Pokušat ću jasno pokazati primjer „mashing Tartara“, odnosno metodu skrivanja nekih podataka o nekoj stvarnosti. Štoviše, odmah ću napomenuti da to nije izoliran slučaj, već sustav.
Nerazumljivi Tartar zamijenjen je još neshvatljivijim "Tartarom".
Poticaj za post bila je knjiga uzeta s deponije knjižnice. Prvo španjolsko izdanje objavljeno je 1614., tek 1972. pojavio se prijevod na ruski jezik, iako je svojedobno bio bestseler, a u sedamnaestom i osamnaestom stoljeću izdržao je do desetak izdanja na glavnim europskim jezicima.
„Lutanja”. Fernand Mendes Pinto
Bilješke portugalskog avanturista koji je putovao po Južnoj i Istočnoj Aziji, a koji je bio sve samo ne bogobojazna i pristojna osoba. Spomenik svoje ere, koji je grijeh nazvao grijehom. Knjiga je jedinstvena i kao iskaz svjedoka o procvatu i brzom propadanju portugalskog svjetskog carstva, izvoru podataka o državama Indijskog i Tihog oceana. (dostupno na mreži).
Odmah me uznemirio dugačak podnaslov, čiji je početak na ruskom prijevodu zvučao ovako: Lutanja Fernana Mendesa Pinta, koji izvještava o mnogim i mnogim stvarima koje je slučajno vidio i čuo u kraljevstvima Kine, Tartarija, Sornaua …
Odmah ću pojasniti da je Fernand, čini se, službeno bio samo na jugu Kine, a on se nije popeo na nijednu "Tatariju". I sama riječ "Tataria" … Pa, znate što skriva.
Promotivni video:
Našao sam na internetu isti tekst u izvornom obliku (prvo izdanje memoara): drugi i treći redak su Tartaria.
Lutanja. Fernand Mendes Pinto. ~ 1520-1578.
Naviku su, iz nekog razloga, autori pobožno uredili preusmjeravanjem Tartara na Tartarhiju, što je steklo tužnu bol - kažu, sada je bolje znati o čemu su pisali u svoje vrijeme.
Utvrđuje se s akademskim ojačanim konkretnim povjerenjem: srednjovjekovni autori bili su zbunjeni u etnonim i nazivali mjesto prebivališta tatarskih plemena iskrivljenim Tartarijem.
Evo dolazi kralj europskog putnika i pita sve nadolazeći - križ: "Čiji ćete biti, dobri ljudi?"
A ljudi mu odgovaraju: "Mi smo narod markiza Karabasa," mi smo Tatari, zar ne vidite što?"
Naš Marko Marko ide ovako, mjesec, godinu dana, napokon se umori od pitanja i čuje stereotipni odgovor, i zove sva mjesta koja je posjetio Tatarstan, a budući da nema vremena za razumijevanje lokalnog lukavstva, on to pretvara u Tartarski.
Prosvijetljeni Europljani cijene suptilni humor putnika, budući da je iz drevne tradicije Tartar mjesto zatvora za titane, vrlo zabačeno mjesto, to jest, sasvim prikladno za sve vrste divljaka.
To se nastavilo sve dok se amaterski geograf, Šveđanin Strallenberg, koji se vratio iz sibirskog zatočeništva i rastjerao ove zablude 1730. godine. Istina, Tartar je i dalje postojao u geografiji, ali to je, kažu, bilo po inerciji.
Ova verzija je kliše i izgleda uvjerljivo do trenutka kada se klišeju ne pristupi kritički - klišeji nisu namijenjeni analizi, oni su aksiomi, u njih se može vjerovati.
A ako ne vjerujete, onda se odmah postavljaju pitanja: na primjer, tko su Tatari i zašto su tri četvrtine Euroazije nazvane po njima?
Podrijetlo ove riječi nije poznato, postoji desetak verzija, što znači da su jednako neuvjerljive. Općenito, prvo su se neka turska plemena iz vremena Velikog Ela nazivala Tatarima, zatim ili njihovi potomci, ili sljedeći sa sličnim imenom, koji su iznervirali Kineze, pa čak uspjeli postati krv Džingis-kana sa svim izraslim posljedicama, nakon čega je povijest Tatara završila je njihova domovina u Mongoliji.
