Što je više ljudi u viktorijansko doba bilo ovisno o natprirodnom, to je više bilo podvala. U "doba razuma" većina je duhove smatrala praznovjerjem, ali strah od "stvorenja s drugog svijeta" ukorijenjen je u ljudskoj podsvijesti i sada je puknuo. U članku objavljenom u časopisu Folklore, povjesničari David Waldron i Sharn Waldron prepričavaju ovaj fenomen iz kolonijalne Australije sredinom i krajem 19. stoljeća.
Vidim mrtve
Ako su se u Engleskoj predstavnici besposlene „zlatne mladeži“odijevali u plahtu i išli prestrašiti građane, onda su u engleskim kolonijama uhvatili prilično racionalno, poštovano i naizgled nesklono asocijalnom ponašanju. Među njima su bili školski učitelji, domaćice, službenici, pa čak i obični radnici koji kao da nisu imali vremena za takvu zabavu. Stoga, unatoč činjenici da je ovaj fenomen bio zajednički Engleskoj i njenim kolonijama, percipiran je i manifestiran na različite načine.
Prema Carlu Jungu, duhovi su arhetipovi - univerzalne osnovne urođene mentalne strukture koje čine kolektivno nesvjesno. Vizije povezane s njima sposobne su isključiti logično razmišljanje osobe. Podvaljivači s kostimima duhova iskoristili su upravo taj princip.
Sredinom 19. stoljeća australska država Victoria postala je središte spiritizma i izvor folklora o nadnaravnom. Lokalni tisak pisao je o cijelom "reakcionarnom pokretu protiv materijalističke filozofije".
Proza, tisak i folklor
Promotivni video:
U tom su ozračju priče o duhovima bile izuzetno popularne i oblikovale su australski kolonijalni folklor. Mnoge folklorne slike bile su dobro poznate Europljanima i Britancima, budući da su lokalno stanovništvo činili imigranti iz tih zemalja: konji bez glave, žene u bijelom, životinjski duhovi i duhovi ubijenih. Publikacije u tisku o susretima s njima potaknule su autore fikcije koji su folklor pretvorili u romane i priče.
Lady Helena Newenham i duh njezine kćeri, 4. lipnja 1872. Foto: Frederick Hudson / Wikipedia
Do 1890. javno uzbuđenje oko takvih priča, potaknuto podvalama i podvalama, natjeralo je novine da govore o "opsjednutosti duhovima". Panika koju su uzrokovali očevici odrazila se na regionalni proračun, povećavajući troškove održavanja reda. Neki su mediji čak zatražili postavljanje ophodnji pozornika koji bi pucali na bilo koju pokretnu siluetu koja nalikuje duhu. Ako je to stvorenje netjelesno, tada mu metak neće naštetiti, obrazložili su novinari, a ako je ovo osoba odjevena u duha, utoliko gore za njega.
Iako je većina novina imala prilično sarkazma i skepticizma prema duhovima, također su dodali ulje na vatru. Neki su novinari pokušali razotkriti podvale. Možete se sjetiti priče o "psu bez glave" za kojeg se ispostavilo da je mačka s glavom zaglavljenom u limenoj limenci, ili priče o rudaru o strašnoj ženi s "prozirnim tijelom" koja jaše na konju, za što je pogrešno snimio napuštenog manekena koji je stajao kraj cjepanice.
Ostali dopisnici sporo su donosili zaključke. Nisu tvrdili da su duhovi stvarni, ali su primijetili da vizije pomažu, na primjer, pronaći mjesto ubojstva određene žrtve.
Šaljivdžija
Podvaljivači (obično muškarci) oblačili su se u duhove (sami su šivali kostime) i noću izlazili na cestu, stenjajući i plašeći prolaznike. Ponekad su ih i napadali.
Svaka je imala svoj poseban stil, a "kombinezoni" su se vrlo razlikovali, što je novinarima omogućavalo da nadimacima daju nadimke. Na primjer, čarobnjak Bombardier: njegov je bijeli ogrtač dopunjavan bijelom šiljastom kapom. Uplašio je radnike i prolaznike na cesti između Ballarata i Kilmorea, ispuštajući užasne krikove i bacajući kamenje. Čarobnjak bombarder volio se igrati mačke i miša s policajcima koji su na njega organizirali neuspješne napade. Na kraju su ga ipak uhvatila dva lokalna stanovnika - i pretukli.
