Ne samo u našoj domovini, obični su ljudi stoljećima vjerovali u dobrog kralja. Mnogo ranije, na Bliskom istoku, ova je ideja duboko potonula u duše siromašnih muslimana. Samo što nisu čekali kralja, već skrivenog imama, s dolaskom kome će doći vrijeme dobrote i pravde po cijeloj zemlji …
Razilaženja među muslimanima počela su odmah nakon smrti utemeljitelja islama, proroka Muhammeda, koji nije imenovao nasljednika.
Stoljetna svađa
Prvi koji je zahtijevao pravo bio je Ebu Bekr al-Siddik, kojemu je umirući Muhammed povjerio da vodi zajedničku molitvu. U borbi za vlast pobijedio je, ali su se plemena nedavno prešla na islam odmah vratila poganstvu, a kalif ih je kaznenim metodama morao vratiti natrag u pravu vjeru. Drugi halif bio je Omar ibn al-Khattab al-Farouk, koji je osvojio Egipat, Siriju, Palestinu i dio Irana. Nisu, međutim, svi željeli živjeti pod vlašću Omara, a perzijski rob ga je izudarao na smrt pravo u džamiji. Prije smrti, Omar je uspio imenovati vijeće od šest starijih koji će izabrati novog halifa. Izabran je Uthman ibn Affan, zet i svekar Muhammeda. A u manje od deset godina ubili su ga pobunjenici pod vodstvom sina prvog halifa Abu Bekra, koji je također težio vlasti. Ali snaga nije išla na njega, već na Ali ibn Ebu Taliba, rođaka Muhammeda, koji je bio oženjen njegovom kćeri Fatimom. Osmanov sirijski rođak Muawiya bio je žestoko protiv. Naravno, počeo je rat. U početku se činilo da je Ali pobijedio, ali pošto nije želio ubiti vjernike, odlučio je to riješiti na arbitražnom sudu. Ni navijači ni protivnici se nisu voljeli. A iz Alijeve vojske otrgnulo se puno nesuglasica, to jest Kharijita. Ali se 660. godine proglasio kalifom. Nepotrebno je reći da je godinu dana kasnije ubijen dok je izlazio iz džamije? A u islamu su se pojavile dvije struje - za i protiv Alije, odnosno šiiti i suniti. Šiiti su prva tri kalifa smatrali uzurpatorima moći, a jedini Ali je bio zakoniti kalif. Suniti su prepoznali zakonitost svih prva četiri kalifa.odlučio je to pitanje riješiti na arbitražnom sudu. Ni navijači ni protivnici se nisu voljeli. A iz Alijeve vojske otrgnulo se puno nesuglasica, to jest Kharijita. Ali se 660. godine proglasio kalifom. Nepotrebno je reći da je godinu dana kasnije ubijen dok je izlazio iz džamije? A u islamu su se pojavile dvije struje - za i protiv Alije, odnosno šiiti i suniti. Šiiti su prva tri kalifa smatrali uzurpatorima moći, a jedini Ali je bio zakoniti kalif. Suniti su prepoznali zakonitost svih prva četiri kalifa.odlučio je to pitanje riješiti na arbitražnom sudu. Ni navijači ni protivnici se nisu voljeli. A iz Alijeve vojske otrgnulo se puno nesuglasica, to jest Kharijita. Ali se 660. godine proglasio kalifom. Nepotrebno je reći da je godinu dana kasnije ubijen dok je izlazio iz džamije? A u islamu su se pojavile dvije struje - za i protiv Alije, odnosno šiiti i suniti. Šiiti su prva tri kalifa smatrali uzurpatorima moći, a jedini Ali je bio zakoniti kalif. Suniti su prepoznali zakonitost svih prva četiri kalifa. Šiiti su prva tri kalifa smatrali uzurpatorima moći, a jedini Ali je bio zakoniti kalif. Suniti su prepoznali zakonitost svih prva četiri kalifa. Šiiti su prva tri kalifa smatrali uzurpatorima moći, a jedini Ali je bio zakoniti kalif. Suniti su prepoznali zakonitost svih prva četiri kalifa.
