Svi se sjećaju priče Stenke Razin i zarobljene perzijske princeze, koju je hrabri razbojnik bacio na nadolazeći val Volge. Međutim, malo ljudi zna da korijeni ove folklorne epizode sežu do arhaičnog rituala žrtvovanja vodenom božanstvu.
Sakupljač ruskog folklora A. N. Afanasijev opisao je brojne slučajeve žrtvovanja živog konja ili konjske lubanje "vodenom", a ovo je samo mali odjek mnogo starijih obreda, koji je uključivao ljudsku žrtvu.
Usput, moderni običaj bacanja malog novčića u ribnjak vraća se istom ritualu. Tko je taj misteriozni "vodeni čovjek" koji zahtijeva redovnu dužnost? Da bismo odgovorili na to pitanje, preselimo se u Indiju, gdje su, prema nekim pretpostavkama, ljudske žrtve za "vodu" preživjele do danas.
KAKO SU NAŠI PADOVI Temeljeli na rijeci GANG
To se dogodilo u Indiji s dva pravoslavna svećenika-orijentalistima fra. Dionisy Pozdnyaev i fra. Vitalij Zubkov. U pratnji Natalije Lidove, zaposlenice Društva za kulturne odnose s Indijom, otac Batiushka otišao je u najcjenjenije sveto središte hinduizma i žarišta brahminskog učenja - grad Varanasi, poznatiji kao Benares ili Kashi.
Prema hinduističkim legendama, grad je sagradio Shiva prije 5000 godina. Ovdje, na obalama Gangesa, postoje ghats - mjesta za obredno pranje i kremiranje mrtvih, s koracima koji vode prema vodi. Da bi vidjeli legendarno stubište, naši junaci koristili su usluge lokalnog čamca.
Približivši se odredištu svog putovanja, iznenada su u vodi ugledali stražnju stranu ogromne životinje ili ribe veličine bizona. Tada se pojavila glava s visokim čelom, dugim izduženim ustima i zadebljanjem na vrhu nosa, slično slonovom deblu. Dalje se pojavio zmijski rep s perajom. Stvorenje je bilo čelično sivo. Brodar se smrtno uplašio i, na pitanje koga su vidjeli, odgovorio je i cvrkutao zubima, da je to "delfin koji jede negorela i napola izgorjela leševa, a ponekad ponekad zgrabi i uzima sa sobom žive ljude koji se kupaju u Gangesu".
Promotivni video:
Po povratku u hotel, svećenici su odlučili provjeriti podatke primljene od čamca i počeli su ispitivati o dupinima od lokalnog ministra. Rekao je da to nisu delfini, već "suis". Nakon toga, na jednom od reljefa drevne budističke stupe u Središnjem muzeju u Kalkuti, svećenici su pronašli sliku svoga gangetskog poznanika. Bez sumnje, bio je to "suis" ili "susamar" (što na sanskrtu znači "onaj kome se smrt daje kao dar", ili "zli demon kojemu se pokloni donose").
Prema hinduističkoj tradiciji, tijelo pokojnika mora biti kremirano prvog dana nakon smrti. Pokojnici nisu u potpunosti spaljeni, a leševi djece mlađe od 5 godina jednostavno se u potpunosti bacaju u vode Gangesa. Prema pravoslavnim svećenicima, paljenje prvog dana nakon smrti može se promatrati kao ljudska žrtva.
Oni vjeruju da je hranjenje leševa "majke gange" i "zvijeri" koja obitava u njoj prava suština hinduizma, pažljivo skrivena od običnih hindusa. Srećom, kastni sustav s odvojenom skupinom svećenika lako vam omogućuje manipuliranje ljudskom sviješću, izlažući bezopasnim obredima žrtvovanja cvijeća na svačije divljenje i skromno prigušivši strašnu istinu o "krvavim poganskim kultovima".