Neki šaljivdini nanosili su fosforescentnu boju na svoje kostime, koji su postali dostupni u Australiji krajem 19. stoljeća. Sjajili su u noći, a prolaznici su se još više uplašili. Ponekad su ovom bojom na zidovima kuća slikali lubanje i kosti ili druge jezive znakove.
Ilustracija za knjigu Waltera Woodburyja Photographic Amusements, 1896. Ilustracija: Wikipedia
Zanimljivo je da je fosforescentna otopina bila vrlo otrovna. Otrovanje njima dovelo je do kardiovaskularnih i respiratornih bolesti, bolesti probavnog sustava, proljeva, urinarne inkontinencije, oštećenja vida, povišenog tlaka, uzrok uznemirenosti, podrhtavanja i napadaja. Takvi bi jokeri mogli čak pasti u komu i umrijeti. Pretvorivši se u simbol smrti, sami su je približili sebi.
Ponekad je slika duha pomagala kriminalcima da sakriju svoj identitet tijekom pljačke ili silovanja. Primjer je bivši pacijent ludnice Ararat, koji je lutao ulicama Ballarata u crnoj odjeći namazanoj fosforescentnom bojom i pokušavao silovati lokalne djevojke. Na kraju su ga budni građani zgrabili i odveli u policiju.
U gradu Bendigo muškarac je na golim prsima naslikao lubanju s kostima, crtež potpisao riječju "smrt" i na groblju izveo djela egzibicionizma. Tamo je još jedan muškarac u bijelom ogrtaču natopljenom fosforescentnom otopinom noću napao žene. Bilo je i opasnijih slučajeva: primjerice, muškarac, namazan užarenom bojom, s lijesom na leđima, nožem je izbo noža koji je priskočio u pomoć djevojci koju je "duh" pokušavao silovati.
1904. godine Herbert Patrick McLennan uhićen je zbog nepristojnog ponašanja i napada na žene. Nosio je visoke gumene čizme i bijeli ogrtač, a sa sobom je imao bič s devet repova. Iako je za podatke o njemu ustanovljena nagrada od pet funti, McLennan je dugo uspio pobjeći od pravde.
Ismijavajući vlasti, jednom je poslao pismo gradonačelniku Ballarata:
McLennan je bio poznati i cijenjeni učitelj javnog nastupa. Njegovo je uhićenje izazvalo šok među lokalnim stanovništvom i izazvalo burne rasprave. Unatoč visokom socijalnom statusu, policija ga već dugo sumnjiči i prikuplja dokaze da je "duh" on.
Nisu se samo muškarci pretvarali da su duhovi. Jedna je žena to učinila kako bi ukrala piliće i jaja. Drugi, prethodno viđen u muškoj odjeći, uhvaćen je ispod mosta u odijelu premazanom fosforescentnom bojom i jezivom maskom. Novine su također izvijestile o ženi koja je u duhu svirala gitaru ispred hotela u Sandhurstu.
Jokera u kostimu duha pretuku nezadovoljni građani. Devon, Engleska, 1894. Ilustracija u policijskim novinama Ilustracija: Public Domain
* * *
Iako su kriminalni motivi u opisanim slučajevima očigledni, takvo ponašanje također je bio način da se ospori materijalistička ideologija "doba razuma". "Duhovi" su se pobunili protiv viktorijanskog morala i predodžbi o uglednosti ovog ili onog člana društva. Ti su ljudi pokušali opovrgnuti tezu da su predrasude ostale u dalekoj prošlosti, pokušavajući tako promijeniti postojeći status quo u cjelini.
Nije iznenađujuće što su mnogi od ovih šaljivdžija napustili tradicionalne rodne uloge i kršili sve vrste društvenih tabua - odijevanja, ponašanja i uvredljivog jezika. Briga s kojom su dizajnirali svoje kostime, riskirali da ih uhvate ili zatruju otrovnom bojom, pokazuje koliko im je važan osjećaj pripadnosti ideji poricanja društvenih normi. "Duhovi" se mogu smatrati utjelovljenjem kolonijalne Australije - zemlje useljenika koji su napali teritorij strane kulture starosjedilaca i nisu pronašli mjesto za sebe u još ne potpuno formiranom novom australskom društvu.
Mihail Karpov
