Kada nekoga nazivamo „velikodušnom osobom”, rijetko razmišljamo o doslovnom značenju ove fraze. Razumijevanje ove karakteristike sposobnost ljubavi, opraštanja, biti velikodušni, pomaganje drugima - općenito, svega što se obično primjenjuje na "dobre" ili "pozitivne" ljude, altruiste za razliku od egoista.
Velika duša
U međuvremenu, kao što slijedi iz ovog epiteta, velikodušna osoba je ona koja ima "veliku dušu". Donedavno nije postojalo načina da se znanstveno potvrdi ova tvrdnja - uostalom, duša je duhovni objekt, ne podliježe mjerenju u centimetrima i gramima.
No, neki dan su se u medijima pojavile zanimljive vijesti - iz Sjedinjenih Država. Tamošnji znanstvenici testirali su mozak više od dvjesto sudionika eksperimenta, dječaka i djevojčica, uspoređujući to s takvim psihološkim osobinama osobe kao sklonošću ljubaznosti ili, obrnuto, ljutnjom. I dobili su neočekivani rezultat - mozak dobrih ljudi težio je više od njihovih "zlih" kolega. U svakom slučaju, u središnjem dijelu, najrazvijeniji je u ljudi u usporedbi s drugim živim organizmima i posebno sisavcima.
Dakle, predstavnici najracionalnije i nimalo sklone mističnosti "kasta", znanstvenici, dokazali su povezanost "veličine duše" i "veličine mozga". To je, općenito, postalo samo potvrda postulata utjecajnih religijskih i filozofsko-etičkih sustava poznatih tisućama godina.
dobro i zlo
Promotivni video:
Dakle, Zoroastrizam, koji je nastao prije više od dvije tisuće godina u Aziji, postulirao je postojanje dva praktično jednaka principa u svijetu - dobra i zla. Svaka od njih imala je svoju egzistencijalnu osnovu. U skladu s tim, trebalo je boriti se protiv zla (i zla) - fizički ih uništiti. Ovaj se sistem naziva "dualizam"
Nasuprot tomu, grčki su filozofi iznijeli stav koji je kasnije prešao u kršćanstvo o postojanju samo jednog stvarnog načela, dobra. A zlo u okviru ovog sustava zvanog "monizam" mislilo se samo na ne ljubaznost, ne-biće, promašaj, nedostatak dobra, "rupu s krafnama". Prema tome, apsolutno zlo, koje nema ni iskru dobra, bića, općenito se smatralo nemogućim. A borba protiv zla, idealno, naravno, bila je moguća samo nadoknađivanjem tih mana, uz pomoć ljubavi, množenjem dobra.
Koliko je to postignuto u praksi, drugo je pitanje. Nažalost, kršćani često moraju ubijati svoje neprijatelje kako bi spasili one koji im prijete. Ali čak se iu ovom slučaju ovi prisilni koraci razmatraju na način amputacije nogu s početkom gangrene. Koji se mora odrezati kako bi se spasio život pacijenta - ali bez i najmanjeg veselja, ali samo sa žaljenjem što onaj dio tijela koji je vrlo potreban njegovom vlasniku ne bi mogao izliječiti i spasiti.
Spor između "dualista" i "monista"
Vraćajući se temi "velikodušnosti", zle manifestacije ljudske prirode u okviru "monizma" također su obično karakterizirane "kontradikcijom". To je - iz dobrih manifestacija naše duše, uzetih kao "standard". Dakle, pohlepa se shvaća kao nemogućnost pokazivanja velikodušnosti, agresivnost je nedostatak strpljenja, bezobrazluk je nesposobnost ljubavi i tako dalje.
No, kao što je gore navedeno, sve donedavno, spor između "dualista" i "monista" bio je više spekulativan i filozofski. Međutim, američko otkriće veličine mozga dobrih i loših ljudi pruža vrlo snažne prednosti za monistički pristup etici.
Doista, "zli" mozak nije u tome što nisu imali specifičan razvoj nekih "zlih" zona odgovornih za odgovarajuće emocije i radnje - već jednostavno nisu imali ništa opipljivo u tom smislu. To je sasvim u skladu s konceptom zla, jer je sama "krafna", ne-biće, parazit dobra.
Ali mozak dobrih ljudi imao je prilično vidljive i provjerene suvremenim znanstvenim metodama i dodatnim količinama tvari. Što je također sasvim u skladu s činjenicom da dobro ima stvarnu osnovu - na svim nivoima bića, od duhovnog do materijalnog.
Pa, ostaje nam samo iznenaditi se intuitivnom mudrošću drevnih mislilaca, bez ikakvih modernih uređaja za slikanje magnetskom rezonancom i ostalih dostignuća znanstvenog i tehnološkog napretka, koji iznose prilično razumne ideje koje objašnjavaju duboku suštinu međudržavnih odnosa. I biti drago što je suvremena znanost potvrdila sve te postulate koji nas pozivaju da se borimo protiv zla ne uništavajući „zle“(već u stvari „bolesne“sa vlastitim nedostacima), već nadoknađujući tuđe slabosti dobrim mislima i djelima.
Jurij Nosovski
