Sverdlovska policija došla je do traga koji bi mogao otkriti tajnu smrti turističke grupe Igora Dyatlova 1959. godine na padini planine Otorten. Kao što je postalo poznato, 72-godišnji stanovnik Verkhoturyea, nekada strastveni lovac Anatolij Stepočkin, dao je važno svjedočenje. Do policajaca je stigao zbog pištolja koji se pojavio u kaznenom slučaju iznude. Ispostavilo se da je to oružje nekada pripadalo mogućem sudioniku u masakru turista. A motiv ubojstva bila je tuđa tajna, koju su Djatlovci, voljno ili nevoljno, otkrili.
Anatolij Stepočkin.
Istražitelj policijskog odjela br. 33 "Novolyalinsky" (smješten u Verkhoturye) Oleg Vasnin, razotkrivajući slučaj oružane iznude (članak 163. Kaznenog zakona Ruske Federacije), slučajno ostavljen na trag koji može rasvijetliti možda najstrašniju misteriju Srednjeg Urala u drugoj polovici XX. stoljeću. Kako i zašto je 1959. godine na padini planine Otorten, na samom sjeveru regije, umrla turistička skupina Igora Dyatlova?
Slučajan nalaz
Baveći se lovačkom puškom TOZ-34 zaplijenjenom od kriminalaca, Vasnin je saznao da je ranije pripadala 72-godišnjem umirovljeniku Anatoliju Stepochkinu. Prije nekoliko godina, Stepochkin, pošto se iz zdravstvenih razloga povezao s lovom, prodao ga je mladom kolegi (preregistraciju službeno ovjerava Ministarstvo unutarnjih poslova), a već su mu zločinci oduzeli ovaj pištolj, koristeći ga u svoje svrhe. Stepochkin nije imao nikakve veze s napadom, ali ipak ga je trebalo ispitati. Zamislite policijsko iznenađenje kad je ovaj razgovor doveo do tajanstvene smrti Djatlovčana.
Ispostavilo se da Stepochkin nije prvi vlasnik pištolja TOZ-34. Zimi 1981. godine zamijenio ga je, zajedno s parom kože sabora i lovačkim psom, za svog njemačkog Sauera. To se dogodilo negdje u tajgi na granici Sverdlovske oblasti i Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. Druga strana u razmjeni bio je lovac-ribar, kojeg umirovljenik iz Sverdlovska kratko naziva - "khant". Osim dogovora, lov je Stepochkinu ispričao i priču o stravičnoj smrti turističke skupine koja je nasrnula na utočište Aboridžina. (Treba napomenuti da je 1981. povijest Dyatlovita bila praktički nepoznata).
Promotivni video:
Lovačka priča
Ovako zvuči ova priča u Stepochkinovom intervjuu s dopisnicima Znak.com (puna verzija je na videu):
Anatolij Sergejevič, kako ste upoznali lov koji ste spomenuli istražitelju?
- Radio sam u Karpinsku kao šef transportnog odjela pogona za izradu električnih strojeva. A u prosincu smo poslani na službeno putovanje u Saranpaul (selo na rijeci Lyapin u okrugu Hanti-Mansijsk - prir.).
Koja je godina?
- 1981. Imali smo i Anatolija Bezigina [u tvornici], on je sada umro, [međutim, išli su s njim]. Ja sam na terenskom vozilu KRAZ, on na ZIL-131. U prosincu smo Anatolija i mene poslali po ribu u tvornicu, trebalo je donijeti šest tona. U Saranpaulu je bila ribarska brigada i naš se predstavnik s njima dogovorio. Poletio je zrakoplovom, zatim je u Karpinsku bilo uzletište i bilo je mjesto za slijetanje. U automobilima smo. Došli smo do Ivdela, pa do Burmantova, do benzinske pumpe. Stigli smo na benzinsku pumpu i natočili gorivo. Kažu nam da je prošao samo jedan "Kirovets" (teški traktor K-700), cesta je loša. Idemo. Kilometri, prijeđeno je vjerojatno 40, cesta je loša. Sjeli smo na ručak, ugasili motore …
Fotografija iz Stepochkinove osobne arhive (lijevo), u rukama još uvijek ima njemački pištolj.
