Dobro i zlo žive u našim srcima. Što ste odabrali?
Sam život nije ni dobar ni zli:
ona je skladište i dobra i zla, ovisno o tome u što ste ga sami pretvorili.
Michel de Montaigne
Sustavni odgovori duhova visokog ranga na pitanja koja im postavljaju. Odgovori na pitanja dobiveni su tijekom seansi, „automatskog pisanja“ili „psihografije“u „Pariškom društvu duhovnih istraživanja“, pod vodstvom A. Cardeka.
Ugovori sa "zlim duhovima"
Promotivni video:
• Postoji li nešto istine u pričama o ugovorima sklopljenim sa zlim duhovima?
"Ne, nema takvih sporazuma, ali postoji zla priroda koja suosjeća sa zlim duhovima. Na primjer, želite naštetiti bližnjemu, ali ne znate kako to učiniti; tada vas zovu niži duhovi koji, poput vas, žedne samo zla, a za pomaganje im žele da im služite u njihovim zlim namjerama; ali iz ovoga ne proizlazi da se vaš susjed ne može osloboditi od njih uz pomoć suprotnih čarolija i vlastite volje. Tko želi raditi zla djela, poziva na taj način zle duhove da mu pomognu; i tada će biti primoran da im služi, kao što mu i oni služe, jer im i oni trebaju za zlo koje žele počiniti. Ovo je samo "sporazum s mračnim silama" zaključen."
Bilješka. Ovisnost o zlim duhovima, u kojima se ljudi ponekad nađu, proizlazi iz njihovog pridržavanja loših misli koje ih nadahnjuju, a ne iz bilo kakvih ugovornih obveza među njima. "Ugovor" u svakodnevnom smislu vezan uz ovu riječ je alegorija koja ocrtava zlu prirodu simpatičnu zlim duhovima.
• Kakva je poanta u fantastičnim legendama u kojima neki ljudi navodno prodaju svoje duše sotoni kako bi od njega dobili neke koristi?
- U svim bajkama postoji određena pouka i moralni smisao; čovjekova muka je u tome što ih on uvijek razumije doslovno. Ova je legenda alegorija, koja se može objasniti na ovaj način: onaj koji je zvao duhove u pomoć kako bi dobio od njih darove sreće ili neku drugu korist, učinivši to, mrmlja one protiv Providnosti; na taj način odričući se zadatka koji je primio i suđenja koja mora ovdje proći, te posljedice koje će doživjeti u svom budućem životu.
To ne znači da će njegova duša biti zauvijek utopljena u bijedu; ali zato što umjesto da se oslobađa materije, on se sve više i više uranja u nju, onda ono što predstavlja njegovu radost u fizičkom svijetu, neće imati duhove u svijetu dok sve to ne iskupi novim kušnjama, možda i dalje impozantnije i mučnije od onih kojih se odrekao.
Zbog ljubavi prema materijalnom uživanju, postaje ovisan o zlim duhovima; prešutni dogovor između njih i njega dovodi ga do 'propasti', ali uvijek mu je lako raskinuti ovaj sporazum uz pomoć dobrih duhova, sve dok on ima čvrstu želju za tim.
Okultna moć. Talismane. čarobnjaci
• Što misliti o vjerovanju u snagu zlog oka za koje se čini da neki imaju?
- „Neki ljudi imaju prilično veliku magnetsku silu, koja se, međutim, može vrlo loše koristiti ako je njihov vlastiti duh loš, u kojem slučaju im mogu pomoći drugi zli duhovi; ali ne vjerujte u neku zamišljenu "čarobnu" silu koja postoji samo u mašti sujevernih ljudi koji ne znaju za prave zakone prirode. Citirane činjenice u vezi s tim su prirodne činjenice, ali koje su se slabo promatrale i još gore shvatile."
• Kakav bi mogao biti učinak verbalnih formula i tehnika kojima neki žele pokoriti volju duhova?
- „Njihovo će djelovanje biti takvo da će ljudi koji stvarno vjeruju u sve to biti smiješni; u protivnom, oni će jednostavno biti prevaranti koji zaslužuju kaznu. Sve verbalne formule nisu ništa drugo do pukovidnost; nema niti jedne sakramentalne riječi, nema kabalističkog znaka, nema talismana koji bi imao utjecaja na duhove, jer ih privlači samo snaga misli, a ne materijalne stvari."
• Nisu li neki duhovi sami diktirali kabalističke formule?
