Astralna putovanja u druge svjetove
Ako iskustvo u „izvan-tjelesnom“stanju koje nije povezano s uvjetima bliskim smrti ima dovoljno trajanja, čovjek može napustiti svoje neposredno okruženje i ući u potpuno novi krajolik - ne samo da bi bacio pogled na „nebeske vrtove“ili „svijetlo mjesto“, ili "zračna tuča", ali i imati dugu "avanturu" u zračnom kraljevstvu. "Astralna ravan" vjerojatno je prilično bliska svima, a neke kritične situacije (medijske metode) mogu izazvati kontakt s njom. U jednoj od svojih knjiga (Interpretacija prirode i uma, 1955.) Carl Jung opisao je iskustvo jedne od svojih pacijentica, žene koja se onesvijestila iz svog tijela tijekom teškog porođaja. Vidjela je liječnike i medicinske sestre oko sebe, ali osjećala je kako iza nje leži čudesan krajolik koji je izgledao kao granica druge dimenzije;osjećala je da će, ako se tamo okrene, napustiti ovaj život, ali umjesto toga vratila se svom tijelu.
Dr. Raymond Moody opisao je niz takvih država koje je nazvao "graničnim" ili "krajnjim" iskustvima.
Oni koji namjerno induciraju stanje "astralne projekcije" često mogu ući u tu "drugu dimenziju". Nedavno su "putovanja" koja je jedna osoba opisala u ovoj dimenziji stekla određenu slavu, što mu je omogućilo da organizira institut za eksperimente u izvan-tjelesnom stanju. Jedna od istraživačica na ovom institutu bila je dr. Elizabeth Kubler-Ross, koja se slaže s Monroinim nalazima o sličnostima između "izvan-tijela" i "posthumnih" iskustava. Ovdje ukratko opisujemo otkrića ovog eksperimentatora, opisana u knjizi "Putovanje izvan tijela".
Robert Monroe američki je administrator (predsjednik upravnog odbora multimilijunske tvrtke) i agnostik o religiji. Njegov susret s iskustvima izvan tijela započeo je 1958. godine, čak i prije nego što je razvio bilo kakav interes za okultnu literaturu, kada je provodio vlastite eksperimente o metodama pamćenja u snovima; koristili su vježbe opuštanja i koncentracije slične nekim tehnikama meditacije. Nakon početka takvih pokusa imao je neko neobično stanje kad mu se činilo da ga je udario snop svjetlosti koji je prouzročio privremenu paralizu. Nakon što se taj osjećaj ponovio nekoliko puta, počeo je inducirati i razvijati ovo stanje. Na početku svojih okultnih "putovanja" otkrio je iste osnovne karakteristike koje su Swedenborgu otvorile put u avanturu u duhovnom svijetu,- pasivna meditacija, osjećaj svjetlosti, općeniti stav povjerenja i otvorenosti za nova i čudna iskustva, a sve to u kombinaciji s praktičnim pogledom na život i odsutnošću bilo kakvog dubokog raspoloženja ili iskustva kršćanstva.
Isprva je Monroe "putovao" do prepoznatljivih mjesta na zemlji - prvo bliskih, a zatim i udaljenijih, dok je ponekad uspijevao pružiti činjenične dokaze svojih pokusa. Tada je počeo kontaktirati likove slične duhu, dok su prvi kontakti bili dio srednjeg eksperimenta ("Indijski vodič" kojeg je medij poslao zapravo je došao po njega!) Na kraju je počeo padati u zemaljske krajolike čudnog izgleda.
Snimajući svoja astralna putovanja (što je i učinio odmah po povratku u tijelo), okarakterizirao ih je kao da se odnose na tri "mjesta". "Mjesto 1" je "ovdje-sada", uobičajeni uvjeti ovoga svijeta. “Mjesto 2” je “nematerijalno okruženje, naizgled ogromne veličine i sa karakteristikama sličnim onima na“astralnom planu”. Ovo je mjesto prirodno stanište "drugog tijela", kako Monroe naziva biće koje putuje u ovom carstvu; prožima fizički svijet, a u njemu vladaju zakoni misli: „što misliš, takav si,„ poput privlači „, da bi putovao, samo trebaš razmišljati o odredištu. Monroe je posjetio razna mjesta u ovom kraljevstvu, gdje je, na primjer, u uskoj dolini vidio skupinu ljudi u dugim bijelim haljinama, niz ljudi u uniformi koji su sebe nazivali "vojskom na paketima koji čekaju naredbe". Mjesto 3 je vjerojatno neka vrsta stvarnosti slične zemlji koja ima neobična anahrona svojstva; teozofi bi u njemu vjerojatno prepoznali još jedan, "solidniji" dio "astralne ravni".
Prevladavši uglavnom primarni strah od ulaska u ta nepoznata područja, Monroe ih je počeo istraživati i opisivati brojna inteligentna bića koja je tamo upoznao. Na nekim astralnim putovanjima upoznao je preminule prijatelje koji su mu ponekad pomogli, ali jednako često nisu reagirali na njegov apel, i davao je opskurne mistične poruke koje su izgledale poput poruka medija koji bi mu mogli stisnuti pruženu ruku ili ga povući s istim uspjehom. sebi. U nekim od tih stvorenja prepoznao je "ometajuća" - bestijalna bića s tijelima nalik gumi koja su lako mogla dobiti oblik pasa, šišmiša ili njegove vlastite djece, a drugi koji su mu se rugali, mučili i jednostavno smijali kad bi nazvao (ne vjerom, naravno, već kao još jedan eksperiment) imenom Isusa Krista.