Odnosno, niste se zaustavili u Vizhayu?
- Nismo išli do Vizhaya, išli smo ravno do Saranpaula (udaljenost od Karpinska je oko 500 km, tamo se može doći samo zimskim cestama - ur.). A sad smo na ručku, čujemo - brujanje. Tri ATS traktora (topnički traktor ATS-59G - napomena urednika) idu sa saonicama noseći kameni kristal. Ovaj se kristal koristi za podmornice i satelite. S njima je bio Nečajev, bivši vozač, ali lišen prava. Tip je dobar, ušli smo u razgovor. Kaže: "Sad ćete proći!" Gazili su nam put. Oni su išli u Ivdel, mi tamo. Samo, kažu, ne idite ravno kroz Leplu, nego kroz Nyaksymvol (selo na sjevernoj rijeci Sosvi, Hanti-Mansijski autonomni okrug - ur.). Mi smo se, rekao je, provukli i tamo se led urušio u blizini obale. Vi, kaže, možete propasti. I kroz krug Nyaksimvola - 70 kilometara. Stigli smo u Nyaksymvol, upozorili su da će rijeke biti metar dublje dalje, ali obale su strme,vozite polako, inače ćete srušiti mostove. Krenuli smo na put, ali prekasno je. Prenoćili smo. Ujutro smo se odvezli do rijeka. Imao sam vitlo u KRAZ-u, išao sam prvi … Tolya je sišao, sjeo, izvukao sam ga.
Idemo dalje, eto šatora! Zastali smo, prišli - dva mala psa, stara šest mjeseci, meso losa je pokriveno, a nema nikoga. Vozili smo se dalje. Stigli smo do Saranpaula, natovarili ribu, prenoćili i odvezli se natrag. Opet smo došli do ovog šatora. Vrijeme prema večeri. Izgledam, dva velika psa, znači da je netko tamo. Zaustavili smo se, izašao je lov: "Uđi." Ima izolirani šator, dva kreveta, štednjak je štednjak. Smo se susreli. Uvijek sam imao sa sobom "NZ" (opskrbu za nuždu - ur.): Nekoliko boca "Stolichnaya". Kažem, Tolya, dovedi ih. Hunt je izvukao žele. Vjerojatno je imao 40-45 godina. Bili su registrirani, Tolya je otišao u krevet. Hunt kaže: hoćete li popiti kašu od Mansija? Kažem, hajde, kažu. Izvuče ispod kreveta posudu od tri litre. Udarili smo pola tegle i počeli razgovarati. Kažem mu: "Pa, kažu, imate samo dva psa,meso leži … mogu ih odnijeti. " Kaže: „Ovdje nitko ne dira. Ako ga netko uzme, to ćemo još saznati. " I sjeća se da je bilo turista …
Sam vam je počeo pričati ovu priču?
- Sam. “Vlasnici”, kaže on, “mi smo ovdje. Ako netko nešto učini, kaznit ćemo ga. Imali smo turiste, oni su opljačkali naše sveto mjesto. " Pitam ga: "Koje je tvoje sveto mjesto?" Kaže: „Postoji pećina, tu su se [lokalno] prinosili žrtve i zlato, i platina, i drago kamenje, i krzno. Tamo su se okupljali jednom godišnje. Pa, turisti su opljačkali ovo mjesto."
- Prema njemu, jesu li nešto poduzeli ili samo nestašluk?
- Oduzeli su svakakve dragocjenosti: tamo zlato, platinu, krzno. [Hunt] kaže: „Kad su naši ljudi to saznali, šamani su se okupili, poveli lovce sa sobom i počeli ih promatrati. Evo, zaustavili su se na noćenje u šatoru. Sve dok mrak [napadači] nisu čekali …”. Već tada sam pomislio da je, očito, i sam sudjelovao u tome, sve je tako jasno rekao. Tada kaže: „Noću su napravili rupu u šatoru i šamani su tamo lansirali nekakvu drogu. I lovci i ja smo sve to okružili, a kad im je tamo pozlilo, počeli su iskakati iz ovih šatora. Sve smo ih uhvatili i tamo sve pobili."
