Božju odabranost. Kad mu je bilo sedam godina, majka, koja je pregledavala još nedovršenu crkvu sv. Sergija, odvela ga je sa sobom na sam vrh zvonika u izgradnji. Dječak je nehotice pao sa zvonika na zemlju. Agathia je s užasom otrčala dolje, misleći da se njezin sin srušio na smrt, ali, na neopisivu radost, našla ga je sigurnim i zdravim. Tri godine kasnije, dječak se ozbiljno razbolio, da,da njegova obitelj više nije vjerovala u sretan ishod njegove bolesti. U to je vrijeme otac Serafim vidio Presvetu Bogorodicu, koja mu je obećala Njegov oprost i brzo ozdravljenje od bolesti. I ubrzo se ovo proročanstvo i obistinilo. U Kursk se odvijala godišnja vjerska procesija s čudesnom ikonom Znak Presvete Bogorodice (zvana Korijen); ovaj put, zbog kiše i blata, povorka je prošla pravo kroz dvorište Agafija Moshnina. Agatija je požurila nositi svog bolesnog sina i stavila ga do čudesne ikone, nakon čega se mladost stada oporavila i ubrzo se potpuno oporavila. U Kursk se odvijala godišnja vjerska procesija s čudesnom ikonom Znak Presvete Bogorodice (zvana Korijen); ovaj put, zbog kiše i blata, povorka je prošla pravo kroz dvorište Agafija Moshnina. Agatija je požurila nositi svog bolesnog sina i stavila ga do čudesne ikone, nakon čega se mladost stada oporavila i ubrzo se potpuno oporavila. U Kursk se odvijala godišnja vjerska procesija s čudesnom ikonom Znak Presvete Bogorodice (zvana Korijen); ovaj put, zbog kiše i blata, povorka je prošla pravo kroz dvorište Agafija Moshnina. Agatija je požurila nositi svog bolesnog sina i stavila ga do čudesne ikone, nakon čega se mladost stada oporavila i ubrzo se potpuno oporavila.
Tijekom svoje duge povijesti, ikona je mnogo putovala. Dakle, 1597., krajem 16. stoljeća, ikona je poslana u Moskvu, gdje ju je car Fjodor Ioannovich susreo s patrijarhom Jobom, svim klerom katedrale i vojskom. Po carinu nalogu ikona je bila ukrašena srebrno-zlatnim okvirom, biserima i dragim kamenjem. Oko ikone načinjena je čempresova ploča, na kojoj je prikazan Gospodar nad Vojskama, a sa strana i ispod - proroci s svitcima u rukama i odgovarajućim izrekama iz njihovih svetih pisama. Tsarina Irina Fyodorovna s ikone je objesila plašt crvenog satena koji je izvezena zlatnim i srebrnim nitima i ukrašena dragim kamenjem.
Nakon povratka ikone u Kursk, car Fjodor Ioannovich, malo prije smrti, izdao je uredbu o izgradnji muškog samostana na mjestu pojave ikone. Već četiri stoljeća ovaj je samostan pravoslavnom svijetu poznat kao božićno-bogoroditska pustinja Kursk korijena.
Ovaj samostan nije samo pravoslavno svetište, već je i spomenik arhitektonske umjetnosti, jer se na njegovom teritoriju nalaze crkve Rođenja Presvete Bogorodice, Proljeće koje daje život, Svih svetih, almska kuća, natkrivena galerija koja vodi do izvora, bare, gospodarske zgrade, slikovito okruženje. Redovito je ovdje dolazilo mnogo ljudi tijekom povorke i svjetski poznatog sajma Korennaya, koji se smatrao najvećim zajedno s Makarievskom u blizini Nižnog Novgoroda i Irbitskom na Uralu.
Prva prva vjerska povorka u povijesti s Kurskim korijenom održana je 1618. godine, devetog petka nakon Uskrsa, najvišim dekretom cara Mihaila Fedoroviča. Tog ljetnog dana čudotvorna je ikona svečano prebačena iz manastira Znamensky (osnovana 1612.) u „divljinu“koja se nalazi na vinovoj lozi “.
Vrijeme boravka svetišta u samostanu Root variralo je: isprva - jedan tjedan (1726.-1765., Što je zabilježeno u crkvenim izvorima), a od 1765., na zahtjev opata korijenskog samostana Izaije, moskovski patrijarh produžio je to razdoblje na dva tjedna.
A 1768. dekretom Svetog sinoda zabranjeno je nošenje ikone u korijenskom pustinjaju zbog kršenja duhovnih propisa, što je rezultiralo nedostojnim sporovima između ikona i redovnika manastira Znamenski i korijen zbog prihoda od procesije i Sajma korijena. I tijekom povorke 1767. godine bilo je čak nereda.
