Isus je Judej izdao neprijatelje - jedan od Dvanaestorice: "I Juda, koji ga je izdao, također je poznavao ovo mjesto, jer se Isus često okupljao tamo sa svojim učenicima" (Ivan 18,2).
Zašto je Juda Iscariot izdao Krista? Iz evanđelja se može razumjeti da je glavni motiv izdaje novac. Ali mnogi istraživači nisu zadovoljni s tim objašnjenjem. Prije svega, sumnjaju u zanemarivu količinu - 30 komada srebra - za koju je navodno pristao u izdaju (Matej 26,15). Ako je Juda „bio lopov“, kako kaže Ivan (Ivan 12, 6), i dok je služio kao blagajnik, prisvojio je dio javnog novca, zar ne bi bilo više isplativo da ostane u „stranci“i nastavi tiho povlačiti novac iz javnog fonda? Zašto je, figurativno rečeno, morao zaklati gusku koja odlaže zlatna jaja?
U protekla dva tisućljeća izmišljeno je mnogo hipoteza koje će objasniti grozan čin Juda Iscariota. Na primjer, možemo imenovati samo najpoznatije od njih:
• Juda je bio razočaran u Isusa kao u Mesiji i izdao ga je neprijateljima;
• Juda je želio vidjeti može li se Isus spasiti i time dokazati da je pravi Mesija;
• Isus i Juda bili su u nahođenju, namjeravajući izazvati pobunu, što bi stanovnici Jeruzalema neizbježno podigli vijest o uhićenju dragog proroka iz Galileje;
• Isus je javno predvidio da će ga jedan od učenika izdati, a kad nitko od njih to nije bio voljan, Juda je odlučio spasiti autoritet svog voljenog učitelja žrtvujući vlastiti ugled.
Kao što vidimo, teško je prijekoriti studente novozavjetnih tekstova s nedostatkom mašte. Ali problem sa svim tim intelektualnim vježbama je u tome što ih nikakve konkretne činjenice ne mogu potvrditi. Izuzetna nedostatak informacija čak je stvorio ozbiljne sumnje u stvarnost cijele ove priče.
Promotivni video:
Bilo je istraživača koji su zaključili da ni izdaja, pa čak ni sam Juda nikada nije postojao, da je ovo samo beznadežna fikcija evanđelista, koji su svoje tekstove retrospektivno prilagodili dobro poznatom starozavjetnom proročanstvu: „Čak i čovjek u miru sa mnom, na koga sam se pouzdao, koji je jeo kruh moje, podignuo je petu protiv mene”(Ps 40:10). Vjerujući da se ovo predviđanje sigurno ispunilo na Isusa, evanđelisti su navodno izmislili izvjesnog Juda iz Cariota, bliskog učenika s kojim je učitelj više puta lomio kruh, a koji ga je naknadno izdao.
Po mom mišljenju, nema razloga da ne vjerujete evanđelistima koji tvrde da je Juda počinio izdaju zbog novca. Ova verzija, kao što ćemo vidjeti malo kasnije, savršeno objašnjava i motive izdaje i logiku svih sljedećih događaja. I ako se sve može jednostavno objasniti, zašto onda izmišljati neke super-složene semantičke strukture? Uostalom, "Occamova britva" još nije otkazana! Osim toga, kao što je lako vidjeti, sve hipoteze koje proturječu glavnoj, evanđeoskoj verziji događaja, one zapravo rehabilitiraju Juda, ne predstavljaju trivijalnog kradljivca i jadnika, već čovjeka visoke ideje, spremnog riskirati za nju ne samo njegovo dobro ime, već čak i sam život: ako izdaje Isusa, ili je razočaran s njim kao Mesija, ili s gorućom željom da ga potakne da ispuni mesijanski plan.
Nije li Judi velika čast?
Općenito, ako odaberete bilo koju verziju izdaje, onda je, po mom mišljenju, najbolje se posvetiti evanđelju. To je i jednostavnije i bliže životnoj istini. A ako se i ova verzija malo popravi, onda ona, možda, može postati najbolja od svih mogućih.