Jeste li rekli neke detalje?
- Ništa više.
Jeste li rekli kad je bilo?
- Rekao je da je to nekada bilo. Pitao sam ga i što je trebalo reći - ljudi su ubijani. "Za što? - odgovara.- Mi smo ovdje vlasnici, sami kažnjavamo i smilujemo se. Ako nam dođu s dobrotom, mi smo dobri prema njima - zaključujemo tko se izgubi. Ako se prema nama ponašaju na takav način, i mi činimo isto."
Stepočkin s ponosom kaže: "U životu je uzeo devet medvjeda." Na fotografiji je s kožom risa.
Zar vas nije bilo strah sjediti u istom šatoru s takvom osobom?
- Kako smo znali? Uz to, rekao mi je da ako su s dobrima, onda su i s dobrima. Tada moramo razgovarati s njim. Kaže da njegova situacija sada nije dobra. "Što nije u redu?" - Pitam. Ispada da je pao i slomio kundak pištolja. Vadi TOZ-34, "okomito". „Slušaj“, kažem mu, „imam i pištolj, također gabarit 12. Hoćete li mi uz to dati i psa”? "Idi, uzmi", kaže. Donio mu je pištolj iz automobila, uzeo ga je samo u ruke, i to jednom - ispod kreveta. Slažem se. Dao mi je svoj pištolj, psa. Dao sam mu i dobar lovački nož. Ujutro smo ustali, ali nema pasa, a ja nemam šešir. Gdje su kape, neću dobiti štene? Kaže, "[Psi] sada dolaze." Sjeli smo sat vremena, oni su došli. Dao mi je beretku, a ja sam već stigao ovamo s ovom beretkom.
Što treba?
- Kakva smeđa, dućan.
A kako se zvao ovaj Hanti?
- Ne sjećam se sada.
Izgledao je?
- U takvoj krznenoj jakni, visokim krznenim čizmama na nogama.
Staza "Sačmarica" i "Bogojavljenje"
Priču o tome kako su se naš sugovornik i njegov prijatelj izvukli natrag kroz tajgu u kamionima natovarenim ribom, izostavljamo kao manje zanimljivu. Dvije su druge točke puno važnije. Prva je pištolj kojim se trguje u tajgi s Khantom. Kao i svako drugo oružje, ono je numerirano, stoga je i sada moguće utvrditi tko je bio njegov prvi vlasnik. A ako naiđe sreća, saznajte podatke lovca ribara koji je govorio o smrti turista. Prema izvodu iz Stepochkinove lovačke dozvole (sada se izvornik čuva u materijalima kaznenog postupka), broj “21057” sačuvan je na TOZ-34. O pištolju je također poznato da je njegov kalibar 12 sa 70, na prednjoj strani nalazi se oznaka "UI", na metalnoj ploči kundaka - "U".
Slika koju je Dyatlova grupa snimila na posljednjem putovanju.
Naravno, oružje je moglo neslužbeno doći do sugovornika Stepochkina. Nekontrolirana cirkulacija oružja među autohtonim narodima i dalje je glavobolja za ruske policijske službenike. Ali u svakom slučaju, arhiva bi trebala sadržavati podatke o prvom vlasniku bačve.
Druga važna stvar je objašnjenje umirovljenika zašto nikada nikome nije rekao o onome što je čuo u uralskoj tajgi prije 35 godina. Sam Stepočkin kaže da, iako je cijeli život živio na sjeveru regije Sverdlovsk, nije ga zanimao turizam kao takav i nije ništa čuo o Dyatlovljevoj grupi. U potonjem nema ništa iznenađujuće. Materijali istrage vođene 1959. godine bili su povjerljivi i pokušavali su ne govoriti o incidentu sve do 90-ih. "Kad sam prije tri godine upalio televizor, vidim da je film o njima (Dyatlovljeva grupa - napomena urednika), mislim - pa, to je ista priča", rekao je Stepočkin o svom uvidu. Međutim, čak i nakon "epifanije" o njegovu razgovoru s khantom, umirovljenik Verkhoturye rekao je samo relativno uskom krugu prijatelja i rodbine. Kakav važan svjedok može biti,rečeno mu je nakon ispitivanja policijskog istražitelja.
