Dmitrij Baranov, voditelj odjela za etnografiju ruskog naroda Ruskog etnografskog muzeja, rekao je zašto su na Božićni odmor "programirali" svoj život, komunicirali s drugim svijetom i zabavili se.
Božićni blagdani, koji su u starim vremenima trajali 12 dana, bili su od iznimne važnosti: bilo je to razdoblje Božićnog plima, tijekom kojeg je trebalo imati vremena za "programiranje" svog života u novoj godini, za komunikaciju ne samo s prijateljima i strancima, već i s drugim svijetom, znajući svoju budućnost i poduzimajući korake za njegovo poboljšanje. Metode za to odabrane su vrlo različite - od izravnog kontakta sa zlim duhovima tijekom proricanja sudbine do "ispravljanja" hrane i pričanja bajki. Glavni uvjet: na ove blagdane ni u kojem slučaju se ne biste smjeli kloniti zabave i ponašati se kao i obično, jer na taj način možete donijeti probleme ne samo sebi, već i svemu oko sebe.
"Sveci" i "strašne" večeri
Christmastide objedinjuje tri blagdana: Novu godinu (Vasiljev dan), Božić i Bogojavljenje. Kršćanska je tradicija u ove blagdane povezana s drevnijim - poganskim, koji je to razdoblje smatrao početkom nove poljoprivredne godine nakon zimskog solsticija 22. prosinca. Večeri od Božića do novogodišnje noći nazivale su se „svecima“, a od Nove godine do Bogojavljenja - „strašnim“: vjerovalo se da u to vrijeme zli duhovi imaju posebnu moć.
"U slavenskoj tradiciji ovih je dvanaest dana vrsta bezvremenosti: stara godina odlazi, nova tek dolazi na svoje", objašnjava Dmitrij Baranov, voditelj odjela za etnografiju ruskog naroda u Ruskom etnografskom muzeju. - Sama riječ "odmor" dolazi od "besposlenog", "praznog", odnosno praznina je. I u ovo vrijeme solsticija, kad je upravo prošla najduža noć u godini, ljudi nisu bili sigurni hoće li opet doći proljeće, ljeto, hoće li sve biti u redu, pa su stoga poduzimali razne ritualne radnje kako bi osigurali da se godišnja doba nastave.
Temeljito su se pripremili za Božić: izvršili su generalno čišćenje kuće, ponekad čak i krečom, kuhali opojno i biljno pivo, a na Badnjak su pokušali završiti sve poslove do večere, nakon čega bi trebali stići do kupališta prije mraka. Strogi post se pridržavao do prve zvijezde, posebno starijih osoba. Na Badnjak su jeli brzu hranu (ne nemasnu - približno TASS), uključujući kutju. Prije večere izvršen je obred "vapljenja" za mrazom: sigurno bi se trebao liječiti kako se ne bi naljutio i nije došao na proljeće da uništi žetvu.
- Bilo koji ritual ovih dana je svet, on simbolizira ono što se dogodilo prije, na početku vremena, - kaže Baranov. - Otuda uvjerenje: kako ćete dočekati Novu godinu, tako će i biti, ovo je vrlo arhaična predstava.
Promotivni video:
Na Božić su uvijek nosili novu odjeću, iako jeftinu. U mnogim je lokalitetima bio običaj da se na Badnjak slaže slama na stol - to je bio element pogrebnog ukrasa i na praznik je trebao pružiti vezu sa svijetom predaka. Upaljene su svijeće.
Na kraju obroka djeca su dio preostale kutje nosila u domove siromašnih, a posuđe, hranu ili stolnjak nisu skidali sa stola do jutra, ostavljajući sve to "gostima" iz svijeta svojih predaka. Na žlicama kojima su jeli tu večer pitali su se o sudbini svakog od članova obitelji. Nakon večere rano smo otišli u krevet.
Praznik mladih
U narodu se Božićni blagdan smatrao praznikom mladih, a ako su se odrasli u selu trećeg dana nakon Božića vratili uobičajenom poslu, tada su se mladi svih 12 dana bili potpuno oslobođeni bilo kakvog posla. Na Božić su neudate djevojke iz udaljenih ili malih sela dolazile u posjet velikim selima kako bi povećale svoje šanse za pronalazak udvarača na igrama.
- Igre mladih na Božić bile su povezane s potrebom da se odabere supružnik, vjenčaju i osiguraju bogatstvo - kaže Baranov. - Zajednica je bila zainteresirana za razmnožavanje, a oni koji se dugo nisu vjenčali bili su ukoreni.
