Knjiga "Tisuću i jedna noć" uvrštena je na popis sto najboljih knjiga svih vremena i naroda. Zapleti iz nje više su puta pretvoreni u predstave, balete, filmove, crtiće i predstave. Čini se da svi znaju barem nekoliko priča iz knjige, a o povijesti Šeherezade da i ne govorimo. Međutim, u dvadeset i prvom stoljeću oko kolekcije izbio je skandal.
Njemačka orijentalistica Claudia Ott izjavila je da "Tisuću i jedna noć", kao što znamo, nije ništa drugo do lažiranje.
Knjiga koja se zaljubila u Istok
Na samom početku osamnaestog stoljeća, francuski orijentalist Antoine Galland počeo je serijski, svezak za sveskom, objavljivati svoj prijevod arapske zbirke bajki "Tisuću i jedna noć". Priča o caru, koji je postao okrutni ubojica nakon što je vidio tri nevjerne žene, i vezirovoj kćeri, zahvaljujući svojoj inteligenciji i nepreglednoj zalihi bajki u njezino sjećanje, koja je uspjela pobjeći od carske okrutnosti, očarala je Europu. Gusti orijentalni okus, gusto pomiješan s erotizmom, vrti u glavi. Zapad je zahvatio općenita moda za Istok.
Gallandov tekst preveden je i na druge jezike: na njemački, engleski, ruski. Istodobno su se često čistili erotski motivi i sve vrste bezobrazluka, što je činilo krug čitatelja širim. Nakon "čišćenja" knjige su se mogle sigurno prezentirati djeci i ženama, a ilustrirana zbirka arapskih bajki doista je uvrštena na popis dobrih poklona koji oduševljavaju gotovo svakoga. Djinn i peri, čarobnjaci i sultani, kićeno govoreći, djelujući suprotno europskoj logici, zarobili su maštu čitatelja. Knjiga je stoljećima postala hit.
Zbirka arapskih bajki stoljećima je postala europski hit. Ilustracija Edmund Dulac.
Ali Galland nije bio jedini prevoditelj zbirke. S vremenom je bilo mnogo ljudi koje je zanimalo kako bajke izgledaju u originalu. Pojavili su se novi prijevodi s arapskog. A ljudi koji su ih izvodili otkrili su da nisu mogli pronaći sve bajke u izvornoj zbirci ili bajke imaju malo drugačiji izgled, a ponekad je bilo jednostavno nemoguće pronaći zaplet popularan u Europi u arapskim izvorima, ali propuštale su se prekrasne bajke koje su bile u opticaju. Nisu od toga napravili skandal. Često je novopronađeno odgovaralo platnu koje je postavio Galland. "Tisuću i jedna noć", kao i prije, započeo je za europskog čitatelja pričom o dva brata Shah i njihovim nevjernim suprugama.
Promotivni video:
Claudia Ott, arabistica iz Njemačke, glasno je kritizirala prevladavajuću ideju kolekcije. Radeći na sljedećem prijevodu zbirke, otkrila je koliko je inačica raširena u Europi otišla od izvornika, s koliko su se poštivanja odnosili prvi prevoditelji, a posebno Galland.
Priča o Ali Babi možda je posve europski pojam. Ilustracija Edmund Dulac.
Za početak, izvorna kolekcija nije sadržavala tisuću i jednu bajku. Njih je nešto manje od tristo. Strogo govoreći, "tisuću i jedan" jednostavno je sinonim za izraz "puno". Uz to, Galland je uvelike iskrivio zavjere, učinivši ih zanimljivijima za europskog čitatelja (vodio ga je, prije svega, francuski kraljevski dvor), više naglašavajući erotičnost i egzotičnost. Kako bi dobio broj bajki i objavio sljedeći svezak, Galland je u zbirku uvrstio zavjere koje s njim nisu imale nikakve veze, a neki od sljedbenika Gallanda i njegovog izdavača uopće nisu oklijevali izmisliti te zavjere. Tako su među pričama iz Shahrazade bile priče o Aladdinu i Sinbadu. Arapski i muslimanski svijet općenito su se upoznali s nekim "arapskim" pričama tek nakon što su prevedene s europskih jezika. Takve priče uključuju, s velikom vjerojatnošću,"Ali Baba i četrdeset lopova."
Riznica muslimanskog Istoka
Općenito govoreći, pogrešno je smatrati "Tisuću i jednu noć" samo spomenikom arapske književnosti. Ova je zbirka evolucija perzijske knjige "Hezar Afsane" ("Tisuću priča"), a Šeherezada je iranski lik. Za zapadnu osobu vjerojatno nema razlike, ali perzijska i perso-kulturna književnost prilično su samodostatna i dobro razvijena, ona nije "samo" vrsta arapskog, iako s njom ima određenu vezu.
Prijevod "Hezar Afsane" nastao je u desetom stoljeću u Bagdadu i ondje je, osim perzijskih i indijanskih zapleta izvorne zbirke, obogaćen lokalnim bajkama, uključujući pustolovine poštovanog kalifa Haruna ar Rashida u Bagdadu. Nove bajke dodane su u istu svrhu kao i kasnije među Europljanima - čitatelji su željeli sve više novih izdanja, sve više i više priča. Kad se kolekcija počela prodavati u arapskom Egiptu, opet je stekla nove parcele, sada - karakteristično egipatske. Tako se postupno razvijala klasična arapska verzija kolekcije, naime Tisuću i jedna noć. Prestali su se mijenjati i dodavati mu, vjerojatno nakon osvajanja Egipta od strane Turaka.