Ali tučnjava nije završila. Za petog halifa izabran je sin Alije Hassana, kojem se suprotstavio isti Mu'avija. Hasan je obrazložio da ne želi umrijeti od ruke ubojice, uzeo je ogromnu naknadu za post halifa i predao svu vlast Mu'aviji ibn Ebu Sufjanu, koji se odmah odredio za nasljednika - Yazidovog sina. Tako se pojavila dinastija Umayyad koja je osvojila svu sjevernu Afriku, Pireneje i Srednju Aziju. Ali Umayyade su svrgnuli šiiti i Kharijiti.
Sredinom VIII stoljeća uspjeli su podići ustanak i na prijestolju uspostaviti novu dinastiju - Abassidi, potomci Abbasa ibn Abd al-Muttaliba, ujaka Muhameda. Oni čvrsto sjede na prijestolju. I čak su osnovali glavni grad arapskog svijeta, grad Bagdad. Ali čak je i u prosperitetnom carstvu Abasidaca postojala peta kolona - pristaše sedmog nepogrešivog imama Musa ibn Džafara al-Kurashija.
Musa je trebao naslijediti svog oca Džafara al-Sadika, ali umjesto toga bio je zarobljen kao Kharijit i bačen u zatvor u Bagdadu, gdje je ili umro iz prirodnih razloga, ili su mučeni na smrt. Šiiti ga danas svrstavaju među mučenike. Zamislite sada kako je arapski svijet reagirao na Musovu smrt 799. godine?
Promotivni video:
Za šiite Musa al-Kazim nije bio samo sedmi imam, već izravni potomak četvrtog pravednog halifa i prvog imama kojeg su uvažili - Ali ibn Ebu Taliba.
Kako su bili regrutovani u redove Kharijita
Kharijiti su bolno reagovali na Musovu smrt. Ali neki od njih uopće nisu prepoznali Musu kao sedmog imama! Sve je puno složenije. Jafar al-Sadiq imao je najstarijeg sina Is-maila al-Mubaraka, koji je umro dok je njegov otac još bio živ. I Ismail je imao sina Mohammeda al-Mahdija. I iako su nakon Musa još četiri imama zamijenjeni, Muhammed al-Mahdi se smatra "tajnim" imamom. Ako je na punom popisu - dvanaesti, ako izuzmemo „ilegalne“imame, počevši od Musa - sedmi. Budući da nitko nije spomenuo smrt ovog imama, a on je nestao u dobi od dvanaest godina, u tadašnjem šiitskom društvu vrlo se brzo proširila vijest da je pravi sedmi imam imam živ, ali skrivajući se. Štoviše, nade za siguran povratak ovog „izgubljenog“imama bile su povezane s nadom u bolju budućnost svih. A manipulirati umovima ljudi raspoloženih za čuda bilo je, očito,vrlo, vrlo jednostavno.
Proces zapošljavanja počeo je ovako. Pristalice sedmog imama sjeli su s grupom vjernika i obavijestili ih, kao da je u tajnosti da je sve u redu s imamom, da je živ i da će se uskoro vratiti. A onda će doći do prosperiteta, nitko neće gladovati, nitko neće raditi dok se ne znoje, a zlato će teći poput rijeke. Ljudi, mekše i nezadovoljnije, spremno su pristale pomoći imamu u povratku. Kao rezultat toga, netko je postao atentator, netko je stigao do zindika, koji su vjerovali da postoji više bogova od jednog ili ih uopće nema. Ili su završili u redovima Karmata.
Sljedbenici Hamdana ibn al-Ashasa
Godine 899. pokret Ismailija vodio je potomak Ismail, sin šestog imama Džafara al-Sadika, po imenu Ali. Sada se zvao Ubaydallah al-Mahdi. Kada je njegov otac Husein umro, Ali je imao samo 8 godina, a njegov skrbnik, brat njegovog oca, Muhammed ibn Ahmad, stajao je na čelu zajednice Ismaili. U odgovarajućoj dobi, mladić se oženio kćerkom Muhammedom, imali su sina. Tada mu je umro ujak - a Ali, to jest Ubaidallah, pokrenuo je osnivanje nove dinastije - Fatimidi.