- „Da, ponekad naiđete na takve duhove koji vam pokazuju razne znakove, čudne riječi ili koji vam propisuju određene radnje, uz pomoć kojih činite ono što vi zovete„ zavjere “; ali možete biti sigurni da vam se ovi duhovi smiju i zloupotrebljavaju vaše povjerenje."
• Onaj koji, s pravom ili ne, vjeruje u ono što naziva "snagu" svog talismana, ne može li svojom vjerom privući u sebe određeni duh, jer tada misao djeluje, a talisman nije više od simbola koji pomaže njemu da usmjeri tu misao?
- "To je točno; ali priroda privlačenog duha ovisit će o čistoći namjera i visini osjećaja pozivatelja; u međuvremenu se rijetko događa da netko toliko jednostavan da vjeruje u "moć" bilo kojeg talismana ne teži materijalnom nego moralnom cilju; u svakom slučaju može značiti mentalnu beznačajnost i slabost, a to samo po sebi privlači duh nesavršenog i nestašnog."
• Kakvo je značenje izraza „čarobnjak“?
- "Oni koje nazivate čarobnjacima su ljudi ako su ispunjeni dobrom voljom, obdareni nekim sposobnostima, kao što su, na primjer, magnetska snaga ili drugi vid; i onda, zato što rade stvari koje ti ne razumiješ, vjeruješ kao da su nadarene natprirodnom snagom. Nisu li vaši znanstvenici često izgledali kao vračari u očima neznalica?"
Bilješka. Spirualizam i magnetizam daju nam tragove u razumijevanju mnogih pojava, o kojima je neznanje sastavilo mnogo različitih basni, u kojima su činjenice bile pretjerane snagom mašte. Znanje, međutim, prosvijetljeno ovim dvjema znanostima, tvoreći jedinstvenu cjelinu, jer pokazuje stvarnost tih stvari i njihov istinski uzrok, najbolja je obrana protiv ideja praznovjerja, jer pokazuje što je moguće, a što nemoguće, a što unutar zakona priroda i što nije ništa drugo do apsurdno vjerovanje.
• Ima li neki ljudi dar iscjeljenja jednostavnim dodirom?
- "Magnetska sila može se proširiti na ovo kad se održava čistoćom osjećaja i željom da se čini dobro, jer tada vam dobri duhovi dolaze u pomoć; ali ne vjerujte pričama ljudi koji su previše povjerljivi ili pretjerano oduševljeni, koji su uvijek predisponirani da čuda vide u najjednostavnijim i najobičnijim stvarima. Također je potrebno paziti na zainteresirane priče onih koji ljudsku lakovjernost koriste u svoju korist."
• Mogu li blagoslovi i psovke privući dobro i zlo onima koji su im meta?
„Bog uopće ne sluša nepravedne psovke, a onaj koji to izgovara kriv je pred njegovim očima. Budući da imamo dva suprotna genija: jedan je dobar, a drugi zlo, to može izraziti njihov privremeni utjecaj, koji se proteže čak i na materiju; ali taj se utjecaj odvija samo voljom Božjom i kao dodatni test za onoga kome je usmjeren. Međutim, u pravilu je zlo proklet, a dobro blagoslovljeno. Ali ni blagoslov ni prokletstvo nikad ne mogu okrenuti Providnost s pravde; udari prokletog samo zato što je ljut, a njegova se zaštita širi samo na onoga koji to zaslužuje."
Relativnost sreće i nesreće
• Je li moguće da bi čovjek imao svu sreću na Zemlji?
- "Ne, jer mu je život dan kao ispit ili pomirenje; ali o njemu ovisi da ublaži svoje nevolje i bude sretan koliko je to moguće samo na Zemlji."
• Razumijemo da osoba može biti sretna na Zemlji kada se čovječanstvo transformira; ali zasad to nije slučaj, mogu li svi sebi pružiti relativnu sreću?
- „Čovjek je često kupac vlastite nesreće. Međutim, provodeći Božji zakon u praksi, on se izbavlja iz mnoštva zla i stvara za sebe takvu sreću, koja je moguća unutar granica surovog fizičkog postojanja."
Bilješka. Osoba koja je zapravo prožeta svojom budućom sudbinom vidi samo privremeno utočište u svom tjelesnom životu. Za njega je to samo kratko stajanje u lošem hotelu; lako se utješi nad nekim prolaznim neprilikama svog putovanja, što će ga dovesti u položaj što je bolje, to je bolje unaprijed pripremljen za tu poziciju.