Tiskovna služba Glavnog ravnateljstva Ministarstva unutarnjih poslova Ruske Federacije za Sverdlovsku regiju potvrdila je činjenicu da je u postupku Policijske uprave Novolyalinsky broj 33 postojao kazneni postupak u kojem se pojavljuje pištolj koji je Stepochkinu pripadao od 1980-ih. "U okolnostima nabave vatrenog oružja u okviru kaznenog slučaja koji istražuje policija, provest će se zakonom predviđene radnje, uključujući i osobe koje su prethodno upotrebljavale to oružje", priopćila je policija. I dodali su: „Ako tijekom istrage policijski službenici utvrde da je ovo oružje povezano s kaznenim djelom vezanim za nadležnost Istražnog odbora Rusije, tada se u ovom slučaju, u skladu sa zakonodavstvom o kaznenom postupku, postavlja pitanje relevantnih podataka Istražnom ravnateljstvu Istražnog odbora Rusije o Regija Sverdlovsk ".
Šamani na sovjetskom Uralu
Verzija da su predstavnici autohtonih ljudi ubili turiste iz skupine Dyatlov bila je glavna za istragu do kraja ožujka 1959. godine. Vjerovalo se da su putnici platili za činjenicu da su oskrnavili (možda samo svojim posjetom) određeno utočište iz Mansija. Poznato je, na primjer, da je devet predstavnika obitelji Bakhtiyarov bilo uključeno u kazneni postupak zbog smrti na planini Otorten: Nikita Vladimirovich (30 godina), Nikolaj Yakimovich (29 godina), Pyotr Yakimovich (34 godine), Prokopiy Savelyevich (17 godina), Sergej Savelyevich (21 godina), Pavel Vasilievich (60 godina), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. Za razliku od drugih Mansija, oni nisu sudjelovali u potrazi za nestalim turistima i bili su zbunjeni u svjedočenju, govoreći gdje su bili u trenutku smrti Dyatlovita.
Uklonjena je stijena u kojoj se vidi ulaz u špilju.
Inače, Bakhtiyarovi su smatrani šamanskim klanom, poštovanim na zapadnim i istočnim padinama grebena Urala. Izvori spominju izvjesnog Nikitu Yakovleviča Bakhtiyarova, koji je rođen 1873. godine i živio je u regiji Ivdel. 1938. osuđen je na pet godina zatvora.
Podaci o uhićenju Bakhtiyarova glase: „Optužen je da je ilegalni šaman među narodom Mansi, veliki kulak s velikim krdima jelena, nepoznat sovjetskim vlastima, na čijoj paši eksploatira siromašnog Mansija. Vodi antisovjetsku agitaciju među Mansijima protiv ujedinjenja Mansija u kolektivne farme, protiv ustaljenog života, potiče mržnju kod Mansija prema Rusima i postojećem sovjetskom sustavu, izjavljujući da Rusi Mansijima donose samo smrt. Svake godine Bakhtiyarov okuplja sve Manse do jednog od ostrva Uralskog grebena, zvanog Vizhay, gdje vodi i usmjerava žrtve povodom vjerskog praznika koji traje i do dva tjedna."
Ipak, do travnja 1959. sve sumnje su uklonjene s Mansija. A u svibnju iste godine zatvoren je kazneni postupak zbog smrti turista na padini planine Otorten s formulacijom: "Uzrok smrti bila je spontana sila koju nisu uspjeli prevladati." “Istražitelj [Vladimir] Korotaev [koji je u početku vodio ovaj slučaj] podsjetio je da su bili skloni mučenju Mansija i čak je započeo te oštre akcije. No situaciju je spasio jedan krojač (žena je došla u odjel unutarnjih poslova Ivdela i slučajno vidjela kako se tamo suši šator mrtvih turista - ur.), Koji je rekao da je šator iznutra izrezan. Stoga, ako su se oni (grupa Djatlov - prir.) Samostalno izvukli, tada nije bilo napada i nitko im se nije miješao ", objasnio je za Znak.com jedan od glavnih stručnjaka u slučaju, šef fonda„ Sjećanje na grupu Djatlov ".