Tada se dogodi malo neobično - Tatari, uklesani u korijenu, uskrsnu (zombi apokalipsa nervozno puši po marginama), nakon čega osvajaju Srednju Aziju, Iran, Istočnu i Srednju Europu i zaplijenjuju Kinu kako im ne bi dosadilo samo u neovisnom položaju. I našli su nekoliko nomadskih carstava. U spomen na ove Tatare, Volga bulgari, Nogai i Ugro-Türki iz Sibira počinju se nazivati Tatarima, mada ne postoji srodstvo s tzv. Tatara, a među sobom nema i ne može biti.
U srednjovjekovnoj Europi, čak i prije invazije Mongola, ili istodobno s njom, postoji tradicija da se Istočna Europa i Sjeverna Azija nazivaju "tartarima".
To su činjenice. Daljnja tumačenja slijede.
Osobno smatram da su dva razloga ove hipoteze krajnje neuvjerljiva: da se ta dva pojma mogu zbuniti jedni s drugima i da „Tartaria“dolazi od „Tatara“.
Što se tiče prvog: osobno, ne znam više takve trajne i dugoročne zablude. Europska znanost to ne predviđa.
Europska je nauka općenito počela kao filologija, odnosno disciplina namijenjena tumačenju biblijskih i drevnih tekstova. A pažnja na pisanu riječ, na nijanse izgovora i tumačenja, bila je nevjerojatno pažljiva. Zbuniti riječi "Tatari" i "Tartar" među takvim znanstvenicima znači reći na sastanku stranke 1937. godine da je naš vođa Trocki. Takve rezervacije se ne opraštaju.
I kasnije su se europska etnografija i zemljopis rodili kao pomoćne discipline u vagonu kolonijalista. Zahtijevali su najveću preciznost izvještaja s nadolazećeg bojnog polja. Opet je bilo nemoguće zbuniti dvije različite riječi.
Zamislite kako je James Bond iz osamnaestog stoljeća riskirao svoje živote, prikupljajući informacije o Tatarima u iščekivanju Velike igre s Ruskim carstvom: brojevi, borbena učinkovitost, moral, uvjerenja, sve što će im kasnije pomoći da ih iskoriste u interesu Njenog Veličanstva. A onda neki pametni čovjek iz fotelje preimenova Tatare u tartar. I sada poslanici iz Albiona stižu do Tatara i izjavljuju: "Nije li vrijeme da se vrsni Tatari podignu protiv Urusa?" Na što Tatari zbunjeno gledaju oko sebe, o kome još razgovaraju i razumno odgovaraju: "Neka se tartari bore, ali kakve veze mi imamo s tim?"
Vjerujte, identifikacija nekoliko tatarskih plemena s Velikim Tartarijem na zemaljskim kartama izgleda još čudnije.
Međutim, ispada da su bili zbunjeni. I u tome nisu vidjeli ništa čudno.
Možete se, naravno, sjetiti kako se Amerika zvala Indija i kako je Novi svijet dobio ime od talijanskog kartografa, ali čim je greška razjašnjena, odmah su se pojavili "Indijanci", a ne "Indijanci", "Zapadne Indije" nasuprot "Istočnoj Indiji" ", Pa je zbrka trajala desetljećima.
Ponavljam, konfuzija između Tartara i Tartara preživjela je gotovo tisućljeće.
Zamislite još jednu međunarodnu analizu našeg međunarodnog turista Satanovskog, u kojoj on tijekom slijedećih filipija obraćenih monarhijama Arapskog poluotoka (dobro, on ih ne voli:)) umjesto da "arapske dinastije" izgovara "berberske dinastije". A onda ih on tako zove. Značenje se odmah gubi, ugled također. Riječi zvuče gotovo isto, ali između njih postoji razlika u podrijetlu naroda, jaz u kronologiji i širenje u zemljopisu.
Nije li se dogodilo suprotno? Činjenica da je Tartar (ili nešto sa sličnim imenom) zaista stoljećima postojao u Sjevernoj Euroaziji i da je imao takvu reputaciju da su posve različita plemena smatrala časnošću da se potajno pridruže slavi i moći „nečega“i uzmu slično imena?
Drug Fernando Mendes Pinto (tako zvuči njegovo ime na rodnom portugalskom) dodaje nedostajuće detalje da potvrdi postojanje Tartarije i teoriju zavjere o brisanju sjećanja na nju.