Zabrana vjerske povorke do korijenskog pustinjaka trajala je 22 godine. Došlo je to za vrijeme vladavine carice Katarine II., Koja je zamišljala sebe kako čuva moral moral svojih podanika. Povorka, koja je imala 150-godišnju tradiciju, privukla je hodočasnike u samostan Root. Nakon što je zabranjena, autoritet Kurkanskog sajma počeo je propadati, interesi trgovačkog naroda počeli su se umanjivati, što je u konačnici nanijelo značajnu štetu državnoj blagajni.
I tek 1790. godine, nakon brojnih zahtjeva svećenstva, birokratskog naroda, Sveti Sinod je poslušao molbe Kurda i opet im je bilo dopušteno da vode vjerske povorke. Nakon 22 godine, u lipnju 1791., devetog petka nakon Uskrsa, čudotvorna ikona, u pratnji tisuća hodočasnika, svečano je krenula od samostana Znamensky do pustinjske korijene. Među sudionicima obnovljene povorke bili su hodočasnici iz Sankt Peterburga, Moskve, Kijeva, Grčke, Poljske, Vlaške i drugih zemalja.
Od 1805. mijenjaju se datumi za položaj ikone u pustinji korijena. To je učinio Aleksandar I kao odgovor na molbu opata korijenskog samostana Makarii. Ruski car dopustio je čudotvornoj ikoni da boravi u pustinji korijena ne puna dva tjedna, već od devetog tjedna nakon Uskrsa do 12. rujna (25. rujna) - blagdana rođenja Presvete Bogorodice.
Sredinom 19. stoljeća (svibanj 1852.), Državno vijeće odlučilo je učiniti dane procesije neradnim. Tradicija povorke, koja se stoljećima usađivala, bio je dobro uspostavljen red i svečani dio. Nakon što je Kursk dobio status pokrajinske prijestolnice (1775.) i biskupijsko-administrativnog centra (1833.), važnost ovog obreda znatno se povećala. Podignut u čin provincijskog blagdana, povorka križa objedinila je stanovnike Kurska, okupljajući sekularne dužnosnike, svećenstvo i obične ljude. Pored toga, sudjelovanje upravitelja i svećenstva u vjerskim povorkama dalo je ovom obredu posebnu svečanost i značaj.
Prema sjećanjima nadbiskupa Kursk i Belgorod nadbiskupa Serafima, uoči uklanjanja čudotvorne ikone, u četvrtak navečer, osim biskupske cjelonoćne budnosti u Znamenskoj katedrali, na posebnoj platformi usred Regionalnog trga služeno je i narodno cjelonoćno bdijenje. Počelo je nakon 20 sati, a završilo iza ponoći. Deseci tisuća lica zapalili su svijeće koje su gorjele u tami. Stopoglasni zbor nosio je svete pjesme uokolo. Zvuk samostanskih zvona pokupio je zvonjave svih kurskih crkava. A milost se spustila na sve koji su se okupili za procesiju iz bliskih i dalekih pokrajina Rusije i drugih zemalja … Veliki IE Repin prenio je to stanje uma u svojoj slici "Religijska povorka u provinciji Kursk".
Tradicija povorke u provinciji Kursk prekinuta je događajima iz 1917. Nakon što je izdan dekret (23. siječnja 1918.) o odvajanju crkve od države i države od crkve, kako je tih dana u svojoj očajničkoj poruci napisao Njegovo svetost Tikhon, patrijarh Moskovski i cijele Rusije, „najžešće progone bilo je podignuto i na Svetu Crkvu. Svete crkve ili su uništene pogubljenjem od smrtonosnog oružja … ili pljačkom … bezbožni vladari ovog stoljeća … Moć … svugdje se manifestira samo najnevjerojatnije samovoljstvo i neprekidno nasilje nad svime, a posebno nad Svetom pravoslavnom crkvom."
Samostan u kojem se čuvala ikona opljačkan je tijekom građanskog rata, ali Kurkanska korijenska ikona Znaka Majke Božje spašena je. U listopadu 1919. ovo je svetište prevezeno prvo u Belgorod, a potom u Taganrog s izravnim sudjelovanjem biskupa Kurska i Obojanskog Teofana. I 1. travnja 1920. godine ikona je ostavila Rusiju na parobrodu Sveti Nikola. Posljednji put kada je ikona bila na teritoriju Rusije bila je iste 1920. godine u rujnu i listopadu na zahtjev generala Wrangela u svojim trupama. Nakon toga u Rusiji je ostala samo njegova kopija.
U emigraciji je ikona bila u grčkom Solunu, srpskom gradu Nishcheu, Beogradu, Beču, Münchenu. Krenula je tim putem trideset godina i napokon se zaustavila u pustinji New Root u blizini New Yorka (SAD). Od trenutka kada je ikona napustila Rusiju (1921.), Kurska ikona Presvete Bogorodice bila je glavno svetište ruske pravoslavne emigracije.