Fotografija iz 1959. godine tražilice s padine planine Otorten. Pogled na šator grupe Dyatlov.
Kuntsevich kaže da nema dokaza da su stanovnici Dyatlova posjećivali bilo koja svetišta Mansi. „Iz dnevnika objavljenih u kaznenom predmetu i onih koje imamo u fondu [o posjećivanju svetišta Mansi] ništa se ne govori, čak ni nagovještaj. Što je ovo svetište? Skladište, ovo je skladište - naravno. Tamo su upoznali i skladišta Mansi”, kaže Kuntsevich. Siguran je da članovi grupe Dyatlov, jednostavno iz moralnih i etičkih razloga, nisu mogli opljačkati svetište Mansi. Kuntsevich se prisjeća kako je, zajedno s "Djatlovcima", s koncertima odlazio na agitacijska putovanja u zabačena sela Sverdlovske oblasti: „To je bila napredna omladina. Sve je za čisti interes - duhovno i kulturno."
Šef zaklade također se prisjeća da su članovi grupe za obilazak "naučili mansi jezik" - "svaki od njih imao je u svojim dnevnicima zapisano nekoliko mansi riječi za pozdrav i komunikaciju." "Nisu imali agresije prema malim narodima", naglašava izvor. Uz to, dio grupe, uključujući i samog Dyatlova, imao je iskustva u komunikaciji s Mansijem. "Bili su tamo godinu dana ranije u Chistopu (susjedni vrh s Otortenom - ur.)", Objasnio je Kuntsevich.
Ushminskaya špilja
Međutim, sudionici obilaska mogli su nesvjesno oskrnaviti svetište. Bilo je barem jedno takvo mjesto na trasi grupe Dyatlov. Ovo je takozvana špilja Ushminskaya, poznata i kao Lozvinskaya i Shaitan-yama. Evo što o tome kaže knjiga „Kultni spomenici planinsko-šumskog Urala“(izdanje 2004., sastavilo osoblje Instituta za povijest i arheologiju Uralskog ogranka Ruske akademije znanosti): „Smještena na istočnoj padini Sjevernog Urala na teritoriji općine Ivdel. Špilja je razvijena u relativno niskoj vapnenačkoj stijeni na desnoj obali rijeke. Lozva, oko 20 km. nizvodno od sela. Ushma (sada nacionalno naselje Mansi - napomena urednika)”.
Fotografije s mjesta na kojem su pronađena tijela poginulih turista.
Dalje: „Prve podatke o korištenju ove špilje od strane Mansija u kultnoj praksi prikupio je V. N. Černjecov (poznati arheolog i etnograf na Uralu - ur.), Putujući 1937. godine na Srednjem i Sjevernom Uralu. Vodiči su mu rekli da se ovdje nalazi svetište predaka obitelji Bakhtiyar. Ovaj je predmet pušten u znanstveni promet kasnije, nakon što je 1991. godine ovdje izvedena prva iskapanja od strane Instituta za povijest i arheologiju Uralskog ogranka Ruske akademije znanosti pod vodstvom Sergeja Chairkina. Prema nalazima istraživača, kompleks svetišta ovdje je funkcionirao gotovo od paleolitika, odnosno barem posljednjih 10 tisuća godina.
Djatloviti su mogli biti u blizini špilje Ushminskaya 26. ili 27. siječnja 1959. godine. Sudeći prema dostupnim opisima, nedaleko od svetišta 1959. godine nalazilo se drvoseča, koja se naziva "41. četvrt". Dyatlovljeva je skupina tamo stigla vožnjom iz Ivdela 26. siječnja 1959. navečer. Sutradan su prvi put krenuli Lozvom kroz selo Ushma do napuštenog naselja rudara zlata Drugi sjever do Lozve. Šef šumskog područja Razhev čak je dao turistima vodiča i kolica s konjem, kako ne bi nosili ruksake.