Igre su započele u 17 sati, isprva uz sudjelovanje ljudi svih dobnih skupina, a nastavile su se do jutra - momci su djevojke ispratili nakon četiri, nakon čega su često nastavili zabavu, uključujući ismijavanje oženjenih muškaraca koji su kasnili s povratkom kući. Od ponoći su se na igrama pojavljivale mumerice, a kad su odrasli otišli kući, započelo je gatanje.
Na igre su dolazile u najboljoj odjeći: djevojke su odjeću u čvorovima donijele izravno u kolibu u kojoj se održavao festival, jer su se tijekom druženja nekoliko puta morale presvući. Čak su i najsiromašniji pokušali ne udarati se licima u blato i barem posuđivati odjeću od svojih susjeda, inače uopće nisu išli na igre. Dogodilo se da su se sve djevojke prerušile u odjeću iste boje: prvog dana Božića oblačile su crvenu, drugog - bijelu, novogodišnju - plavu i plavu, a na Bogojavljenje - ružičastu.
Igre su tretirane s poštovanjem, ali i s oprezom: vjerovalo se da brzi ples uz glasno tapkanje i predenje čini da mladi ljudi izgledaju poput zlih duhova, stoga su se na kraju igre svi njezini sudionici poredali u sredini kolibe s križem i mijenjali mjesta dok su pjevali pjesme.
Mumeri su posjetili igre: u pravilu su to bile skupine od 5 do 20 ljudi - ne samo dječaka i djevojčica, već i tinejdžera, pa čak i djece. Prilikom stvaranja "maski" pokušavali su predstavljati nekoga "stranca": predstavnika drugog svijeta, nacionalnosti, društvene klase i tako dalje. Primjerice, djevojke i žene mogle su se odijevati u muškarce, momci - u žensku haljinu, djeca i mladi odjeveni poput staraca, a stariji - u vjenčanice, neki su odabrali slike natprirodnih bića - Baba Yaga, kikimora, vraga, kao i mrtvi, pa čak i sama smrt …
Popularno je bilo odijevanje u životinje - medvjede, bikove, koze, vukove, druge divlje i domaće životinje i ptice, sve do pčela. Bilo je tu mummera koji su prikazivali Cigane, Turke, Kineze, narode Sjevera - ovisno o tome tko je na tom području bio poznat kao "stranac". Kostimi "s društvenim prizvukom" birali su kostime predstavnika vlasti - guvernera, sudaca, policajaca ili, obratno, asocijalnih elemenata - prosjaka i skitnica, lutalica koje su u svijesti ljudi posjedovale posebno znanje i magične moći.
n
Bajke i gatanje
Vjerovalo se da se na Božićni svjetski poredak iznova formirao svjetski poredak, stoga se u davna vremena smatralo važnim "govoriti" ga, kao da ga stvaramo od nule. Da bi to učinili, na Božić su pričali priče i slagali zagonetke, uz pomoć kojih su se prisjećali najvažnijih fenomena života i okolne prirode. Uz to, "zeznute" bajke i zagonetke koje su se s koljena na koljeno prenosile narodnu mudrost i znanje, u pravilu su starijim ljudima govorili mlađoj generaciji.
Dakle, folklor je postao sredstvo poučavanja - ne zbog toga što gotovo sve ruske bajke završavaju na isti način: „Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj - lekcija za dobre momke“. Bajke su se pričale navečer, okupljajući se s obitelji ili tijekom čajeva za mlade na igrama, a zagonetke na Božićni blagdan također su se koristile u proricanju sudbine.
- Ovo je vrijeme kada nestaju granice između našeg i onog svijeta, odakle dolaze svi duhovi hladnoće, uključujući Djeda Mraza, i granice između prošlosti, budućnosti i sadašnjosti, - objašnjava Dmitrij Baranov. - Otuda tradicija gatanja - prepoznavanja vlastite budućnosti, otuda i tradicija komuniciranja s umrlim precima, s prošlošću, jer ne postoje granice koje su relevantne u svakodnevnom životu, one su zamagljene. Ali ovo je također opasno vrijeme, jer je osoba ranjiva na utjecaj zlih duhova, pa otuda i postojanje strašnih priča o Božićnom plimu.
Proricanje sudbine: "zastrašujuće" i ne baš
"Strašne" večeri koje su uslijedile nakon Nove godine pokušali su organizirati gatanje, koje se naziva i "strašno". Smatrali su se najopasnijima, jer je u trenutku odlaska stare godine i dolaska nove svijet postao ranjiviji na zle duhove s kojima su gatare morale doći u izravan kontakt. Među ljudima je postojao strah da bi se tijekom gatanja duhovi mogli "odvući" na sljedeći svijet.