Kao što se može razumjeti iz Evanđelja, Juda je svoju izdaju počinio ne jednom, niti na samom kraju Isusovih društvenih aktivnosti, već mu je dugo bio nevjeran. Evanđelist Ivan ima epizodu u kojoj Isus, mnogo prije posljednjeg putovanja u Jeruzalem, najavljuje apostolima da je jedan od njih izdajnik (Ivan 6, 70-71). U pravilu se to tumači kao primjer Kristove svemoći: mnogo mjeseci prije izdaje navodno je već znao tko će to točno učiniti. Međutim, moguće je i drugo tumačenje: posljednje putovanje još nije započelo i neće uskoro započeti, a Juda ga već izdaje snagom i glavnim i to je Isusu nekako postalo poznato …
Mislim da se neću pogriješiti ako kažem da je Juda Iscariot bio tek plaćeni agent vrhovnog svećenika, uveden u Kristov krug.
Eka, dosta je! - sumnja čitalac. - Gdje su činjenice? Gdje su dokazi?
Zapravo nemam izravne dokaze (kao što su usput rečeno i svi drugi istraživači koji iznose hipoteze koje zapravo rehabilitiraju Juda), ali neizravnih dokaza je više nego dovoljno!
Započnimo s činjenicom da je Juda najvjerojatnije bio stranac među 12 apostola. Jidov nadimak - Iscariot (na aramejskom - ish Kariot) - doslovno znači "čovjek iz Kariota". U to su se vrijeme dva grada zvala Kariot, a oba su se nalazila izvan Galileje. Ako se složimo da je Juda rođen u jednom od tih gradova, ispada da je on bio jedini etnički čisti Židov među galilejskim apostolima.
Kao što znamo iz povijesnih dokumenata, dugo je postojalo međusobno neprijateljstvo između stanovništva Galileje i Judeje - dvije židovske regije. Zbog činjenice da su se Galileje relativno kasno pridružile mozaičkoj religiji, Židovi su Galilejce smatrali neznancima Zakona i nisu ih htjeli smatrati svojim kolegama plemenima. Yochanan ben Zakkai, učenik slavnog Hillela, ima dobro poznatu izjavu, ispunjenu arogantnim prezirom prema stanovnicima ovog kraja: „Galileja! Galileo! Najviše mrziš Toru!"
Čak su i u evanđeljima prodrli odjeci ovog dugogodišnjeg neprijateljstva: "Može li išta dobro biti iz Nazareta?" (Ivan 1,46). - "Hoće li Krist doći iz Galileje?" (Ivan 7:41). - "Pogledajte i vidjet ćete da prorok ne dolazi iz Galileje" (Ivan 7:52).
Stanovnici Galileje, naravno, Židove su plaćali istim novcem.
Židovsko porijeklo Jude, samo po sebi, još uvijek ništa ne može dokazati, štoviše, sam Isus je bio iz Judinog plemena (Heb 7,14), ali to još uvijek vodi do nekih razmišljanja. Sve je jasno s Isusom, živio je u Galileji od rane dobi, a Juda? U koje se svrhe, čistokrvni Židov, pojavio ovdje? Na poziv srca ili obavljanje neke tajne misije? Uzgred, u ovoj posljednjoj pretpostavci nema ništa nevjerojatno. Naravno, glasine su došle do Jeruzalema o izvanrednom proroku iz Galileje koji je okupljao tisuće ljudi za svoje propovijedi i, najvjerojatnije, planirao svoje aktivnosti prenijeti na područje Judeje.
Zabrinuti zbog alarmantnih glasina, "židovski vođe" mogli su poslati svog čovjeka, Juda Iscariota, Isusu pod krinkom žarkog neofita, sa zadatkom da se infiltrira u unutarnji Kristov krug. Juda se, kao što znamo, mogao sjajno nositi sa zadatkom, ne samo što je postao jedan od odabranih Dvanaestorica, već je uspio dobiti i položaj blagajnika.
Moguća je i druga, još poželjnija verzija njegove izdaje. Budući da je apostol, Juda je prije ikoga shvatio da Isus ne želi postati kralj Izraela i, kao rezultat toga, on, Juda, nije imao pred sobom visoke dužnosti. A onda, razočaran i ogorčen, odlučio je napraviti barem nešto od ovog posla. Došavši u Jeruzalem ponudio je svoje usluge Isusovim neprijateljima kao tajni špijun …
Savladavši Isusovo okruženje, Juda je počeo slati tajne podatke svojim gospodarima u Jeruzalemu. Moguće je da je i sam, pod jednom ili drugom uvjerljivom izlikom, ponekad izlazio u Jeruzalem. Postoji zanimljiva epizoda u Evanđelju po Ivanu koja sugerira upravo takvu misao. Isus, pripremajući se nahraniti 5000 ljudi, pita apostola Filipa: "Gdje možemo kupiti kruhove da ih nahranimo? Filip mu odgovori: neće imat dovoljno kruha za 200 denarija …" (Ivan 6,6,7).