U publikaciji "Kultni spomenici planinsko-šumskog Urala" postoje još najmanje dva izvanredna trenutka u vezi s špiljom Ushminskaya. Prije svega, ženama je bio strogo zabranjen ulazak tamo. “Mansi je, prolazeći kroz Lozvu pored ovog svetišta, sve žene i djecu spustio 2 km na stijenu. Morali su zaobići sveto mjesto močvarnom, gusto pošumljenom suprotnom obalom, bilo je zabranjeno čak i gledati prema hramu”, kaže knjiga. U Dyatlovljevoj grupi bile su dvije djevojke: Zinaida Kolmogorova (smrzla se na padini Otortena nedaleko od mjesta gdje je pronađeno tijelo Dyatlova) i Ljudmila Dubinina. Ozljede zabilježene na tijelu potonjeg, davne 1959. godine, sugerirale su ritualno ubojstvo. Forenzičko izvješće o ispitivanju popisa leševa: očne jabučice su odsutne, hrskavica nosa je spljoštena,nema mekih tkiva gornje usne s desne strane s izloženošću gornje čeljusti i zuba, nema jezika u usnoj šupljini.
Igor Djatlov.
Drugi se znatiželjan aspekt odnosi na strukturu špilje Ushminskaya. Dvoslojni je, donji sloj odvojen je od gornjeg sloja napunjenim vodom sa sifonom. Prema lokalnim stanovnicima, tamo je moguće bez posebne opreme doći samo zimi, kada nivo vode opadne (podudara se s vremenom pješačenja grupe Dyatlov). Upravo su u ovoj grotlu (od 1978.) bili predmeti žrtvenog Mansi kulta. Arheolozi su ovdje također pronašli tri medvjeđe lubanje s rupama probodenima na leđima, što također svjedoči o ritualnoj uporabi nalazišta.
Teški Mansi
Dodamo da slika miroljubivih lovaca, kao mansijski protivnici verzije o njihovom sudjelovanju u masakru turista 1959. godine, ne odgovara stvarnosti. Još u 15. stoljeću manske kneževine uspješno su se borile protiv Rusa, napadajući njihova naselja na teritoriju Perma. To je iz daleke povijesti, ali u 20. stoljeću nije lako razviti odnose sa sjevernim narodima. Dakle, među istraživačima okolnosti smrti Dyatlovljeve skupine često se spominje izjava tadašnjeg tajnika Gradskog odbora stranke Ivdel Prodanov. Navodi se da je podsjetio istragu na slučaj iz 1939. godine, kada je Mansi utopio ženu geologicu pod planinom Otorten, vežući joj ruke i noge. Njezino smaknuće navodno je bilo i ritualno - zbog kršenja granica zabranjenih ženama.
Međutim, moguće je da je ovo izum. Što se ne može reći o takozvanim pobunama Kazyma iz 1931.-1934. Hantija i Neneca protiv sovjetskog režima (dogodile su se na teritoriju trenutne Berezovske četvrti Hanti-Mansijskog autonomnog okruga). Tko može jamčiti da istraga o Mansiju 1959. godine, pogotovo ako su bila pogođena njihova sveta mjesta, ne bi dovela do širokih nemira među državljanima na granici Sverdlovske regije i Hanti-Mansijskog autonomnog okruga? U ovom slučaju odluka o zaustavljanju istrage u ovom smjeru, pod uvjetom da nema jasnih dokaza, izgleda sasvim logično.
Mansi znakovi - "Katposy".
Međutim, sve navedeno nije ništa drugo do inačica koja treba pažljivu provjeru. Jedan od mnogih.
„Pretpostavke da to nije učinio Mansi su, naravno, donekle napete. Ono što kažete, sve se slaže , priznao je Kuntsevich na kraju razgovora. I zatražio je od nas 2. veljače da napravimo izvještaj na godišnjoj konferenciji istraživača o smrti skupine Dyatlov.
PS: Uredništvo Znak.com i autor žele zahvaliti odvjetniku odvjetničkog društva Verkhoturye Yuri Stepanovich Molvinskikh na pomoći pruženoj u pripremi materijala.
Autor: Igor Puškarev. Foto: Igor Grom