Uglavnom, udate djevojke odvažile su se na "strašno" gatanje. Gatali su sudbine i pojedinačno i u grupi, ali ako se "strašno" gatanje provodilo kod kuće, tada je gatara morala ostati potpuno sama. Često se takvo proricanje sudbine provodilo na onim mjestima gdje su zli duhovi živjeli ili bi se mogli pojaviti - u kupalištu, staji, na križanju puteva, u ledenici ili na trijemu crkve, posebno one zabačene ili u blizini groblja.
Kad su odlazile na takva mjesta, djevojke je u pravilu pratila starija iskusna žena da pomogne u obavljanju ceremonije uz sve mjere opreza. Nosom, pokerom ili drugim metalnim predmetom odnijeli su križanje puteva ili ledenjaka, oslanjajući se na njegovu zaštitnu magiju.
A ispred zrcala, koje se smatralo izravnim izlazom na onaj svijet, djevojke su sjedile s pijetlom u rukama - u kritičnom trenutku ptica je stisnuta, prisiljavajući je da vrišti i tjera zle duhove. Pri gatanju zrcalom, prema zamislima ljudi, djevojci se u obliku zaručnika ukazala nečista osoba, a ona je mogla detaljno vidjeti lice budućeg mladoženje samo ako još nije bila upoznata s njim - vidjela se samo stražnja strana glave prijatelja.
Oni koji su se bojali takvog izravnog kontakta s drugim svijetom mogli su odabrati manje opasno proricanje sudbine - na primjer, pod-jelo ili proricanje sudbine za žetvu, u čemu je u pravilu glava obitelji igrala značajnu ulogu.
Ako rezultat dobiven takvim gatanjem nije odgovarao seljacima, pokušavali su „ispraviti“budućnost, na primjer, pripremajući neku „čarobnu“hranu i njome liječeći duhove. U tu svrhu kuhali su „Vasiljevljevu kašu“za Novu godinu, a ako nije uspjelo, bačena je u ledenu rupu, koja je ujedno služila i kao granica između stvarnog i onog svijeta, kako bi umirila duhove i tako dobila priliku da poboljšaju svoje buduće poslove.
- Čovjek se neprestano miješa u prirodni tijek događaja, jer se, s jedne strane, čini da je svijet nekad stvorio Bog, a čini se da čovjek ne bi trebao ništa raditi, jer će se, prema predaji, nastaviti sve što je Bog uspostavio. Pa ipak, promatrajući prirodu, kako rastuće tendencije rastu, povećavaju se - pojava hladnoće, smanjenje svjetlosnog vremena, svijet izgleda umire, čovjek poduzima određene radnje za svaki slučaj ”, kaže Dmitrij Baranov.
Krsna misa se smatrala posljednjom vremenskom granicom vladavine zlih duhova, a proricanje sudbine moralo se završiti prije njezina završetka.
Glavna stvar je ne ponašati se kao i obično
Odmor je vrijeme kada je važno naglasiti svoj ljudski izgled.
"Čovjek je onaj koji može govoriti i nema vunu", kaže Dmitrij Baranov. - Kosa se doživljavala kao ostatak prirodnog svijeta od kojeg smo se izdvajali, ostatak vune. Stoga je kultura uvijek posvećivala veliku pažnju kulturnom dizajnu kose i brade.
S druge strane, natprirodna bića imala su neuredne frizure, a ako je osoba neuredna, onda je ovo čarobnjak ili zli duhovi općenito.
"Glavni cilj svečanih akcija je shvatiti i dokazati da ste živi", objašnjava etnograf. - Prema tome, sve bi trebalo biti svijetlo, hrana nije bljutava, izraženog okusa. Važno je ne raditi stvari kao i obično, jer oni koji ne sudjeluju u proslavi prekidaju tradiciju i iznevjeravaju cijelu zajednicu.
Konzumacija alkohola također je dopuštena na odmoru, međutim, treba imati na umu da je ovo ujedno i kanal komunikacije s drugim svijetom, pa je vrlo važno ne pretjerivati kako ne biste narušili ovu komunikaciju.
"Svečano piće bilo je pivo koje se konzumiralo samo u tom razdoblju", kaže znanstvenik. - Smatralo se, između ostalog, pićem ljubavi. Ali moramo se sjetiti da vatra iz hmelja, s jedne strane, rađa kreativnost, s druge - destruktivna. Stoga je glavna ideja svečanog pijanstva znati kada se količinski zaustaviti.
