Tisućljećima su teritoriji današnje Ukrajine i južne Rusije naseljavala arijska plemena prije i nakon njihove podjele na Indoarijce i Irance. Vjeruje se da je arijevsko stanovništvo bilo stanovništvo Arkaima na Južnom Uralu gotovo dvije tisuće godina prije Krista. Iranski narodi bili su Skiti, Sarmati, Alani (potonji su potomci Oseti). Potpuno je sigurno da su Praslaveni i Sarmati / Alani bili dio velike kulturne i povijesne zajednice na teritoriju moderne Ukrajine u II-IV stoljeću, poznate kao Černjahovljeva kultura. Neki znanstvenici vjeruju da kontakti Slavena i Iranaca sežu u davna vremena - u vrijeme Arkaima i Fatyanovske kulture koja mu je bila sinkrona (među stvaraocima kojih su bili preci Slavena) u današnjoj središnjoj regiji Rusije. Mnogi lingvisti vjerujuda je praslavenski jezik nastao unutar drevne indoeuropske zajednice u neposrednoj blizini arijskih (indoiranskih) jezika. S tim u vezi nije uvijek moguće točno odvojiti riječi koje su Slavenima ostale iz praindoeuropskog doba od riječi posuđenih iz već formiranih iranskih jezika.
Riječi iz davnih vremena
Prije svega, samo ime našeg naroda - Rusi - kako neki znanstvenici sugeriraju, ima iransku osnovu, rusku, što znači "svijetao, blještav". Prema jednoj od hipoteza, iransko se pleme izvorno zvalo Rus. Iransko podrijetlo su imena slavenskih naroda Srba i Hrvata. U davna vremena dio Slavena koji su živjeli na Donjem Dnjepru zvali su se Antas. Ova je riječ također izvedena iz iranskih jezika u značenju "živjeti na rubu". Akademik V. V. Sedov je vjerovao da je to semantički identično kasnijem konceptu "Ukrajinaca" kao da žive na rubu slavenskih zemalja.
Lingvisti vjeruju da usredotočeno "g" obilježje izgovora Ukrajinaca i južnih Rusa dolazi izravno iz govora starih Iranaca.
Većina imena mjesta na jugu Ruske ravnice iranskog je podrijetla. To su prije svega imena velikih rijeka: Don, Dnjepar, Dunav, Dnjestar. U svima njima postoji jedan te isti korijen dn-, što znači protok vode. U slavenskom jeziku postoji isti korijen (koji je ostao, očito, iz praindoeuropskog doba) u riječi "dno", ali ovdje je stekao značenje ne samog vodenog toka, već korita rezervoara, i bilo kojeg - i tekućeg i stojećeg.
Iranizmi sačuvani u ruskom jeziku obično uključuju riječi: Bog, sjekira, pas, zdjela, grob, gušter, olovo, društvo (u značenju "zakletva" na staroruskom), jednako, prijedlog "zarad". U ostalim slavenskim jezicima i dalje su sačuvani iranizmi: pan, khata, mačka (u značenju toral za stoku), grub itd.
Iransko podrijetlo takvih ruskih riječi kao mudar, čast, dobro, zlo, očito, raj, nebo, sluh, riječ se pretpostavlja, ali osporava.
Promotivni video:
Kao što vidite, većina posuđivanja iz iranskih jezika u slavenske ne tiče se materijalne, već duhovne kulture. Ako usporedimo arijski (indoiranski) panteon sa staroslavenskim, tada se ovdje nalaze još neočekivanije paralele.
Uobičajeni bogovi i poznati pojmovi
U drevnim ruskim kršćanskim učenjima više puta se spominju zli pogani duhovi - dive. Ova je riječ iranskog podrijetla, vodi izravno do koncepta zlih duhova u zoroastrizmu - deva. Zanimljivo je da su se, kad su Indoarijci i Iranci bili odvojeni, podijelile i funkcije njihovih božanstava. Deve su počele igrati ulogu dobrih, svijetlih božanstava među Indoarijima, a asure su se pretvorile u zle duhove. Među Irancima su se, naprotiv, Ahuri (isto što i indijske Asure ili skandinavske Ase) pretvorili u dobra božanstva, a Ahura Mazda (Bog Mudri) bio je na čelu drevnog iranskog panteona.
U religiji starih Slavena pronađena je veza s obje grane Arijevaca. Dakle, poznato je da je vrhovni bog Slavena bio Svarog. On, za razliku od Peruna, itd., Nije stavljao idole. Svarog je bio štovan kao bog bez određene slike. Svarog, ne samo po imenu, već i u biti, očito odgovara drevnoj indijskoj personifikaciji nebeskog svoda - Svarga. A poznati Perun gromovnik ima jasnu paralelu s vedskim bogom Parjanijom. Međutim, prolio je još kiše i bio pomoćnik gromovnika Indre. Većina lingvista vjeruje da imena Perun i Pardzhanya, kao i litavski Perkunas, koji je sličan po funkciji, imaju zajedničku indoeuropsku osnovu i vraćaju se drevnoj riječi za hrast svetog drveta.
Takva imena bogova kao što su Khors i Semargl, spomenuta u vezi s vjerskom poganskom reformom kijevskog kneza Vladimira (983.), imaju, prema mišljenju većine istraživača, iransku osnovu. Ime Semargl (čije funkcije ili koje, međutim, nisu baš jasne u drevnom ruskom panteonu) seže do mitske ptice Senmurv. Ime Khors ima prozirnu iransku bazu. Povezan je s korijenima Khur-, Hor-, Khrs- u raznim iranskim jezicima, što znači "sunce". "Sjajno sunce", "zasljepljujući disk" itd. Khors se spominje, zajedno s drugim poganskim bogovima, čak i u "Ležanju Igorove vojske" (kraj 12. stoljeća), gdje se uspoređuje s polotskim knezom Vseslavom, obdarenim čarobnjačkim sposobnostima, koji je živio u drugoj polovici 11. stoljeća.
Akademik B. A. Rybakov je u svojim proučavanjima poganstva starih Slavena i drevne Rusije posvetio puno prostora Khorsu i konceptima izvedenim iz njegovog kulta. Ne ustručavamo se izgovoriti riječ "dobar", ali ona je izravno povezana s kultom Khors. "Dobro" znači da to sviđa Khors-u; znači ono što ne krši božanski svjetski poredak, koji se prije svega izražava u dnevnim i godišnjim sunčanim ciklusima po nebu. Riječ "štruca", što znači okrugli kruh, dolazi od obrednih okruglih kruhova posvećenih bogu sunca Khors i oponašajući oblik sunčevog diska (ili možda njegov vidljivi ciklički put kroz nebo) - zapravo "Horovai".
Etimologija poznate nam riječi "cheesecake" je znatiželjna. Vodi se od drevne iranske riječi "vatra" - vatra. U početku je vjerojatno i to mogao biti ritualni kruh sira / svježeg sira, posvećen božanstvu vatre (Agni među Indoarijima). Inače, sama riječ "sir", prema nekim istraživačima, povezana je s imenom vedskog indo-arijevskog boga sunca Surye. Običaj držanja sireva u okruglim oblicima može doći i iz svetih antičkih obreda.
Na taj način možda mnogi poznati pojmovi koje neprestano i bez oklijevanja koristimo u svakodnevnom životu mogu imati egzotično, u našem današnjem pogledu, podrijetlo i drevnu svetu osnovu.
