Nazvano po planinskom plemenu koje je napustilo more, selo Shapsugskaya čuva spomenike naroda tako drevne da čak ni njihova imena nisu sačuvana u povijesti.
Sada se Shapsugskaya gotovo spojila s regionalnim središtem - Abinskom. Vozite se obilaznicom: s desne strane je vikendica - ovo je Abinsk, a tamo - na brežuljku - male kolibe - ovo je selo Shapsugskaya. U početku ih je bilo gotovo dvadeset milja.
Abinsku fortifikaciju i Nikolajevsko utvrđenje (imenovano 1863. selo Shapsugskaya) osnovao je 1834. godine general Yermolov suradnik u kavkaskom ratu, general-potpukovnik Aleksej Aleksandrovič Vilyaminov. Obje su utvrde bile oblikovane za obranu od planinara. Najjača mirnodopska plemena u to doba bili su Šapci, koji su živjeli od tih mjesta do obale Crnog mora. Kavkaski rat, koji se protezao gotovo stoljeće, završio je iseljavanjem u Tursku onih Čaršijaka koji nisu htjeli prihvatiti državljanstvo Ruskog carstva. Među njima su bili gotovo svi Shapsugovi, čije je ime sačuvano u nazivu sela koje je izraslo na mjestu Nikolajevskog utvrđenja.
Sada mještani malo znaju o ovom dijelu povijesti svog sela. Pitajte prolaznika - malo je vjerojatno da će odgovoriti tko je Aleksej Viljaminov? Malo je vjerojatno da će se sjetiti da su Lermontov i Bestuzhev-Marlinsky posjetili Nikolajevo utvrđenje. Ali sigurno će reći o dolmenima, kojih u okrugu ima mnogo, a koje redovito posjećuju razni turisti - od jednostavnih znatiželjnika do pristaša raznih, ponekad zamršenih, duhovnih praksi. Upravo se s dolmenima u selu Shapsugskaya povezuje riječ "povijest". O samim dolmenima, iako su detaljno proučeni dugo vremena, u stvari se zna vrlo malo.
Zgrade - grobnice nekoliko megalita (veliko kamenje) postoje širom svijeta. Posebno ih je mnogo u mediteranskoj regiji - od Iberskog poluotoka i sjeverne Afrike do Balkana, Bliskog Istoka i našeg zapadnog Kavkaza. Ali općenito, dolmeni (u prijevodu - kameni stol) nalaze se u Skandinaviji, i na Britanskim otocima, i na Uralu, pa čak i u Koreji. Dolmene je prvi put primijetio 1660. god. Svećenik Johan Picard iz malog grada Couvorden u provinciji Drenthe (Nizozemska). Došao je do zaključka: dolmene su izgradili divovi. Također je u Drentheu 21. srpnja 1734. uveden zakon o zaštiti dolmena. U to su se vrijeme kapci ovih povijesnih građevina koristili za jačanje brana, izgradnju crkava i kuća.
Proučavanje dolmena započelo je mnogo kasnije - već u dvadesetom stoljeću. Arheolozi koji su pregledali mnogo dolmena širom svijeta došli su do zaključka da su sve korištene kao kriptovalute, i to ne za jednu osobu, već za mnoge. Prema znanstvenicima, broj sahrana u jednoj dolmeni mogao bi doseći nekoliko desetaka. Najvjerojatnije je svaki dolmen služio nekoliko generacija obitelji ili klana.
Većina dolmena bila je opljačkana u antičko doba, međutim, arheolozi su uspjeli pronaći mnoge artefakte u njima, omogućujući im sistematizaciju naroda koji su izgradili ove građevine. Dakle, nitko ne sumnja u činjenicu da su u zapadnoj Europi dolmani gradili plemena takozvane "kulture čašica u obliku lijevka", a na zapadnom Kavkazu - "dolmen kultura". A to su bili različiti narodi. Ali kakvi su bili narodi, kojim su jezicima razgovarali, jesu li preživjeli njihovi potomci danas - nitko ne zna. I nije ni čudo. Isti dolmeni sela Shapsugskaya izgrađeni su prije 3-5 tisuća godina. O ovom razdoblju nema pisanih dokaza. Samo hipoteze.
Promotivni video:
Prema jednoj hipotezi, graditelji kavkaških dolmena bili su preci autohtonih (autohtonih) naroda regije, uključujući moderne Adyge. Ako je hipoteza tačna, tada su dolme u blizini Shapsugskaya sagradili bezimni udaljeni preci Shapsugovi, čije ime čujemo u nazivu sela.
Međutim, cirkuske legende nude drugačiju verziju pojave megalita. Pričaju o zlim patuljcima i dobrim divovima koje su patuljci utkali u izgradnju kuća za sebe. Legenda šuti o sudjelovanju predaka u ovoj akciji.
Rusi su dolmene nazvali "Herojskim kolibama", ali zvučno ime nije štitilo tisućljetne megalite od uništenja. Oni dolmeni koje vrijeme nije uništilo ljudi su uništili. Čini se da su zaboravili da se sjećanje na prošlost mora čuvati i prenositi, poput palice, s generacije na generaciju. I tako - svako stoljeće i svako tisućljeće.
Tako da se naši potomci, poput nas, mogu dotaknuti povijesti.
Vyacheslav Smeyukha