Već stoljeće zaredom, Rusija i Rusi pokušavaju na sve moguće načine i sredstva klevetati. "Civilizirani" Zapad ne može se pomiriti s postojanjem "gadove Rusije", a sve vrišti i vrišti o svojoj superiornosti …
Zašto se uvijek smatramo drugačijima od drugih zemalja i naroda? Jer je istina, a potvrđuje je i domaća i svjetska historiografija, a laž nas gnusi. A istina je da smo normalni i da ne vidimo neke posebne poroke u sebi. Ostali im dopuštaju da se pozabave sobom.
U javnim raspravama često susrećemo takve argumente:
"Ruska povijest je ista kao i povijest drugih zemalja, kod Rusa nema ništa posebno. Onaj tko pokuša predstaviti nešto jedinstveno iz Rusije jednostavno ne poznaje svjetsku povijest. Što se pokušavaš pretvarati! Ovo je VAS kompleks inferiornosti! Gdje je ta zloglasna tajanstvena ruska duša? Nema je! Ne!!! Pokaži mi gdje je ?!"
Obično sve to prati pojačani ton i nekontrolirano lučenje sline, sve do prskanja. Možda protivnici smatraju te izjave svojevrsnim kontrolnim pogotkom kako bismo dovršili naše stajalište. No vjerojatnije je da se takva reakcija dogodi iz straha da će izgubiti višegodišnju ideološku podršku.
Budući da je službena znanost oduzela osobno svakom od nas pravo na istinu, onda pobijedimo historiografe vlastitim tupim, zakrivljenim „mačevima“. Koristimo materijale sažetka "Osnovna stajališta o problemu osobitosti ruske povijesti."
Prvo pitanje
Promotivni video:
Što se tiče razlike između povijesnog puta Rusije i svih ostalih zemalja, u ruskoj i svjetskoj historiografiji postoje tri glavna stajališta na problem osobitosti ruske povijesti.
Pristalice 1. vjeruju da sve zemlje i narodi, uključujući Rusiju i rusku naciju, prolaze kroz iste faze u svojoj evoluciji, zajedničke svima. Osobitosti ruske povijesti tumače se kao manifestacije zaostalosti (kašnjenja u razvoju) Rusije i Rusa. Ovo gledište karakteristično je prije svega za povjesničare zapadnjačkog trenda. Prikazana je u spisima ruskog povjesničara Sergeja Mihajloviča Solovjova
Pristalice drugog polaze od višestruke prirode povijesnog razvoja. Oni vjeruju da se povijest čovječanstva sastoji od povijesti više različitih civilizacija, od kojih svaka razvija jedan (ili kombinaciju nekoliko) aspekata ljudske prirode, razvija se svojim vlastitim putem; jedna od tih civilizacija je ruska (slavenska) civilizacija. Taj pristup najopsežnije potvrđuje Slavofil Nikolaj Jakovlevič Danilevski.
Pristalice 3. pokušaju pomiriti oba ova pristupa i dodati utjecaj pojedinaca na tijek povijesti. Ruski povjesničar i javni ličnost Pavel Nikolajevič Milyukov pripadao je ovom trendu.
Izlaz
Svi historiografi smatraju da su povijesni procesi prirodni i da se razvijaju sami bez umjetnih uplitanja. Ovo je "sveta krava" povjesničara općenito, i zato oni imaju tendenciju da objasne sve najočitije činjenice uplitanja socijalnih parazita u razvoj planetarnih povijesnih procesa izmišljenim zakonima. Ispada loše i s velikim istezanjem.
Bez obzira koliko su slabe i ranjive (u usporedbi s Levashovom teorijom) pozicije službene historiografije, naši su protivnici dužni računati s njima. Kao što vidite, svi njegovi pravci prepoznaju utjecaj na razvoj Rusije nekih moćnih faktora (razloga, uvjeta) koji određuju značajnu razliku između povijesti Rusije i povijesti zapadnih društava.
Koji su razlozi za to, drugo je pitanje. Ali ako netko čak i nagovještava urođene osobine ruskog naroda, koji navodno ometaju njegov razvoj (zbog čega se često vode takvi razgovori), takav bi oratori trebao odmah, izravno s konferencije, odvesti u „majmunsku kuću“radi javne propagande ekstremizma. Također znamo kako izraditi etikete. Uostalom, ovo nije ništa drugo nego ponižavanje nacije, a prema današnjim svjetskim konceptima, to bi trebalo biti nemilosrdno kažnjeno.