Konkvistador je krenuo prema granicama Tartar-Tatarije s juga, tj. Nije bilo "Tatara" na putu da svoje ime prenesu na ogromno zemljopisno područje. Općenito nije mogao čuti riječ Tataria od Kineza - najbližih susjeda hipotetskih tartara: činjenica je da u kineskom izgovoru nema „r“zvuka, na primjer, Tatari u hijeroglifi u mandarinskom dijalektu izgovaraju se kao ta-ta. Fernando je napisao naslove i imena dok je čuo, cijela se knjiga sastoji od iskrivljenih domaćih riječi. I bez obzira na to, spominje Tartara - baš tako, a ne o Tatarima, kao što nas urednici i prevoditelji pokušavaju uvjeriti.
On opisuje velikog Tartarskog kana koji napada sjeverne provincije Kine …
Nažalost, to je jedino što mogu reći o ovom dijelu knjige: osim vivisekcije u naslovu, kastracije Tartarije u Tartariju, u ruskom je prijevodu uklonjeno oko 20 poglavlja - umjesto njih dat je sažetak onoga što u njima piše. Otprilike, na mjestu ponovnog prepričavanja poglavlja 122 ili 128, odvija se razgovor nekoliko Portugalca, među kojima je bio i naš junak, s kanom Tartarom. Tartarus ispituje blijedu braću i daje vrlo točan zaključak o njihovim namjerama.
U predgovoru ruskog izdanja ovaj se trik s ušima objašnjava činjenicom da je Fernandov opis Sjeverne Kine i Tatarije apsolutno fantastičan, nema pravih osobina, pa stoga takav swiftizam nije zanimljiv. Fernandoa, kažu, nije bio tamo i samo je prepričavao priče. Kao prigovor, možete se osvrnuti na ostatak knjige i utvrditi da su svi ostali dijelovi memoara ispunjeni pričama: "Zašto bi im bilo žao njih, nevjernici" © i "laž kao očevidac" ©. Usput, je li Fernando zapravo bio u Kini ili nije predmet rasprave, kronologija njegovih lutanja vrlo je približna i zbunjujuća.
Argument o fantaziji izgleda posebno iznenađujuće s gledišta ruskih prevoditelja i čitatelja. Na minutu Fernando piše o Sjevernoj Kini, Transbaikaliji i Dalekom Istoku, u vrijeme kada drugi dokazi o ovom dijelu Sibira praktički izostaju, govorimo o zemljama u koje će ruski pioniri izaći za stotinu godina - a bilo kakve informacije o ovom razdoblju za nas su neprocjenjive, čak i ako je bila potpuno prividna. Ovo je naša povijest, praznina u njoj koju treba popuniti, a sloj informacija suvremenog i putnika, koji mu se zbližio, a koji je imao gotovo vijesti iz prve ruke, baca se u smeće.
Izvinite, u ovoj je situaciji najdraže pitanje poznatog lika s lulu: "Jesi li budala ili skitnica?" uopće ne izgleda glupo. Ovo je apsolutno jasan algoritam iskrivljavanja povijesti: prvo se promijeni naziv zemlje, zatim se, radi vjernosti, brišu same informacije. Pod distribuciju spadaju potpuno nevine Sjeverne Kine s Pekingom, koje su u "Lutanju" dane u sinopsisu: kažu, zajedno ulov nije toliko uočljiv.
Može se pretpostaviti da je Fernando odlučio pokazati svoju erudiciju i uzalud je spomenuo Tartariju - povukao ju je za uši Marka Pola ili nekih drugih autora. Jao, u tekstu nema drugih tragova reference starijih drugova. A ne može biti.
Fernando je "klinac iz Ryone", koji se okreće među istim "cool i jednostavnim momcima". Erudicija im nije bila u čast, oni su „gopniks“, a ne „glupani“. Uz to su svi Iberi, stanovnici udaljenog dijela Europe, koji su imali Tartarus pored sebe - s Mavri, i iskreno ih nije bilo briga što se u dalekim kraljevstvima dogodilo prije tri stotine godina s Tatarima.
I svejedno, postoji Tartar, a obični konkvistador Južnog mora jasno zna njegovo ime, predstavlja položaj i ima ideju da je bolje ne miješati se s njim.
Tekst "Lutanja", ili još preciznije ono što je u njemu izobličeno ili povučeno, osobno me još jednom uvjerava u stvarnost fenomena "Tartara", bez obzira što stoji iza njega.
Autor: Konstantin Tkachenko