Čak i tijekom života kažnjavani smo zbog kršenja zakona fizičkog postojanja s bolestima, koje su suština posljedica ovog kršenja i naših ekscesa. Ako se korak po korak vratimo izvoru onoga što nazivamo "zemaljskim nesrećama", možemo vidjeti da su one uglavnom rezultat prvog odstupanja od ravnoga puta. Zbog ovog odstupanja krenuli smo lošim putem i od istrage do istrage pali smo u bijedu.
• sreća u zemaljskom životu ovisi o položaju koji ste uspjeli zauzeti ovdje; a ipak ono što bi bilo dovoljno da jedna sreća izazove nesreću druge. No, postoji li mjera sreće zajednička svim ljudima?
- "Za fizički život ovo je posjed svega potrebnog; za duhovni život to je čista savjest i vjera u budućnost."
• Ali što bi bilo suvišno nekima ne postaje potrebno za druge, i obrnuto, ovisno o situaciji?
- „Da, naravno, ovisno o vašim materijalnim idejama, predrasudama, ambicioznim tvrdnjama i smiješnim hirovima, kojima će vas budućnost, kada shvatite istinu, nagraditi. Naravno, onaj koji je imao 50.000 godišnjih prihoda i prisiljen primati 10.000 sebe smatra vrlo nesrećnim, jer si više ne može priuštiti da ima tako važan izgled kao prije, ne može zauzeti ono što naziva "svojim položajem"., zadržite konje, lakove, udovoljite svim njihovim hirovima itd. Vjeruje da mu nedostaje ono što je potrebno; ali iskreno mi reci, je li vrijedan sažaljenja kad pored njega umiru od gladi i hladnoće i oni koji nemaju krov nad glavom? Mudri, kako bi bio sretan, gleda dolje i gore samo kako bi podigao svoju dušu do Beskonačnosti."
• Postoje nesreće koje ne ovise o tijeku akcije i udaraju čak i najpravedniju osobu; nema li takvih sredstava da se zaštiti od njih?
„Tada se mora poniziti i krotko ih podnijeti, ako samo želi napredovati; ali čovjek u svojoj savjesti uvijek nalazi utjehu, koja mu daje nadu u bolju budućnost, ako učini sve što je potrebno za to."
• Zašto Bog daje darove bogatstva (na primjer, bogatstvo) nekome tko, očito, ne zaslužuje takvu milost?
- „Izgleda kao darovi i milost samo u očima onih koji ne vide ništa osim sadašnjeg trenutka; ali znaj da je bogatstvo test često opasniji od siromaštva."
• Nije li civilizacija, stvarajući sve više potreba, izvor nove tuge?
- „Nevolje fizičkog svijeta u izravnoj su vezi s ostvarenim potrebama koje ste sami stvorili. Onaj koji može usmjeriti svoje želje i bez zavisti promatra ono što je izvan njegovih mogućnosti, štiti se od mnogih razočaranja i pogrešaka u ovom životu. Najbogatiji je onaj koji ima najmanje potrebe.
Zavidiš na užitku onima koje smatraš minionima sudbine; ali možete li znati što ih čeka? Ako uživaju samo za sebe, onda su to egoisti, i tada se druga strana egoizma okreće protiv njih. Bolje ih se sažalite. Gospodin ponekad dopušta da zlobna osoba procvjeta, ali njegova je sreća nezamisliva, jer će to platiti gorućim suzama. Ako je pravedna osoba nesretna, onda je ovo test koji će mu se pripisati ako to može dostojanstveno podnijeti. Ne zaboravite Kristove riječi: "Blago patnjama, jer oni će se utješiti!"
• Višak, naravno, nije sastavni dio sreće, ali isto se ne može reći o potrebnim i nije li zaista nesreća onih koji su uskraćeni za ovo potrebno?
„Osoba je doista nesretna kad nema tijelo potrebno za život i zdravlje. Takvo se uskraćivanje događa možda po njegovoj krivnji i tada bi trebao kriviti samo sebe; ako je kriv drugi, odgovornost pada na onoga koji je uzrok."
• Razlikujući prirodne sklonosti, Bog nam jasno ukazuje na naš poziv u ovom svijetu. Nisu li mnoge nevolje proizišle iz činjenice da ne slijedimo ovaj poziv?
- "Tako je, i roditelji su često taj koji zbog ponosa ili oštroumnosti vode svoju djecu s puta koji im je zadala priroda, a tim pokretom uništavaju njihovu sreću; za to će oni biti odgovorni."
• Smatrate li, dakle, poštenim čovjekom koji stoji na primjer visoko u društvu, na primjer, popravljajući čizme, ako ima smisla za ovo zanimanje?
