Kralj Hammurabi zapisao je prve zakone u povijesti
Šesti babilonski kralj, Hammurabi, vladao je od 1793. do 1750. godine prije Krista. Ovaj snažni vladar uspio je ujediniti pod svojom vlašću zemlje od Perzijskog zaljeva do Asirije. Ali u vrijeme njegovog pristupanja, Babilonija je bila relativno skromno i mlado kraljevstvo. Postignuti uspjesi omogućili su mu da se u preambuli pohvali svojom čuvenom zbirkom zakona: „Ja sam brižni potomak Sumulaela, poslušan velikim bogovima, moćni nasljednik Sinmuballita, vječno seme kraljevstva, moćni kralj, sunce babilonsko, koji je dao svjetlo zemlji Sumer i Akkad, kralju koji je prisilio poslušnost četiriju zemalja svijeta, miljenika božice Ishtar."
Basaltov tekst
Stvaranje jedinstvenog skupa zakona namijenjenih održavanju reda u golemom kraljevstvu nije bilo ništa manje izvanredan čin Hammurabija nego njegov uspjeh u bitkama. Car je naredio da na kamenom stupu visokom 2,25 metra isklesaju sve sadržaje svih njegovih institucija. Stajao je u glavnom gradskom hramu zvanom Esagila. Ali tijekom beskrajnih ratova između Babilonije i Elama, elamitski kralj Shutruk-Nahhunte I (vladao je oko 1185-1155. Pr. Kr.) Protjerao je babilonsku vojsku iz svojih zemalja. Potom je napravio pobjedničku kampanju u Babiloniji, opljačkao njene gradove i odnio bogat plijen iz Babilona u Suzu (glavni grad Elam). Uključujući kamen sa zakonima urezanim na njemu.
Godine 1902., francuska arheološka ekspedicija tijekom iskopavanja drevne Suze pronašla je tri crna bazaltna monolita gotovo cilindričnog oblika s klinopisnim zapisima gotovo tristo članaka Hammurabijevog zakona. Pokazalo se da je isti stup, podijeljen na tri dijela. Tada je svijet saznao za njihovo postojanje i svrhu, a pariški muzej Louvre postao je vlasnik možda najpoznatijeg primjera babilonske kulture.
Na vrhu monolita prikazan je sam zakonodavac, koji stoji ispred boga sunca Shamaša. S poštovanjem prihvaća zakon zakona iz božanstva, pokazujući time njihovo nebesko (natprirodno) porijeklo. A tada se tekst pokreće, obuhvaćajući cijeli post s obje strane.
Prvi zakonski kodeks u svjetskoj povijesti koji definira prava i obveze slobodnih građana (ne robovi - oni će se još dugo smatrati ne ljudima, već vlasništvom!) Počinje povijesnim uvodom. Hammurabi najavljuje da su ga bogovi pozvali da vlada "radi uspostave pravde u zemlji i istrebljenja zlih i zla, kako jaki ne bi ugnjetavali slabe, kako bi se sirotištu i udovici učinilo pravdom, da bih se poput Šamaša uzdigao nad crnookom i osvijetlio zemlju za dobro naroda".
Nakon uvoda slijedi predstavljanje samih zakonodavnih akata. Ukupno 282 članaka koji pokrivaju gotovo sve aspekte tadašnjeg života babilonskog društva (građansko, kazneno i upravno pravo). Tekst završava prokletstvom kojim se pozivaju na sve vrste kazni na glave kriminalaca zakona.
Oko za oko
Prije svega, zakonom je zaštićena imovina. Krađa imovine bila je kažnjiva smrću. Za štetu - stroga kazna. Ako je novi brod procurio, tada je zapovjednik broda morao sagraditi drugi, trajniji, o svom trošku. Ako je netko bio brižan o jačanju brana i kanala vitalnih za zemlju, a kao rezultat probijanja brane, potopljena su strana polja, onda je morao nadoknaditi gubitke svim susjedima. Zakon je pratio pravovremenu isplatu stanarine i otplatu duga.
Hammurabijev kodeks prihvaća, iako ne uvijek dosljedno, načelo krivnje i loše volje. Na primjer, utvrđena je razlika u kazni za namjereno i nenamjerno ubojstvo. Ali tjelesne ozljede kažnjavane su po načelu "oko za oko, zub za zub" iz davnina. Čak i za najmanje uvrede osuđenima su probušene ili odsječene uši, usne, prsti, a ponekad su im na lice stavljali kipuću smolu.