Njegov je zadatak bio težak - namamiti na svoju stranu sve koji su spremni umrijeti za potomke imama Alije i uz njihovu pomoć osnovati novi kalifat. Do sada se mogao osloniti na malu zajednicu istomišljenika u sirijskom gradu Salamiyya. A budući kalif počeo je posvuda slati svoje izaslanike, šireći dobre vijesti da je Alijev potomak okupljao pristalice pod svojim zastavom.
Ali nisu svi šiiti prepoznali Ubaydallaha kao zakonitog potomka imama Alije. Među njima je bio i jednostavan vozač deva Hamdan ibn al-Ashas. Nešto prije toga, regrut Ismailije Hussein al-Ahwazi vodio je s njim obrazovni rad, a Hamdan je iskreno vjerovao u istine koje su mu otkrivene. Sad je i sam počeo otkrivati svojim sunarodnjacima, sevadskim Nabatajcima, proročanstva o pojavi skrivenog imama. Građani, spremni ugristi se za propagandu Ubaydallaha, odmah su se proždirali pričom o divnoj budućnosti o kojoj je govorio Hamdan. Ubrzo ih je bilo puno. Budući da je Hamdanov nadimak bio "Karmat", odnosno kratkog nogu, svi su se počeli zvati Karmat. Oni su, kao jedan, digli ruku u ruku protiv svih koji ih muče i tlače, a na slavu istinskog imama. Pobune su bljesnule širom Bliskog Istoka. U Bahreinu je bilo posebno mnogo Karmata. Tamo je iz prve male zajednice izrasla čitava država.
Hamdan je rekao da pravednost ne zahtijeva nikakve obrede ili obrede, ona je u duši. Dokazivanje pravednosti je vrlo jednostavno - morate uništiti one koji su nepravedni. A tko je nepravedan? Oni koji zlo donose običnim ljudima. Mogu se opljačkati i ubiti. Karma - uspio si. Napadali su bogate prikolice, masakrirali sve muškarce i odveli žene, djecu i starce u zarobljeništvo, uzeli deve svu prtljagu - a ljudi su jednostavno umrli u pijesku. Mnogi se robovi pojavili u državi Karmati. Robovi su radili na poljima, u mlinovima, u izgradnji zgrada. Putnici koji su posjetili državu Karmate razgovarali su o prosperitetnom svijetu u kojem nema bogatih i siromašnih, ali ipak postoje robovi. Taj raj za siromašne nije dugo trajao. Kalifi su umorni od trpljenja gubitaka. Osim toga, Karmati su napunili bunare na cestama prema Meki i Medini. A 930. godine izvršili su raciju u Meki i odnijeli sa sobom onaj "crni kamen", islamsko svetište. Za ogroman iznos ga je bilo moguće otkupiti tek nakon 20 godina. Sve to nije prijalo bagdadskim vladarima. Tako je 976. godine jaka vojska kalifa prvi put u 75 godina uspjela pobijediti Karmat. To ne znači da je njihova država odmah prestala postojati. Ne! Prestali su terorizirati susjede. I postupno, iz godine u godinu, područje njihove države počelo se smanjivati i smanjivati. Prestali su terorizirati susjede. I postupno, iz godine u godinu, područje njihove države počelo se smanjivati i smanjivati. Prestali su terorizirati susjede. I postupno, iz godine u godinu, područje njihove države počelo se smanjivati i smanjivati.
Ali bilo je potrebno skoro stoljeće da se ostaci Karmacija odvezu u oazu Al-Khufuf, te još sedam godina guste opsade da se Karmati predaju. Ali osim države, Karmati su imali čitave zajednice
Bliski Istok, pa čak i srednja Azija. Osvojili su ih Fatimidi, potomci Ubaydallaha, o kojima su Karmatinci rekli da je za sebe uzeo lažno ime, ali u stvari je bio samo sirijski Židov …
Časopis: Misterije povijesti №39. Autor: Mihail Romashko