Arapska zbirka je pak remake perzijskog. Ilustracija Edmund Dulac.
Bajke zbirke (naravno, ako uzmemo preciznije prijevode od Galanovih), u velikoj se mjeri mogu prosuditi osobitosti mentaliteta stanovnika muslimanskog svijeta prije šesnaestog stoljeća. Lako je uočiti da, iako u bajkama djeluju predstavnici različitih društvenih slojeva, najčešće se radnje vrte oko trgovaca - trgovac je bio heroj svog vremena (tačnije, nekoliko doba u muslimanskim zemljama); tek nakon što su trgovci halife, sultani i njihovi sinovi. Većina priča u zbirci vrti se oko prijevare kao glavne prekretnice, a u polovici tih slučajeva prijevara je dobra, pomažući junaku izvući se iz neugodne situacije ili mu spasiti život. Obmana koja rješava sukob i dovodi do mira stalna je zavjera Tisuću i jedne noći.
Još jedna značajka priča u zbirci je nevjerojatan fatalizam i junaka i pripovjedača (među njima ne samo Šeherezade). Sve što se događa je ocrtano i od toga ne možete pobjeći. Sudbinu često ne spašava ili odlučuje čin glavnog junaka, već sreća ili nesreća. Općenito, sve je u Allahovoj volji, a samo malo je u ljudskim silama.
Izvorna zbirka sadrži puno pjesama, što je tipično za arapsku književnost. Suvremenom Europljanu čini se da su ti poetski umetci utisnuti u tekst gotovo silom, ali za Arapa iz davnina citiranje ili dodavanje poezije bilo je uobičajeno, kao i za modernu rusku kulturu - citiranje tuđih aforizama ili igre riječi u pokretu.
Razlike između prijevoda Ott-a i nama poznatih verzija iz djetinjstva
Čitatelj, rođen u SSSR-u, dobro se sjeća početka Tisuće i jedne noći. Jedan je kralj otkrio da mu je supruga bila nevjerna. Ubio ju je i otišao posjetiti svog brata, također kralja. Tamo su otkrili da je i supruga drugog kralja bila nevjerna. Tada su braća krenula na put i ubrzo naišla na duha, čija je supruga prisilila braću da griješe svojim pravom u nazočnosti njezina muža koji spava. Pohvalila se i da je prije svoja dva kralja imala nekoliko stotina ljubavnika.
Jednog od braće, Shahriyar, avantura je izludila. Vratio se kući i tamo je svaki dan uzimao za ženu novu djevojku, zabavljao se s njom cijelu noć i sutradan je pogubio. To je trajalo sve dok se nije oženio znanstvenicom i lijepom kćeri svog vezira Šeherezade. Svake legalne noći (muslimanka nije uvijek mogla dijeliti krevet sa suprugom) pričala mu je priče, a kad su završile sve bajke u njezino sjećanje, ispostavilo se da su već imale tri sina. Šakrijar je nije počeo ubijati i doista se, izgleda, nekako osjećao bolje. Više nije vjerovao da su sve žene izdajničke.
Najčešće je u bajkama zbirke pronađen kao heroj lutajući trgovac. Ilustracija Edmund Dulac.
U inačici koju je dala Claudia, nema dva brata-kralja. Određeni indijski kralj bio je toliko zgodan da mu se nije dosadilo diviti se u zrcalu i pitati svoje podanike postoji li netko ljepši na svijetu. To je trajalo sve dok jedan starac nije rekao kralju o lijepoj mladosti, sinu trgovca iz Horasana. Kralj mu mami mladića iz Horasana darovima, ali je usput izgubio ljepotu - uostalom, netom prije odlaska otkrio je da mu je mlada supruga nevjerna. Međutim, u Indiji mladić svjedoči nevjeri kraljevske priležnice i ponovno procvjeta od radosti što nije jedini tako jadan i glup. Tada otkriva istinu o izdajici i kralju. Dalje, platno se vraća na ono koje mi poznajemo, ali Šeherezada ne započinje pričom o Sinbadu. Općenito, neke od bajki koje je prevela Claudia mogu se činiti nepoznate, a neke - iskrivljene,imaju različite naglaske i druge detalje. Pa, ako je Ott doista pokušao zbirku prevesti što je moguće bliže značenju i obliku, onda je Galland napuhao Europu puno više nego što se u početku moglo zamisliti, a mi imamo potpuno zaseban književni spomenik - europsku zbirku bajki "Tisuću i jedna noć", koja se otvara nama, kao što su Europljani vidjeli (jer su zaista željeli vidjeti) muslimanski Istok. Možda bi trebao biti na vrhu popisa "Najpoznatijih književnih krivotvorina za koje su gotovo svi vjerovali da su autentične", poput Hitlerovih dnevnika. Lilith Mazikinai imamo potpuno zaseban spomenik književnosti - europsku zbirku bajki "Tisuću i jednu noć", koja nam otkriva kako su Europljani vidjeli (jer su zaista željeli vidjeti) muslimanski Istok. Možda bi trebao biti na vrhu popisa "Najpoznatijih književnih krivotvorina za koje su gotovo svi vjerovali da su autentične", poput Hitlerovih dnevnika. Lilith Mazikinai imamo potpuno zaseban spomenik književnosti - europsku zbirku bajki "Tisuću i jednu noć", koja nam otkriva kako su Europljani vidjeli (jer su zaista željeli vidjeti) muslimanski Istok. Možda bi trebao biti na čelu popisa "Najpoznatijih književnih krivotvorina, u čiju su autentičnost vjerovali gotovo svi", poput "Hitlerovih dnevnika". Lilith Mazikina