Slijedom toga, gornji argument protivnika nije samo neznanstven, već prema zakonu Ruske Federacije (1. dio članka 282. od 08.12.2003. Br. 162 FZ), kada je javno predstavljen, sadrži čak i krivična djela. Predlažem da se ne sramite podsjećati na to, neka se okrenu.
Dopuna po prvom pitanju za znatiželjnike
U domaćoj i inozemnoj historiografiji obično se razlikuju 4 faktora koji su određivali značajke (zaostalost, kašnjenje, originalnost, originalnost) ruske povijesti:
Komentar. O zaostalosti i kašnjenju ima smisla razgovarati samo kad je utvrđen cilj progresivnog razvoja povijesnog procesa. Do sada se nitko od znanstvenika nije složio prema čemu krenuti. Nema cilja. I dok ga nema tamo, legitimno je kretati se u bilo kojem smjeru, pa čak i natrag prema primitivnom komunalnom sustavu - ed.
1) Prirodni i klimatski
"Iz stoljeća u stoljeće naša briga nije bila u tome kako se bolje naseliti ili kako živjeti lakše, već samo u tome kako nekako živjeti, izdržati se, izvući se iz sljedeće nevolje, prevladati sljedeću opasnost …" (I. A. Ilyin "Na putovima Rusije")
„U središnjoj Rusiji, sa svim fluktuacijama klime, ciklus poljoprivrednih radova iznosi samo 125-130 radnih dana (otprilike, od sredine travnja do sredine rujna po starom stilu). U zapadnoj Europi radna sezona je puno duža. Pauza terenskog rada u nekim zemljama prosinac-siječanj. To omogućuje povoljniji ritam rada …”L. V. Milov.
Komentar. To je, naravno, istina, s izuzetkom "općenito nekako žive, izdrži". Na našem teritoriju s oštrom klimom uredili smo divno poljoprivredno gospodarstvo (ako ne uzmete opise opustošene socijalnim vampirom tog područja), na čemu su nam gostujući Europljani više puta zavidjeli. U našem slučaju to je i faktor koji ograničava sposobnost manje inteligentnih i strpljivih za istraživanje naših teritorija.
2) Geopolitički
Ogromno, slabo naseljeno područje, a nije zaštićeno prirodnim barijerama; izolaciju (kroz gotovo cijelu povijest) od mora (i, sukladno tome, od morske trgovine); riječna mreža pogodna teritorijalnom jedinstvu povijesne jezgre Rusije; posredni položaj između Europe i Azije ruskih teritorija.
Komentar. Ovdje dolazi do potpunog nerazumijevanja autora sažetka stvarnog teritorija naseljavanja ruskog naroda i Azije, kao takve.
Prema R. Pipesu, "Rusija ima jedinstvenu mrežu plovnih putova koji se mogu kretati, a sastoje se od velikih rijeka s njihovim brojnim pritokama, povezanih pogodnim lukama …"
Komentar. To je istina, i samo na temelju toga jedinstvenost Rusije već se osigurava. Stoga su me uvijek iznenadile gluposti prometnih stratega koji pokušavaju asfaltom prevrtati ogromne prostranstva ruskih šuma i tundra, da bi mi kasnije pali glavobolja kako održavati takvu mrežu cesta.
Stvarni uvjeti naše zemlje zahtijevaju bitno drugačiji pristup problemu prijevoza. Ne treba se boriti protiv zimskih snježnih padavina, već koristiti učinak lakog klizanja i neograničene prohodnosti. Rijeke se ne bi trebale boriti, blokirajući ih bezbrojnim mostovima teškog tereta, teret se mora kretati po njima i ljeti i zimi, što je nekoliko puta jeftinije nego cestovnim putem.