Ako liječnik netočno napravi rez i prouzroči smrt pacijentu ili, uklanjajući trn brončanim nožem, ozlijedi oko, trebao bi mu odsjeći ruku. Ako arhitekt nekome izgradi kuću, a ova kuća je krhka i propadne na svog vlasnika, tada je arhitekt dostojan smrti. Ako se kuća srušila po krivici graditelja, a vlasnikov sin umro u njenim ruševinama, graditelj je kažnjen smrću vlastitog sina.
Ratnici (carski plaćenici) primali su od državnih parcela, robove i domaće životinje, ali na prvi zahtjev cara bili su dužni marširati. Te su parcele naslijeđene muškom linijom i bile su neotuđive. Vjerovnik je mogao preuzeti za dugove samo imovinu ratnika koju je sam stekao. Donacija koju je dao kralj ostala je neprikosnovena.
Kako ne bi smanjio broj vojnika i poreznika, Hammurabi je nastojao ublažiti sudbinu onih slojeva slobodnog stanovništva koji su se našli u teškoj financijskoj situaciji. Konkretno, jedan od članaka zakona ograničio je dužničko ropstvo, koje je prije bilo doživotno, tri godine rada za vjerovnika. Nakon toga, zajam se, bez obzira na iznos, smatrao u potpunosti otplaćenim. Ako je, zbog prirodne katastrofe, berba dužnika uništena, tada se rok dospijeća zajma i kamata automatski prenosi na sljedeću godinu.
Mnogo se pažnje posvećivalo obitelji i braku. Da bi se brak mogao smatrati zakonitim, bilo je potrebno sklopiti ugovor. Preljub od strane muža smatrao se zločinom ako je zaveo ženu slobodnog muškarca. To je djelo kažnjivo velikom novčanom kaznom. Ali što se tiče nevjernih žena, zakon je bio mnogo strožiji - utopiti se. Ako je muž želio oprostiti nevjernoj ženi, ne samo ona, već i njen zavodnik bili su oslobođeni kazne.
O kazni nepažnje domaćice objavljeno je sljedeće: "Ako je puno razgovarala, ako je zapostavila svoj dom i ne odgajala djecu pristojnim ljudima, onda bi je trebala baciti u vodu!" Što se tiče oca, on nije imao pravo oduzeti nasljedstvo svojim sinovima, ako oni ne počine zločine, i bio je dužan podučiti ih svom zanatu.
Promotivni video:
Uzorak za Stari zavjet
Pod Hammurabijem, građane su počeli suditi ne starci, kao u prijašnjim vremenima, već posebni dužnosnici-suci koje je kralj imenovao u svakom gradu. Svi su slučajevi odlučivani po strogo definiranom redoslijedu. Službenik je zabilježio cijeli tijek suđenja. Ako je slučaj bio težak i sudac nije mogao donijeti odluku, počinitelj je bio u pratnji do glavnog grada, gdje je slučaj saslušan na glavnom sudu. Nezadovoljan odlukom mogao bi ga žaliti kralju.
Do danas se znanstvenici raspravljaju sadrži li Stari zavjet izravne pozajmice iz Hammurabijevog zakona. Vjerojatno da, jer je biblijski patrijarh Abraham živio u vrijeme babilonskog zakonodavca. To znači da drevni Židovi još nisu imali svoju državu. No neki vjeruju da su se zakoni Hammurabija i Pentateuha temeljili na općenitijim drevnim pravilima koja su ukorijenjena na cijelom Istoku do početka II tisućljeća prije Krista.
Uspoređujući zakone Starog zavjeta i Hammurabijeve zakone, izvanredni ruski orijentalist Boris Turaev primjetio je njihovu sličnost u detaljima i sastavu. Tako, na primjer, određeni članci Hammurabijevog kodeksa odgovaraju starozavjetnom načelu kaznene kazne ("oko za oko, zub za zub" u Knjizi Izlaska). Bračna pravila u Hammurabijevom zakoniku i Mojsijevi zakoni imaju mnogo toga zajedničkog. Etički fokus oba koda je sličan.
Hammurabijevi zakoni nisu savršeni, ali bili su među prvima kod ljudi. Najstariji kodeks na svijetu, iako je izgrađen na temeljima oštrih običaja koji postoje još od davnina, ponudio je, naravno, razumna i pravedna pravila zakona. Najprogresivnija karakteristika babilonskog zakona bila je ta što se pojedinačna osveta za nepravdu obično zamjenjivala državnom osvetom. Tako je plemenski sustav postupno zamijenjen novim odnosima.
Časopis: Misterije povijesti br. 22, Irina Strekalova