Samostan u korijenskoj pustinji zatvoren je 1923. godine, a zatim potpuno uništen, pljačkan i oskrnavljen. Tako je Rusija izgubila još jedno od svojih nacionalnih svetišta, Životinjsko proljeće, koje je sama Majka Božja posvetila, pokušali su je obrisati s lica zemlje i napunili je betonom. No izvor je prolazio na novim mjestima. Patio je ne samo samostan, već i svi oni koji nisu željeli zaboraviti stoljetnu tradiciju. Teritorij samostana bio je okružen ogradom visokom četiri metra, na svim prilazima samostanu bile su budne bdijele. Organiziran je lov za doslovno svakog hodočasnika; Pokušali su izbrisati samo sjećanje na povorku do korijenskog pustinjaka među vjernicima.
Ali bilo je nemoguće iskorijeniti vjeru silom. Uzalud su vjernici tražili komunikaciju sa svojim svetištem. Promjene su se dogodile tek 1988., na 1000. obljetnicu krštenja Rusa. Ove godine vladajući biskup Kurške biskupije Juvenaly obratio se patrijarhu Moskovskom i čitavoj Rusiji Pimenu i šefu države Mihailu Gorbačovu sa zahtjevom da se samostan korijena vrati vjernicima.
Nakon ove žalbe, 7. kolovoza 1989. izvršni odbor regionalnog Vijeća narodnih poslanika donio je odluku o postupnom premještanju biskupijske uprave dijela povijesno-arhitektonskog kompleksa „Kursk korijen Božić-Bogoroditskaya Pustyn“. 15. kolovoza održano je prvo božansko služenje na mjestu na kojem je prije revolucije 1917. godine stajala crkva Presvete Bogorodice.
Od tog trenutka započinje oživljavanje pustinje Kursk korijena kao spomenika 16. stoljeća. Obnova ovog spomenika izvršena je u gotovo pet godina. Na mjestu ruševina postavljeni su zvonik i hramovi korijenskog pustinjaka. Na mjestu pojave ikone opet je podignut hram, koji je svojedobno sagradio suradnik Petra I, feldmaršal Boris Petrovič Šeremtev, o svom trošku u čast pobjede nad Šveđanima, osvojenim u blizini Poltave.
Pored glavnih građevina ovog pravoslavnog spomenika, oživljena je skela s kućnom crkvom, hotelom, gospodarskim objektima, pašnjacima i povrtnjacima, ribnjakom i dvorištem. Kopneni putevi do ovog povijesnog svetilišta ponovno su uspostavljeni.
Ostavljena je i pravoslavna tradicija, jednom prekinuta. Prva vjerska procesija nakon duge pauze dogodila se 15. lipnja 1990., devetog petka nakon Uskrsa. U mjerilu razlikovao se od svojih povijesnih prethodnika (njegova duljina bila je samo 900 metara), a provedena je unutar samostanske ograde. Naknadne povorke križa vratile su svoju nekadašnju povijesnu razinu. Postajući državnim praznikom, procesiju do korijenskog pustinjaka provelo je tisuće hodočasnika iz bliskog i dalekog inozemstva. Atmosfera i svi događaji koji se odvijaju posvećeni su i sadrže ogromnu snagu duhovne energije.
Njegovo svetost patrijarh Aleksije II. Moskovski i čitave Rusije, koji je posjetio ovaj samostan u rujnu 1991. godine, nazvao je pustinju Kurskih korijena trećim duhovnim središtem Rusije, zajedno s Trogirsko-Sergijevom Lavrom i samostanom Diveyevo Serafima Sarova u regiji Nižnji Novgorod.
Ovo sveto mjesto do danas nikada ne prestaje zadivljavati svoje hodočasnike čudesnim znakovima. Dakle, u godini 700. obljetnice pojave ikone Majke Božje "Znak" povorke Kursk korijen popraćeno je prirodnim čudom. Taj potez dogodio se u petak 23. lipnja i bio je posebno prepun i svečan. Njemu je prethodio tjedan, tijekom kojeg je padala obilna kiša. Kišilo je i od četvrtka do petka. Na dan povorke, u rano jutro, kada je Vladyka Yuvenaly započeo božansku liturgiju u Znamenskoj katedrali prije uklanjanja čudesne ikone, nebo se odjednom pročistilo od teških oblaka, a sve oko bilo je osvijetljeno nježnim ljetnim suncem, koje je blistalo cijelom procesijom.
Na današnji dan, prvi put nakon nastavka tečaja, stanovnici Kurska i gosti grada svečano su odnijeli zaštitnika Kurskog teritorija ulicama Kurska do Vvedenskog hrama Yams? Coy naselje s zahvalnim molitvama u crkvama Gornjeg Presvetog Trojstva i Uskrsnuću Ilyinsky, katedrali Sergiev-Kazan koji su stali na put povorke.
Grishechkina N. V.