Priča o Giordanu Brunu slična je čuvenom uvrnutom detektivu kojeg čovječanstvo čita više od četiri stoljeća, ali nikada ne može doći do raspleta.
Izgubljeni slučaj
"Detektiv", čiji je protagonist Giordano Bruno, mogao je započeti s "bljeskom naprijed" 1809. godine, kada je car Napoleon naredio povlačenje dokumenata Papinske inkvizicije iz tajnih arhiva Vatikana. Među rekviriranim papirima navodno je bio slučaj Bruno, koji je sadržavao protokole ispitivanja i sam tekst kazne. Nakon povratka na francusko prijestolje dinastije Bourbon, Vatikan je zatražio da vrati dokumente. Ali Rim je bio razočaran: Francuzi su izvijestili da je dio arhive inkvizicije netragom nestao. Međutim - oh, čudo! - papiri su ubrzo pronađeni. Otkrio ih je Gaetano Marini, papin izaslanik u Parizu, "u trgovinama trgovaca haringama i mesom". U pariški "deli" tajni arhiv došao je laganom rukom drugog predstavnika rimske kurije, koji ih je prodavao trgovcima kao ambalažu. Primivši naredbu iz Rima da uništi posebno osjetljive papire iz arhiva inkvizitora, Gaetano Marini nije našao ništa bolje od toga da ih proda kao otpadni papir pariškoj tvornici papira.
Čini se da je ovo kraj priče, ali 1886. godine događa se drugo čudo - jedan od vatikanskih arhivista slučajno naleti na Brunov slučaj u prašnjavoj arhivi pontifikata, o čemu odmah obavještava papu Lava XIII. Ostaje misterij kako su dokumenti iz francuske tvornice papira teleportirani u Rim? Kao i koliko možete vjerovati autentičnosti ovih dokumenata. Inače, Vatikan dugo nije želio podijeliti nalaz s javnošću. Slučaj Giordano objavljen je tek 1942. godine.
Zašto je bio krijes na rimskom Trgu cvijeća?
Bilo je i nekih iznenađenja. U presudi Giordanu Brunu nije rečeno ništa o njegovim znanstvenim uvjerenjima - "Zemlja nije središte Svemira, koje je beskonačno." Ali "dobrovoljno mučeništvo" za znanost učinilo je Brunu "ikonom" koja je nadahnjivala znanstvenike na znanstvene podvige, i eto! Ali najzanimljivije u presudi uopće nije bilo konkretne optužnice, osim prve rečenice dokumenta: „Ti, brate Giordano Bruno, sin pokojnog Giovannija Brune, iz Nole, tvoje su godine oko 52 godine, prije osam godina sudu svete službe u Veneciji jer je izjavio: najveće je svetogrđe reći da je kruh bio transupstancijaliziran u tijelo itd."
Promotivni video:
U svojoj "Estetici renesanse" ruski filozof, profesor Aleksej Fedorovič Losev formulirao je važan zadatak za povijesnu znanost koja je na objavljivanje slučaja čekala nekoliko desetljeća: "Povjesničar mora jasno odgovoriti na pitanje: Zašto je na kraju izgorio Giordano Bruno?"
Kraljevski prijatelj
Za Vatikan presuda Giordanu Brunu nije bila samo osuda redovnika dominikanca koji je pao u herezu. Krajem 16. stoljeća, popularnost među europskim intelektualcima, Bruno je mogao dati šanse suvremenom kozmologu Stephenu Hawkingu. Giordano Bruno održavao je vrlo prijateljske odnose s kraljevima Francuske Henrikom III. I Henryjem IV., Britanskom kraljicom Elizabetom I., carem Svete Rimske Republike Rudolfom II. I mnogim drugim europskim "vladarima". Puckom prstiju mogao je dobiti stolicu i plašt profesora na bilo kojem europskom sveučilištu, njegove su knjige objavljivane u najboljim tiskarama, najbolji umovi kontinenta sanjali su o njegovom pokroviteljstvu.
Glavna posjetnica Giordana Brune uopće nije bila kozmologija, već njegovo veličanstveno sjećanje. Bruno je razvio mnemotehniku (umjetnost pamćenja), koja je tada bila na vrhuncu mode među intelektualcima. Kaže se da je Giordano naučio napamet tisuće knjiga, od Svetog pisma do arapskih alkemijskih rasprava. Bilo je to umjetnost pamćenja koju je podučavao Henryja III, koji je bio ponosan na svoje prijateljstvo s skromnim redovnikom dominikancem, i Elizabeth I, koja je Giordanu omogućila da uđe u njene odaje u bilo koje vrijeme, bez izvještaja. Uz to, monarsi su uživali u načinu na koji je Bruno s podrugljivom gracioznošću svojim intelektom "nokautirao" timove profesora na Sorbonni i Oxfordu po bilo kojem pitanju.