Ali, oprostite, odakle Filip? Uostalom, Isusov „skrbnik“, koliko se sjećamo, nije bio nitko drugi do Juda Iscariot! Gdje je bio u to vrijeme? Nadbiskup S. Bulgakov smatra da Juda nije odmah postao blagajnik, a prije njega tu je funkciju navodno obnašao Filip. Pretpostavka je dvojbena, ako samo zato što kronološki ova epizoda pripada kraju trogodišnjeg Isusova javnog služenja. Pitanje je, što bi apostol Filip mogao biti kriv pred učiteljem ako je, nakon što je proveo većinu svog mandata kao blagajnik, odjednom morao odustati od ovog položaja Judu? Nije li logičnije pretpostaviti da je Juda uvijek bio zadužen za "kutiju novca", a on je u to vrijeme jednostavno bio odsutan, prenoseći svoje funkcije na Filipa na neko vrijeme?
Poljubac Jude
Kao što vidite, Isus je prilično rano saznao da je jedan od njegovih najbližih učenika snaha. Na to su ga mogli upozoriti neki utjecajni prijatelji Jeruzalema koji su, u jednoj ili drugoj mjeri, imali pristup u pratnji velikog svećenika. Na primjer, to su mogli učiniti Nikodem ili Josip iz Arimateje, ugledni jeruzalemski plemići i Kristovi tajni učenici. Ali čak ni oni, očito, jako dugo nisu znali sve detalje ovog slučaja, a posebno ime tajnog agenta. „Oprez! - takve su poruke, očito, slali Isusu. - Neprijatelj je u vašem okruženju! Istina, još ne znamo njegovo ime, ali čim nešto postane jasno, odmah ćemo vas obavijestiti!"
Treba napomenuti jednu važnu okolnost: Isus, ne smatrajući potrebnim sakriti od apostola podatke o prisutnosti izdajnika među njima, nije odmah spomenuo njegovo ime, ograničavajući se u početku nagovještajima: „Nisam li vas izabrao dvanaest? ali jedan od vas je đavao”(Ivan 6, 70). Malo je vjerojatno da je Isusova zadaća zaintrigirala svoje učenike. Najvjerojatnije, on sam tada još nije znao cijelu istinu. I tek za vrijeme Posljednje večere - to je otprilike pet mjeseci kasnije - je li konačno otkrio ime izdajnika apostola Ivana (Ivan 21:26). Tako dugo kašnjenje može se objasniti činjenicom da je Isus ovu strašnu tajnu saznao tek kad se pojavio prilikom posljednjeg posjeta Jeruzalemu. Upravo su tijekom tih nekoliko dana njegovi jeruzalemski prijatelji uspjeli nekako saznati ime Caiaphasovog tajnog agenta i obavijestiti Isusa.
Kao što je opisao Ivan, ovaj prizor izgleda ovako: „Isus je bio uznemiren duhom, svjedočio i rekao, zaista, stvarno, kažem vam da će me jedan od vas izdati. Tada su se učenici osvrnuli, pitajući se o kome je riječ. Jedan od njegovih učenika, koga je Isus ljubio, naslonio se na Isusove grudi. Simon Peter mu je dao znak da pita o kome govori. On, naslonjen na Isusove grudi, reče mu: Gospodine! tko je to? Isus odgovori: onaj kome ću dati, umočivši komad kruha. I nakon što je natopio komad, dao ga je Judi Iscariotu iz Simona. I nakon ovog djela, Sotona je ušao u njega. Tada mu Isus reče: što radiš, učini brzo. Ali nitko od naslona nije razumio zašto mu je to rekao. I kako je Juda imao kutiju, neki su pomislili da mu Isus govori: kupimo ono što nam treba za praznik ili damo nešto siromašnima. On je, uzevši komad, odmah izašao;i bila je noć “(Ivan 13: 21-30).
Prema Matejevom svjedočanstvu, apostoli su im, nakon što im je Isus objavio da je jedan od njih izdajica, počeli jedni s drugima pitati: "Nisam li ja to?" Čak se i Juda nije mogao oduprijeti upitao: "Zar nisam ja, Rabbi?" Isus je izdajniku odgovorio: "Rekao si" (Mt 26,25).