To je učinjeno i prije, na toj, naravno, tehničkoj razini. Ako izgradimo svoj jedinstveni, jeftini i učinkoviti prometni sustav u Rusiji, bit će predmet još jedne nemoćne zavisti Europe i Sjedinjenih Država i donijet će nam prosperitet. A to ne znači da bismo trebali postati prijevoznici robe iz Azije u Europu, kako kažu Putin i Medvedev. Oh, dovraga. Neka se u Vladivostoku prodaju ruskim trgovačkim tvrtkama, ali u Kalinjingradu i Sankt Peterburgu kupuju po cijeni. Nešto što nisam vidio na našem tržištu Afrikanaca koji prodaju banane, a kojima bi europski mornari jeftino pružali usluge prijevoza. O tome možete dugo pisati, idemo dalje.
3) konfesionalna (vjerska)
Ako su gore navedeni čimbenici oblikovali tijelo Rusije, temperament, vještine i navike ruskog naroda, tada je religija - istočno kršćanstvo, pravoslavlje - odgojila njihovu dušu.
Komentar. Vrijedi li spomenuti ulogu grčke religije u uklanjanju ruskog duha? Mislim da to ne vrijedi, a to je i razumljivo. To nije samo razlika, već sličnost ruskih muka s tragedijama mnogih naroda koji su prethodno bili podčinjeni ropskom ideologijom.
4) Društvena organizacija
Pod utjecajem gore navedenih faktora: prirodno-klimatski, geopolitički, religijski, u Rusiji se razvila specifična društvena organizacija. Njegovi glavni elementi su sljedeći:
a) primarna ekonomska i socijalna jedinica je korporacija (zajednica, artel, partnerstvo, kolektivno poljoprivredno gospodarstvo, zadruga, koncern itd.), a ne subjekt privatne svojine, kao na Zapadu.
Komentar. Vrlo primitivan izgled. Mislim da su se u Rusiji u dobrim vremenima i javno i privatno organski kombinirali. To je samo drugačija razina osobne odgovornosti. Rusko je društvo, u razdoblju koje su proučavali historiografi (od 9. stoljeća naše ere do današnjih dana), zapravo bilo obezglavljeno i nekoliko puta. Od zdravog, punopravnog društvenog organizma, u kojem je bio prisutan čitav spektar odnosa, ostao je samo onaj dio artele, koji se sastojao od najnerazvijenijih članova društvenog organizma. Taj je dio opsjednuo vanzemaljska parazitska nadgradnja.
Kakva bahatost - ubiti sve ruske znanstvenike-mage, a onda stoljećima vikati da Rusi nisu sposobni za znanost i medicinu; ubijte knezove i najbolje upravitelje, a zatim viknite da Rusi nisu u stanju sami upravljati!
b) Država nije nadgradnja nad civilnim društvom, kao što je to slučaj u zapadnim zemljama, već je okosnica, ponekad čak i demiurge (tvorca) civilnog društva.
Komentar. Gore izrađena primjedba dobro objašnjava prisutnost ovog demiurga (društvenog parazita). Bilo bi krajnje vrijeme izložiti ovu priču o zapadnom civilnom društvu.
Doista postoji razlika između društava zapada i Rusije. Zapadna društva su naivnija i češće ih kupuju za spajanje raznih vrsta "inženjera" novog svjetskog poretka, demokratizare različitih uvjeravanja. Eto, „nadgradnja nad civilnim društvom“uglavnom nije potrebna za teroriziranje stanovništva. Lako se prevara i mljeli pouzdano.
U Rusiji je drugačije. Autohtoni, ugrađeni u genetiku, praktički neuništiva narodna mudrost i domišljatost ne daju života socijalnim parazitima. Ne možete stvarno prevariti. Da bi se takvi ljudi obuzdali potrebno je redovito krvoproliće. Stoga su, od vremena kada su preuzeli vlast u našoj zemlji, uvijek bile dvije Rusije, koje žive paralelno i rijetko se presijecaju.
Jedna Rusija je stvarna, ona je ona koja u času smrtne opasnosti pokazuje mudrost i hrabrost u sebi. Pobjeđuje u ratovima, iznova i iznova izvlači zemlju iz propasti i plaši vlastite i zapadne parazite snagom i veličinom.
Još jedna Rusija, koja je službeno zastupljena na zapadu. Ovo je onaj koji se bori da usisava krv iz naroda jednako uspješno kao i strane. Pokušava slijediti primjer Zapada u svemu, ali ljudi su različiti! Osjeća dosadno, neobuzdano odbijanje od vlastitog naroda, stalnu prijetnju svom položaju. To ju nervira i ona žestoko mrzi onaj ruski duh koji tvrdoglavo sprečava da vodi pijan, miran život kao pijavica.