Za Giordana Brunu intelektualna borba bila je vrsta sporta. Primjerice, akademici iz Oxforda prisjetili su se da je mogao razigrano dokazati da je crno bijelo, da je dan noć, a mjesec sunce. U maniri svoje rasprave, bio je poput boksača Roya Jonesa u ringu u svojim najboljim godinama - ljubitelji boksa dobro će razumjeti ovu usporedbu. Mora se priznati da se jedva zbog svog natprirodnog sjećanja Bruno našao na kratkoj nozi s najutjecajnijim monarhima u Europi.
Kako se sjećaju biografi, neka nevidljiva sila pokrenula je ovog dominikanskog redovnika kroz život tog dominikanskog redovnika, lako ga dovela u najbolje palače Europe, zaštitila ga od progona inkvizicije (jer je Bruno često ulazio u svoje izjave o teologiji). Međutim, ta je moć iznenada propala u svibnju 1592. godine.
Denuncijacija
U noći s 23. na 24. svibnja 1592. venecijanski inkvizitori uhitili su Giordana Brunu na denunciranje lokalnog patricija Giovannija Moceniga. Potonji Bruno osobno je podučavao - uz ogromnu naknadu - umjetnost pamćenja. Međutim, u jednom se trenutku redovniku to dosadilo. Proglasio je učenika beznadnim i odlučio se oprostiti od ovoga. Mocenigo je pokušao na sve moguće načine da vrati "gurua", ali Bruno je bio uporan. Tada je očajni student napisao denuncijaciju lokalnoj inkviziciji. Ukratko, doušnik je tvrdio da je njegov mentor gazio katoličke dogme, govorio o nekim "beskrajnim svjetovima" i nazivao se predstavnikom "nove filozofije".
Moram reći da su denuncijacije o kršenju dogmi bili najčešći "signali" poštenih građana inkvizicije. Bio je to najizvjereniji način da naljuti susjeda, konkurenta prodavača, osobnog neprijatelja … Većina tih slučajeva nije stigla ni do suda, ali inkvizicija je u svakom slučaju bila dužna odgovoriti na „signal“. Drugim riječima, uhićenje Giordana Brune može se smatrati "tehničkim". Sam zatvorenik to je uglavnom shvaćao kao šalu. Na prvim ispitivanjima pametno je odbacio sve optužbe za herezu i prijateljski podijelio s istražiteljima svoje stavove o strukturi svemira. Međutim, ta Brunova iskrenost nikako nije mogla ublažiti njegovu situaciju. Činjenica je da djela Kopernika, čije je ideje razvijao, nisu bila zabranjena (zabranjena su tek 1616. godine), pa nije bilo razloga za uhićenje.
Redovnik je u većoj mjeri bio pod istragom zbog štete: bilo mu je previše bolno ponašati se pogrdno s inkvizitorima.
Nakon što su naučili lekciju "ponosnog čovjeka", Mlečani su ga htjeli pustiti, ali tada je iz Rima stigao zahtjev - zahtijevajući da se heretik "preveze" u Vječni grad. Mlečani su zauzeli pozu: „Zašto, zaboga?! Venecija je suverena republika! " Rim je morao organizirati cijelo veleposlanstvo u Veneciji kako bi uvjerio. Zanimljivo je da je venecijanski prokurist Contarini snažno inzistirao na tome da Giordano Bruno ostane u Veneciji. U svom izvještaju Vijeću mudrih Venecije dao je sljedeću karakterizaciju: „Jedan od najistaknutijih i najrjeđih genija koje netko može zamisliti. Posjeduje izvanredno znanje. Stvorio prekrasno učenje."
Međutim, Venecija je zadrhtala pod pritiskom Pape - Bruno je krenuo na "pozornicu" u Rim.
Križarski rat protiv Aristotela
A sada se vratimo denuncijaciji Giovannije Moceniga - točnije, jednoj od njegovih točaka, koja kaže da se Bruno smatrao predstavnikom neke "nove filozofije". Venecijanski inkvizitori teško su pridavali važnost ovoj nijansi optužbe. Ali ovaj je pojam bio dobro poznat u Rimu.
Sam pojam "Nove filozofije" (ili "Nove univerzalne filozofije") uveo je talijanski filozof Francesco Patrizi, koji je bio vrlo blizak papinskoj kuriji. Patrizi je tvrdio da je Aristotelova filozofija, koja je postala temelj srednjovjekovne skolastike i teologije, izravno suprotna kršćanstvu, jer negira Božju svemoć.
