Putovanje kroz vrijeme obično je rezervat znanstvene fantastike i holivudskih akcijskih filmova. No, ispostavilo se da postoji slična priča u tradiciji pravoslavne crkve. Tko je sedmero efeskih mladića - sedam plemenitih mladića koji se prenose u daleku budućnost? A što je Gospodin htio pokazati probudivši ih kroz stoljeća, kako bi svjedočili o čudu?
Tijekom vladavine cara Decija, koji je vladao u Rimskom carstvu početkom druge polovice 3. stoljeća nove ere, kršćani su bili progonjeni. Također je stigao do velikog i bogatog grada Efeza, smještenog u maloazijskom dijelu Grčke. Prema povjesničarima, "krv mučenih zbog vjere tekla je poput rijeke na gradskim trgovima".
U to je vrijeme u lokalnom garnizonu služilo sedam mladih časnika, sinova plemenitih građana Efeza - Maksimilijana, Jambliha, Martinijana, Ivana, Dionizija, Egzakustodijana i Antonina. Prvi od njih bio je općenito sin gradskog namjesnika. Međutim, mladići se ni na koji način ne mogu ubrojiti u one koji se danas obično nazivaju glavnim. Pretpostavljajući vjeru u Krista, vodili su pobožan i bogobojazan život, moleći se, čineći dobro siromašnima i pokazujući druga djela milosrđa - osim što su ispunjavali svoje vojne dužnosti, ne iz straha, već iz savjesti.
Jednom je i sam Decije stigao u Efez, priredivši grandiozan festival za lokalne građane u čast poganskih bogova. U takvim je okolnostima mladim vojnicima postalo nemoguće izbjeći sudjelovanje u idolopoklonstvu zbog svog položaja. I optuženi osuđivanjem neželjenih pripadnika kršćanstva, javno su se prepoznali kao vjernici u Krista.
Car je proključao, protjeravši junake naše priče iz časne vojne klase. Ali nije ga se odmah dao na muke, štedeći njihovu mladost i ljepotu, a uzimajući u obzir i njihovo plemenito podrijetlo. Umjesto toga, pozvat će mladež da razmisle o svom ponašanju - i još uvijek će se žrtvovati poganskim bogovima ili prihvatiti muku i smrt. Zatim je otišao u drugi grad.
Očekujući nepravednu presudu, mladići su odlučili iskoristiti vrijeme koje im je određeno za pripremu za prijelaz u vječni život. Velikodušno su dijelili novac siromašnima i neprestano molili. A onda su odlučili napustiti grad kako se pogani ne bi miješali u njihovu pobožnu zabavu. Za to su izabrali špilju na planini Okhlon blizu Efeza - kamo su otišli, noseći sa sobom nešto novca da kupe hranu. "Glasnik" za njezinu kupnju bio je Iamblichus - najmlađi od njih u godinama. Prerušen u prosjačke krpe, kako ga ne bi prepoznali, i redovito posjećujući grad, ne samo da je tamo kupovao namirnice za prijatelje, već je i izviđao situaciju.
Na kraju se Decije svečano vratio u Efez - i odmah se sjetio svojih "optuženika s odgođenom kaznom". Bio je ljut što su mladi nestali, ali je prilično brzo saznao mjesto njihova skrivanja od svojih poganskih roditelja.
U međuvremenu, mladići su se, saznavši da se njihov mučitelj vratio u grad, počeli pripremati za konačni podvig. Ali ljudska priroda prirodno voli život i sreću, a ne smrt i patnju. Toga se ne biste trebali sramiti - čak se i Gospodin prije svog raspeća moli Ocu: "Neka me ova čaša prođe!" - do krvavog znoja.
Promotivni video:
Isto tako, mladi kršćani, iako su bili spremni dati život za Krista, odgodili su i sam ovaj trenutak, možda i ne sluteći. Na kraju su odlučili, nakon što su sutradan poslali Jambliha u Efez, da saznaju konkretnu situaciju - na kakva su ih mučenja car osudio - i, mentalno se pripremivši za njih, pojaviti na suđenju. Međutim, milosrdni Gospodin, vidjevši njihovu iskrenu želju da daju svoje živote za Njega, u kombinaciji s čisto ljudskom slabošću, procijenio je drugačije. Mladi su zaspali - ali bilo im je suđeno da se probude vrlo davno …
U međuvremenu je Decije, saznavši gdje su neposlušni njegovoj volji, odlučio ne gubiti vrijeme na njihovo javno mučenje (čija je banalnost, očito, u to vrijeme bilo pomalo dosadno) - i odlučio je izdati neposlušne kršćane sofisticiranijom egzekucijom. I naredio je da se kamenjem napuni ulaz u špilju kako bi oni koji se skrivaju umrli bolnom smrću od gladi i žeđi. Dvoje tajnih kršćana među dvorjanima koji su bili nazočni izvršenju kraljevske kazne potajno su na limene pločice ispisivali imena pokopanih živih i povijest njihovih patnji za Krista.
Prošla su stoljeća. Nakon usvajanja kršćanstva pod carem Konstantinom Velikim, njegov je potomak Teodozije Mlađi vladao u prvoj polovici 5. stoljeća. I plemić iz Efeza koji je tada živio odlučio je sagraditi sebi novu palaču, kamenje za koje su počeli uzimati upravo s te planine Oklon. Na kraju su sluge, a da to nisu ni sami znali, demontirali ulaz u špilju, gdje se sedam kršćanskih mladića skrivalo od bijesa poganskog cara.