Suvremenom uhu, izraz "Ti kažeš" ili "Rekao si" zvuči otklono. Ali u to se vrijeme često koristilo kada odgovor nije bio baš ugodan za sugovornika. Tadašnji, različiti od sadašnjih, pojmovi ljubaznosti zabranjivali su izravno reći "da" ili "ne".
Ovo je vrsta izdržljivosti koju je posjedovao Isus! Znajući da je pred njim izdajica, on ne samo da nije vikao, ne samo da nije udario negativca u lice, već je pristojno odgovorio, kao da ga pokušava ne uvrijediti!
Nitko od prisutnih, osim Ivana i eventualno Petra, nije razumio značenje Isusovih riječi Judi. Mnogi su učenici smatrali da mu je Isus, kao blagajnik stranke, dao nekakve upute o trenutnim ekonomskim poslovima.
Zašto Isus nije javno izložio izdajnika? Teško za reći. Možda se bojao da će apostoli odmah nanijeti linč izdajniku? Ili je računao na Judovo pokajanje?
I ove riječi: "Što radiš, učini to brzo"? Što oni mogu značiti? Predloženo je mnogo tumačenja, čak i apsurdna koliko i mogućnost zavjere između Isusa i Jude. Isus je, navodno planirajući sigurno stradati u Jeruzalemu, sklopio sporazum s Jidom da ga preda vlastima. I tim riječima želio sam ga moralno podržati, kako ne bih sumnjao.
Bilo bi suvišno reći da ova i slične hipoteze izgledaju uvredljivo u odnosu na Krista. Sami prosudite: poput dva glumca u kabini, Isus i Juda, potajno od svih, postavljaju neku vrstu jeftine predstave … Brrrr!
Mislim da se sve može objasniti mnogo jednostavnije: Isus je već bio fizički nepodnošljiv zbog prisutnosti izdajnika, i pod bilo kakvim izgovorom pokušao ga je ukloniti iz kuće u kojoj se održavala večera.
Izbrisati nešto - izbrisati, a što onda? Što bih drugo mogao očekivati od Jude? Hoće li odmah trčati za stražarima ili će se sramiti svoje grozne namjere? Samo pomislite, ovisilo je o Judi izdajniku koliko je više vremena Isus morao živjeti!
Hoće li izdati ili ne? Ovo je pitanje duboko brinulo Isusa sve do njegovog uhićenja u Getsemanskom vrtu.
• A izdajica nije ni pomislila da se pokaje! Nakon što je napustio Isusa, požurio je u kuću Caiaphas. Odred vojnika, spreman za akciju, jedva ga je čekao tamo. Da je to tako, Isus bi vjerojatno bio zarobljen za vrijeme Posljednje večere. A evanđelisti jednoglasno tvrde da je prošlo dosta vremena između Judinog odlaska iz Večere i njegovog uhićenja u Getsemaniju. Isus se uspio obrati učenicima uz dugu propovijed, oprao je noge apostolima, uspostavio euharistiju, nakon čega su, “pjevajući” psalme - to znači bez žurbe, svi izišli iz grada u Getsemanu (Mt 26, 30; G. 14:26). Jasno je da je sve to trajalo nekoliko dugih sati.
Za to vrijeme, veliki svećenik je okupio svoje sluge, naoružao ih palicama i kolacima, a radi veće pouzdanosti poslao ih je rimskom prokuratoru u pomoć. Nakon svih priprema, "tim za hvatanje" otišao je po Isusa. Juda je bio vodič - kao i poznavanje navika svog bivšeg učitelja. Možda su stražari prvo pretresli kuću u kojoj se održavala Posljednja večera, a nikoga nisu našli, a zatim su otišli u Getsemanski vrt, gdje je, kao što je Juda znao, Isus često provodio svoje noći: "A Juda, njegov izdajač, znao je ovo mjesto, da se Isus često okupljao tamo sa svojim učenicima “(Ivan 18: 2).
U stvari, Isus je bio tamo. Izmučen anksioznim predpostavkama, gorljivo je molio nadajući se da će ga „čaša“patnje, ako je moguće, proći pored njega (Matej 26: 37-42; Marko 14: 33-36; Luka 22: 42-44).
Zašto Isus nije poduzeo ni najmanji pokušaj spašavanja, ako je, izgleda, savršeno razumio da mu je ova noć možda posljednja? Zašto je ostao tamo gdje je bio, znajući da se izdajnik može pojaviti svakog trenutka sa stražarima u vrtu?