U tome je talijanski filozof vidio uzrok svih sukoba koji su se pojavili u crkvi, što je rezultiralo protestantskim pokretima. Obnovu jedinstvene Crkve i povratak protestanata u njezino okrilje Patrutsi je vidio u odstupanju od skolastike, izgrađene na Aristotelu, i njezinu zamjenu određenom sintezom Platonove metafizike, stavova neoplatonista i panteističkog teozofskog učenja Hermesa Trismegista. Ta je sinteza nazvana "Nova univerzalna filozofija". Mnogim ljudima u papinskoj kuriji svidjela se ideja istjerivanja Aristotela s europskih sveučilišta (prvenstveno protestantskih) i vraćanja statusa intelektualnog centra uz pomoć Nove filozofije. Naravno, Rim nije mogao učiniti "Novu univerzalnu filozofiju" svojom službenom doktrinom, ali činjenica je da je u to vrijeme papinsko prijestolje pokroviteljstvovalo učenjima alternativnim Aristotelu,bez sumnje. I ovdje je Giordano Bruno odigrao svoju živopisnu ulogu. Od 1578. do 1590. godine obišao je bez presedana najveća sveučilišta u europskim gradovima: Toulouse, Sorbonne, Oxford, Wittenberg, Marburg, Helmstadt, Prag. Sva su ta sveučilišta bila ili "protestantska" ili pod utjecajem protestantizma.
Bruno je u svojim predavanjima ili raspravama s lokalnim profesorima potkopavao upravo Aristotelovu filozofiju. Njegove propovijedi o kretanju Zemlje i mnogim svjetovima dovodile su u pitanje ptolemejsku kozmologiju, izgrađenu upravo na Aristotelovim učenjima.
Drugim riječima, Giordano Bruno je jasno slijedio strategiju Nove filozofije. Je li bio u tajnoj misiji za Rim? S obzirom na njegov "imunitet", kao i misteriozno pokroviteljstvo, vrlo je vjerojatno.
Strašnije od reda vitezova templara
Giordano Bruno proveo je osam godina pod istragom. Ovo je bio zapis za postupak inkvizicije! Zašto tako dugo? Za usporedbu, suđenje templarima trajalo je sedam godina, ali ondje se radilo o cijelom poretku. Istodobno, u izricanju presude sudjelovalo je čak devet kardinala u kojima, podsjećamo, zapravo nije bilo optužnice! Zar devet generalnih inkvizitora nije moglo pronaći riječi da opišu "heretička" djela dominikanskog redovnika s dobrim pamćenjem?
U presudi je zanimljiv jedan odlomak: „Štoviše, osuđujemo, osuđujemo i zabranjujemo sve gore i druge vaše knjige i spise, kao heretičke i pogrešne, koji sadrže brojne hereze i zablude. Naređujemo da se od sada sve vaše knjige, koje su u svetoj službi i u budućnosti padnu u njezine ruke, javno rastrgnu i spale u sv. Petra prije stuba i kao takvi bili su uvršteni na popis zabranjenih knjiga i neka bude onako kako smo zapovjedili. No očito je glas devet kardinala bio toliko slab da su se Brunove knjige mogle slobodno kupiti u Rimu i drugim talijanskim gradovima sve do 1609. godine.
Zanimljiv je još jedan detalj: ako se u Veneciji Giordano Bruno vrlo brzo opravdava optužbama za kršenje katoličkih dogmi, onda u Rimu iznenada mijenja taktiku i, prema materijalima istrage, počinje ne samo to priznavati, već i razmetati se svojim protukršćanstvom. Na suđenju čak dobacuje sucima:
“Možda presudu izgovaraš s više straha nego što sam ja slušao. Voljno umirem mučenikom i znam da će se moja duša posljednjim dahom uzdići na nebo."
Je li se mletačka inkvizicija Brunu učinila uvjerljivijom u svojoj žestini, a ozračje humanizma i čovjekoljublja vladalo je u mučilištima Vatikana?
Tko je izgorio na lomači?
Do nas su došli jedini pisani dokazi o pogubljenju Giordana Brune. Svjedok je bio izvjesni Caspar Shoppe, "pokajani luteran", koji je išao u službu kardinala. Shoppe je u pismu svom drugu napisao da je "heretik" mirno prihvatio smrt: "Bruno, ne pokajući se za svoje grijehe, otišao je u svoje izmišljene svjetove da kaže što Rimljani rade s bogohulnicima." Pitam se zašto je Shoppe mislio da je hereza Giordana Brune u njegovom pogledu na svemir - u presudi se o tome ništa nije reklo?
Shoppe je, inače, u svom pismu prijatelju istaknuo jedan zanimljiv detalj - Giordano Bruno podignut je na vatru s gegom u ustima, što nije bilo u tradiciji inkvizicijskih požara. Organizatori egzekucije jedva su se bojali mogućih smrtnih psovki osuđene osobe - to je u pravilu bio format bilo koje egzekucije. Kao, međutim, i pokajanje. Zašto geg? Malo je vjerojatno da bi u roku od nekoliko minuta egzekucije čak i intelektualac i polemičar poput Brune mogao uvjeriti nepismenu gomilu u nevjernost aristotelovske kozmologije. Ili su se krvnici jednostavno bojali da će osuđeni iznenada, u trenutku apsolutnog očaja, iznenada viknuti strašno: "Ja nisam Giordano Bruno!"