- "Ne treba ni padati u glupost, niti pretjerivati u nečemu: civilizacija ima svoje potrebe. Zašto bi sin visokog čovjeka, kao što kažete, popravljao čizme ako može učiniti nešto drugo? Uvijek može koristiti najbolje što može, ako se ne navikne naštetiti. Tako, na primjer, umjesto da bude loš odvjetnik, mogao bi biti dobar inženjer itd."
• Postoje ljudi koji su apsolutno siromašni, čak i kad oko njih vlada obilje, a u perspektivi imaju samo smrt; koju odluku trebaju donijeti? Treba li dopustiti da gladuju do smrti?
- "Nikad ne biste trebali imati na umu dopustiti sebi da umrete od gladi; uvijek bi bilo moguće pronaći sredstvo za život, ako ponos nije stao između potrebe i rada. Često se kaže: "Ne treba se sramiti nijednog posla. Nije zanat taj koji degradira. "Ali oni to govore o drugima, a ne o sebi."
Bilješka. Mudrom i razboritom društvenom strukturom, osoba može nedostajati onoga što je nužno samo po svojoj krivnji; ali ta je krivnja sama po sebi posljedica okruženja u kojem se našao. Kad osoba počne primjenjivati Božji zakon, imat će takav društveni sustav, koji se temelji na pravdi i sudjelovanju, a osoba će od toga postati bolja.
• Zašto su klase patnje u društvu mnogobrojnije od srećnih?
- "U stvari, nijedan od njih nije potpuno sretan, a ono što vi smatrate srećom u pravilu je prepun akutne patnje; patnja u vašem svijetu vlada svuda. Ipak, kako bih odgovorio na vaše pitanje, reći ću da su klase koje ste nazvali "patnja" mnogobrojnije jer je vaš planet mjesto otkupljenja. Kad ga čovjek pretvori u mjesto u kojem žive dobro i dobro raspoložen, tada na njemu više neće biti nesretnih ljudi i to će postati zemaljski raj za ljude."
• Iz kojeg razloga u svijetu utjecaj zlih često prevladava nad utjecajem dobra?
„To je zbog slabosti dobra; zle spletke i napadi, dobri su neodlučni; ali čim ovi potonji to požele, oni će prevladati."
• Ako je osoba često kovač svoje materijalne patnje, je li to isto i s duševnom patnjom?
- „Ista, u isto vrijeme i u većoj mjeri, jer ponekad materijalna patnja ne ovisi o volji; ali ranjeni ponos, ranjena ambicija, nemirna ludost, zavist, ljubomora, jednom riječju, sve su strasti za dušu instrumenti mučenja.
Zavist i ljubomora! Sretni su oni koji ne poznaju ova dva grickalica! Iz zavisti i ljubomore ne može postojati ni smirenost, niti mogućnost saučešća i odmora za onoga koji je pogodio tim zlom: predmeti njegove požude, mržnje, ogorčenja uzdižu se pred njim, poput duhova koji mu ne daju predaha, a progone ga čak i u snovima. Oni koji su zavidni i ljubomorni, stalno su u groznici. Je li moguće to poželjeti za sebe, a ne razumijete li da takvim strastima osoba sama sebi organizira dobrovoljno mučenje i da život na zemlji postaje za njega pravi pakao?"
Bilješka. Osoba je često nesretna samo zato što pridaje veliku važnost zemaljskim stvarima; frustrirana taština, ambicija i lažljivost stvaraju njegovu bijedu. Ako se postavi iznad uskog kruga materijalnog života; ako svoje misli usmjeriti na Beskonačnost, što je i njegova sudbina, tada se nečistoće ljudskog postojanja čine tada beznačajnim i djetinjastim, poput tuge djeteta zabrinutog zbog gubitka njegove omiljene igračke, što mu je predstavljalo veći užitak.
Onaj koji svoju sreću vidi u zadovoljstvu ponosa i grubim apetitima postaje nesretan kad ih nije u stanju udovoljiti, dok je onaj koji je zadovoljan onim što je potrebno, također zadovoljan onim što se svima drugima čini kao nesreća.
Govorimo o civiliziranoj osobi, o divljaku, jer su njegove potrebe ograničene, nema istih razloga za frustraciju i iskustva: njegov način gledanja na stvari potpuno je drugačiji. U civiliziranoj državi čovjek razmišlja o svojoj nesreći i analizira je, te je zbog toga više pogođen; ali on također može razmišljati i analizirati sredstva udobnosti.
Allan Kardek