O tome sada možemo samo nagađati. Evanđelisti nam ne govore ništa o tome, a možda ni sami ne znaju. Iz njihovih priča jasno je samo da Isus, prvo, nije išao nigdje iz Getsemanskog vrta, a drugo, uopće nije želio biti uhvaćen. Na što je tada računao?
Možda se Isus nadao da će savjest moći govoriti u izdajicu i da će odustati od svoje grozne namjere? Ili da bi glavni svećenici odgodili njegovo uhićenje do kraja gozbe, kako bi još uvijek imao vremena skliznuti s njih? Ili je Isus mislio da je upravo te noći postalo ispunjeno drevno proročanstvo o patnji Mesije (Iza 53), koje je on potpuno i potpuno pripisao sebi, i ovaj put odlučilo da ne bježi od sudbine?
Ovako ili onako, ali njegove nade u oslobađanje ili barem kašnjenje nisu se obistinile. Ubrzo je Getsemanski vrt osvijetljen lebdim svjetlom mnogih baklji, a na čelu naoružanih ljudi pojavio se Juda Iscariot …
• Evanđelja kažu da je Juda primio 30 komada srebra kao nagradu za sve svoje „podvige“(Mt 26,15). Ne mnogo! Ova je činjenica za mnoge istraživače vrlo zbunjujuća. Čini im se da je za takva djela potrebno platiti puno više, a ako evanđelisti inzistiraju na upravo tom iznosu, to znači da je cijela epizoda s komadima srebra izmišljena, u potpunosti i potpuno prilagođena drevnom proročanstvu: "I oni će im vagati trideset komada srebra" (Zeh 11,12).
U međuvremenu se sve dvojbe mogu lako ukloniti, pod pretpostavkom da 30 komada srebra nije bila jednokratna nagrada, već isplata koju je Juda redovito primao. Na primjer, jednom mjesečno pojavio se s izvješćem kod velikog svećenika, nakon čega je primio 30 srebrnjaka. Za jednokratnu nagradu to, u stvarnosti, nije puno, ali ako takve mito redovito primate, u načelu je moguće živjeti bez posebno luksuznog. Usput, prema Knjizi Djela apostolskih, Juda nakon pogubljenja Jude nije ni pomišljao da se pokaje, još manje počini samoubojstvo. Želeći živjeti sretno do kraja života, „zemlju je stekao nepravednim podmićivanjem“(Djela 1,18).
Malo je bilo vjerojatno dobiti pristojno zemljište za 30 komada srebra. Najvjerojatnije, Juda je od velikog svećenika uzeo novac primljen tijekom nekoliko godina, dodao im ono što je uspio dobiti iz "kutije novca", a kad je zaradio više ili manje značajan iznos, otišao je kupiti nekretninu. Prema Djela apostolima, umro je čistom slučajnošću, srušivši se s visine: "A kad je pao, maternica mu se otvorila, a sva njegova strijela ispadala su" (Dj 1,19).
Ova verzija Judine smrti nevjerojatno je različita od one koju poznajemo iz Mateja. Prema njegovoj priči, Juda je, izmučen kajanjem, "bacio komade srebra u hram" i "zadavio se" (Mt 27, 5). Mnogi komentatori pokušali su spojiti ta dva svjedočanstva u jednoj koherentnoj epizodi, prikazujući slučaj na takav način da se najprije Juda objesio, a potom mu je leš pao s užadi i "sjeo" od udarca o zemlju. Pretpostavimo da je to bio slučaj. Ali što je onda novac bacio Jude u Hram, ako je već stekao zemlju? Ili je prodao zemljište koje je upravo kupio posebno za ovo?
Općenito, ako se odlučite za ove dvije verzije, onda je, po mom mišljenju, priča o Judinoj smrti, koju je ispričao autor Djela, mnogo vjerodostojnija. Nema u njemu zamišljenih melodramatičnih trenutaka i sumnjivih psiholoških muka, teško karakterističnih za izdajnika koji je odlučio unovčiti ovaj posao. Sve je puno jednostavnije i nepristojnije: ako ste prodali svog učitelja, kupili ste zemlju! A Judina je smrt, opisana u Djelima, prirodnija: umro je ne u kajanju, već uslijed nesreće, padajući s visine. Bilo je, međutim, pokušaja prikazivati njegov pad kao osvetu Kristovih pristaša, kao da su izdajnika gurnuli s litice, ali ovo je već čista nagađanja koja se ne može dokazati ničim.
A. Lazarenkov