Ovdje je prikladno prisjetiti se brojnih pritužbi Putina i Medvedeva na ljude koji su ih "kontrolirali" - oni su ekonomski pasivni, financijski nepismeni, politički inertni i tako dalje, itd. … Ukratko, to se ni na koji način ne dozira!
c) Državnost ili ima sakralni karakter ili je neučinkovita („nemir“).
Komentar. Socijalni paraziti uspijevaju učinkovito parazitirati ljude, samo zombiliziranjem uz pomoć religije, koja je posvetila njihovu moć (svetu prirodu države). Čim su se ljudi probudili iz opsesije, odmah su počeli bacati tuđu nadgradnju ("nemir").
d) Država, društvo, osobnost nisu podijeljene, nisu autonomne kao na Zapadu, već međusobno propusne, cjelovite, koncilarne.
Komentar. Ovdje se očitovala ideologija koja je bila genetski ugodna za ruski narod.
e) Državnost se temelji na korporaciji uslužnog plemstva (plemstvo, nomenklatura itd.). Ova društvena organizacija bila je izuzetno stabilna i, mijenjajući svoje oblike, a ne suštinu, rekreirana je nakon svakog šoka u ruskoj povijesti, osiguravajući vitalnost ruskog društva, unutarnje jedinstvo njenog povijesnog bića.
Komentar. Ne znam kako o "vitalnosti" i "unutarnjem jedinstvu", ali to pokazuje koliko su se socijalni paraziti čvrsto prilijepili za svoj plijen. Što se tiče osiguranja održivosti, mislim da je samo bio cilj ostati na vlasti.
Općenito, ova 4 faktora ne odražavaju čak ni polovinu stvarnih razloga izvornosti i originalnosti ruske povijesti, ali, nažalost, to je razina službene historiografije.
Drugo pitanje
Pa, što se tiče pitanja ruskog duha, ruske duše, o tome se ne bi trebalo raspravljati s povjesničarima i historiografima. Službena znanost nije sazrela za to i ne djeluje s takvim konceptima. Ovo mjesto je u kulturnoj svijesti ruskog naroda, a onda samo u procjeni kako gledamo izvana.
Ali mislim da bismo čak i u čisto povijesnoj raspravi trebali braniti "rusku dušu" od prljavih nagovještaja. Dovoljno je pokazati da pojedini povjesničar ili javna ličnost nije priznati stručnjak na području ruske i svjetske kulture. Vaše osobne nesposobne procjene ne bi trebale promicati u okviru znanstvene rasprave.
Treba reći da ruska kultura (kazalište, balet, slikarstvo, književnost itd.) Zauzima značajno mjesto u svijetu. I upravo je utjecaj ove kulture na zapadnjačke umove stvorio taj izraz - misterioznu rusku dušu.
Što je za nas tajanstveno? Ovako živimo! Možemo reći da su to naše interne potrebe. Hoće li vas svaki dan mučiti zagonetka: "Kako! Želim opet spavati! Zašto?! Bože moj, kako je to tajanstveno! " Na taj način neće dugo potrajati grmljavina u psihijatrijskoj bolnici. Ljudi ne žive tako.
Ako se netko odvojio od našeg iskonskog ruskog svjetonazora, onda je za njega, čak i ko je cijeli život živio u Rusiji, ruska duša neshvatljiva. Za njega je to misterija. A za čovjeka zapadne kulture misterija. Zapadnom je svijetu taj "ruski duh" toliko očaran da ga povremeno dopuštaju da javno o tome prođe.
Dakle, nismo mi, Rusi, mi koji popravljamo prisutnost misteriozne ruske duše. To bilježe vanjski promatrači na zapadu. Evo pitanja koja im postavljaju, zašto to bilježe. Ako netko pjeni na usta izjavi da nema posebnu "rusku dušu", onda nam se ne čini loše, ali čak i zabavno. Napokon, govoriti o tome znači kriviti zapadnjačku kulturu za ludost.
U „zapadnjačkoj duši“ne vidimo ništa tajanstveno. Nešto bi se moglo zacijeliti ako se to zatraži, ali sve je jasno.
Aleksej Artemijev