U tom trenutku Gospodin im je dopustio da se probude. Zapravo, Crkva danas slavi ovaj datum. Sveci su zaspali 5. kolovoza - još jedan dan njihova sjećanja. Međutim, bilo bi pretjerano nazvati ovo buđenje običnim snom. Da, medicina poznaje mnoge slučajeve letargičnog sna - ali tijekom njega pacijenti trebaju vanjsku njegu, kao na intenzivnoj njezi, inače će umrijeti. Ovdje su se mladići koji su dva stoljeća ležali na hladnom kamenju probudili potpuno zdravi - a ni njihova odjeća s vremena na vrijeme nije propadala.
Prirodno, prva misao im je bila izvršiti posljednje izviđanje do grada - ići na mučenje. Njihov prijatelj Iamblichus, kao i obično, otišao je u Efez - ali bio je izuzetno iznenađen kad je vidio znak križa na vratima svog rodnog grada. Međutim, sami su se stanovnici grada, unatoč sveopćem prihvaćanju kršćanstva, malo promijenili u svojim ne baš pobožnim običajima. Nije iznenađujuće, primijetivši kako je nepoznati mladić na bazaru htio otkupiti hranu koju su za svoje prijatelje kupili drevnim novčićem, lokalni "lovci" i gradonačelnik počeli su došljaku iz prošlosti prijetiti mučenjem, zahtijevajući da prizna gdje je pronašao blago.
Srećom, tijekom ispitivanja zarobljene mladeži bio je prisutan mjesni biskup koji je nagovorio prisutne da odu provjeriti riječi Imavlicha o svojim prijateljima. Prilazeći ulazu u špilju pronašli su i limenu ploču s opisom podviga sedam mladića pod carem Decijem.
Opisana priča imala je učinak eksplozije bombe na tadašnji svijet. Što se, inače, slomilo prilično na vrijeme - sredinom 5. stoljeća u Crkvi su se pojavili heretici slični saducejima iz evanđeoskog doba.
Neki od njih rekli su da iza groba ljudi ne mogu računati na nagradu, jer ne samo da je tijelo već i duša uništeno nakon smrti, dok su drugi tvrdili da će duše imati svoju nagradu, ali tijela će i dalje propadati, zauvijek propadati.
„Kako se mogu“, rekli su, „ta tijela podići nakon čitavih tisućljeća, kad nestane i sama njihova prašina?
Tako su mislili heretici u svojoj tvrdoglavosti zaboravljajući Kristove riječi u Evanđelju: „mrtvi će čuti glas Sina Božjega, a kad čuju, oživjet će“(Ivan 5:25), a prorok Danijel napisao je: „Mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se sami za vječni život, drugi za vječni prijekor i sramotu "(Dan 12,2), - i prorok Ezekiel, govoreći u ime Boga:" Evo, otvorit ću vaše grobove i izvesti vas, narode moj, iz vaših grobova "(Ezek. 37:12).
A da se i ne spominje nauk o uskrsnuću mrtvih, koji je vrlo jasno opisan u poslanicama sv. Pavla Efežanima, kao i u poznatoj Apokalipsi ap. Jona Bogoslov.
A na pozadini ovih heretičkih filozofija pojavljuje se živa potvrda da su tijela svetaca puna dva stoljeća, prah, povratila duh života. Nije iznenađujuće što je uskoro i sam car Teodozije hitno stigao u Efez, osobno komunicirajući u špilji s vanzemaljcima iz daleke prošlosti. A oni, koji su proveli čitav tjedan u duševnim uputama i nositelju krune i drugim ljudima, na kraju su opet zaspali. Ovaj put - već prije Općeg uskrsnuća, koje će se dogoditi nakon Drugog slavnog Kristovog dolaska.
Tako je Gospodin svojom Providnošću i svemogućom intervencijom istovremeno riješio nekoliko važnih zadataka. Spasio je one koji ga istinski vole i vjernike od nesnosnih muka za Sebe, ali unatoč tome nekoliko slabih tjelesnih mladića - unatoč tome, ne oduzimajući im čeznutljivu mučeničku krunu, po redoslijedu koje su, u stvari, proslavljeni. Napokon, Decije ih je s ozbiljnošću osudio na bolnu smrt u posutoj špilji - i nije krivnja ovog čudovišta što je njegov plan pogriješio zahvaljujući Božjoj intervenciji.
A osim toga, uskrsli mladići još su jednom služili Kristu, dokazujući cijelom kršćanskom svijetu da tjelesno Uskrsnuće mrtvih nije zastarjela pobožna bajka, već stvarna stvarnost, ne bez razloga priznata u pretposljednjoj rečenici Vjerovanja.
Pa, osim toga, naravno, svete mučenike vjernici štuju kao najbolje pomagače u borbi protiv nesanice. I istina je - tko još može pomoći u pronalaženju ljekovitog sna nekoliko sati, ako ne oni koji su dva stoljeća spavali prekrasan san?
Tako se u slučaju nesanice, a i u drugim slučajevima, uvijek možete obratiti ovim drevnim mučenicima molitvom: "Sveti mladi iz Efeza - molite Boga za nas!"
YURI NOSOVSKY