Ali postoji i druga verzija ovog incidenta. Jedan od svećenika koji su bili u čamcu odlučio je ništa manje "krstiti Ganges". Bez oklijevanja hrabri misionar izvadio je iz džepa bocu svete vode i sadržaj izlio u rijeku. Nekoliko divovskih stvorenja odmah je izašlo iz vode i svojim tankim dugim nosovima počelo udarati krhki čamac, očito namjeravajući ga okrenuti. Zbog toga je čamac imao najprirodniji stupanj. Nakon nesvakidašnjeg napada, naši nesretni putnici, u maloj mjeri zahvaljujući naporima Natalije Lidove, uspjeli su se usidriti u glavni ghat i uspješno se izvući na obalu.
O BITKAMA I GAVIJALIMA
Da bismo razumjeli sitnice ove nevjerojatne priče, trebali bismo se upoznati s dva nevjerojatna stvorenja koja žive u Gangesu.
Prvi od njih predstavnik je skupine riječnih dupina poznatih kao Ganges dupin (Platanista gangetica), ili susuk, tako nazvan zbog karakterističnog zvuka koji stvara prilikom disanja. Navodno je riječ o tajanstvenom "suisu" ili "susamaru", koji su živopisno opisali ruski svećenici.
Dupin i gavial Ganga
Gangetički dupin ima malu glavu, mali mozak i neobično dugačak uski kljun (18-20 cm), koji se vidljivo zadebljava prema kraju i prilagođen je traženju hrane u donjem tlu. Suprotno mitovima, životinja se hrani ribama, rakovima i mekušacima. Susuk je prvi predstavnik obitelji kitova kojima je službeno zabranjen lov (u "Moralnim ediktima" indijskog kralja Ashoka prije više od 2.000 godina, susuk je uvršten na popis zaštićenih vrsta).
U ovom trenutku nekoć velika populacija životinja tinja na rubu izumiranja. U gornjem toku, gdje pretežno živi dupin Ganges, redovnici i hodočasnici smatraju ga nepovredivim i doslovno ga hrane iz ruke.
Drugo stvorenje spomenuto u priči o svećenicima mnogo se više uklapa u opis čudovišta kojem su prinušene ljudske žrtve. Govorimo o gavial - jedinoj vrsti u obitelji gavial krokodila. Stanište je ograničeno i riječnim sustavom sliva Indusa, Gangesa i Brahmaputre. Krokodil se hrani ribama, štoviše, on ne prezre ni ptice i sisare koji zure u obalu, kao i leševe pokopane u vodama Gangea: u želucima gavija, ponekad se nalaze ljudski ostaci i drago kamenje.
Nakit proguta gavijale za balast i kao gastroliti - kamenje za mljevenje hrane u želucu. Krokodil većinu vremena provodi u vodi, radije zadržavajući mirna područja u dubokim brzo tekućim rijekama. Ne znamo ništa o ritualnom štovanju ovog gmaza, ako se to događa među brojnim indijskim sektama.
RUSKA TRACIJA
Pa, pažljivi čitatelj će reći: neka obožavaju gmazove ili riječne delfine u Indiji, ali kome su dali žrtvu u Rusiji, o čemu je pisao Afanasijev? Čudno kako se čini, ali u Rusiji je u drevna vremena bio vrlo raširen kult guštera-korkodel, čija detaljna rekonstrukcija pripada sovjetskom povjesničaru Borisu Rybakovu.
"Baba Yaga drvena noga jaše s korkodilom da se bori"
Ovaj kult bio je važan za Novgorođane, koji su se svojim poljoprivrednim molitvama obraćali uglavnom radnim ženama, ali zahtjevi za ribljim bogatstvom i vodnim putovima bili su upućeni gospodaru voda, koji je djelovao u dva obličja: kao bog Ilmena i Volkhova i kao kralj „plavog slanog mora“.
Trideseti svezak „Kompletne zbirke ruskih kronika“govori o nevjerojatnoj epizodi iz 1582. godine: „Ljeti je Korkodil lutija izašla iz rijeke i na putu kapka, puno je ljudi jelo, a ljudi su sisali i molili se Bogom po cijeloj zemlji. I sakrivat ćete svoje pakete, ali tući ćete druge."
Akademik Rybakov vjerovao je da je to prava invazija riječnih gmazova. Ali povijest, nažalost, šuti o tome odakle su dolazili ti isti gušteri-kordeli na ruskoj zemlji.
Aleksej KOMOGORTSEV