Promotivni video:
Nedostajući samoj vjeri, Monroe se otvorio "religioznim" sugestijama bića tog svijeta. Dobili su „proročanske“vizije budućnosti, što se ponekad zapravo događalo onako kako ih je on vidio. Jednom, kad se bijela zraka svjetlosti pojavila na granici izvan-tjelesnog stanja, zamolio ga je za odgovore na pitanja o ovom kraljevstvu. Rayin mu je glas odgovorio: "Zamolite oca da vam otkrije veliku tajnu." Drugom prilikom Monroe se u skladu s tim molila: „Oče, vodi me. Oče, reci mi veliku tajnu. Iz svega je jasno da se Monroe, ostajući u svojim religioznim pogledima "svjetovnim" i agnostičkim, predao u ruke bićima okultnog kraljevstva (koja su, naravno, demoni).
Poput dr. Moodyja i drugih istraživača na tom području, Monroe je napisao da "u 12 godina periodičnog djelovanja nisam pronašao dokaze koji podupiru biblijski koncept Boga i zagrobnog života u mjestu zvanom nebo." Ali, poput Swedenborga, teozofa i istraživača poput dr. Krukala, on u "nematerijalnom" okruženju koje je proučavao pronalazi "sve aspekte koje pripisujemo raju i paklu, a koji su samo dio 2. mjesta. U području vjerojatno najbližem materijalnom svijetu naišao je na crno-sivo područje u kojem su živjela "grizna i dosadna stvorenja". To je, vjeruje, možda "granica pakla", poput područja "Had" kako ga je nazvao dr. Krukal.
No, najviše otkriva Monroin boravak u "nebu". Tri je puta posjetio mjesto "čistog mira", plutajući u toplim mekim oblacima koji su presijecali stalno mijenjajuće se zrake u boji; vibrirao je u skladu s glazbom zborova bez riječi; oko njega su bila bezimena stvorenja koja su stigla u istoj državi s kojom nije imao osobni kontakt. Smatrao je da mu je ovo mjesto posljednji "dom", čeznuo za njim nekoliko dana. Ovo je "astralno nebo", naravno, glavni izvor teozofskog učenja o ugodnosti drugog svijeta. Ali koliko je daleko od ovog prozračnog kraljevstva Kraljevstvo nebesko, koje je, usprkos punini ljubavi, čovjekovoj svijesti o svojoj osobnosti i prisutnosti Boga, toliko strano nevjernicima našeg doba, koji ne žele znati ništa drugo osim "nirvane" mekih oblaka i obojenih zraka!Pali duhovi mogu lako dati takvo "nebo", ali samo kršćanska djela i Božja milost mogu se uzdići na pravo Božje nebo.
Povremeno se Monroe susretao sa "bogom" svog "neba". To se, prema njegovim riječima, može dogoditi bilo gdje na "mjestu 2". Usred svakodnevnih aktivnosti bilo gdje se čuje udaljeni signal sličan zvuku fanfare. Svi se prema njemu odnose mirno i prestaju razgovarati ili se bave nekakvim poslom. Ovo je signal da "on" (ili "oni") hoda svojim kraljevstvom.
Nitko ne pada u strahu ili na koljena. Poza je prilično poslovna. Ovo je događaj na koji su svi navikli, a poslušnost je najvažnija stvar. Nema iznimaka.
Na signal svako živo stvorenje legne … okrećući glavu na jednu stranu kako ne bi vidjelo "njega" kad "on" prođe. Očito je cilj oblikovati živi put kojim "on" može hodati … Kad "on" prođe, nema pokreta, čak ni misli …
“Nekoliko sam puta to doživio”, napisao je Monroe, “išao sam u krevet s drugima. U ovom trenutku je nemoguća i sama pomisao da se drugačije postupi. Dok "on" hoda, čuje se urlajuća glazba i osjeća se blistava, neodoljiva živa sila koja raste iznad vas i blijedi … Takav je događaj slučajan poput zaustavljanja na semaforu na raskrižju ili čekanja na željezničkom prijelazu kada signal ukazuje na prilaz vlaka; ravnodušni ste, a istodobno osjećate neizgovoreno poštovanje moći koju sadrži vlak koji hoda. Ovaj događaj je također bezličan.
Je li to Bog? Ili Njegov Sin? Ili Njegov predstavnik?"
U čitavoj okultnoj literaturi bilo bi teško pronaći živopisniji opis štovanja Sotone u njegovom vlastitom kraljevstvu bezličnih robova. Monroe je drugdje opisao vlastiti odnos s princom kraljevstva u koje je ušao. Jedne noći, dvije godine nakon početka svog „izvan tijela“, osjetio je da je okupan istim svjetlom koje je pratilo početak njegovih eksperimenata, i osjetio prisutnost vrlo moćne inteligentne, osobne sile koja ga je učinila nemoćnim i slabe volje. "Čvrsto sam uvjeren da me veže neraskidiva veza privrženosti ovoj inteligentnoj sili, da sam uvijek bio vezan i da moram raditi ovdje na Zemlji." Nekoliko tjedana kasnije, u još jednom sličnom incidentu susreta s tom nevidljivom silom ili "bićem", činilo se da je (ili su oni) izašli i pretražili njegov um, a onda, "činilo se da se vinu u nebo,i poslao sam svoje molitve za njima."
„Tada sam se uvjerio“, kaže Monroe, „da su njihova sposobnost razmišljanja i inteligencija daleko nadmašile moje razumijevanje. To je bezlični hladni um, bez ikakvih emocija ljubavi ili simpatije koje mi tako cijenimo … Sjedio sam i plakao, gorko jecao, kao nikad prije, jer sam bezuvjetno i bez ikakve nade za promjenu u budućnosti znao da Bog mog djetinjstva, crkve, svjetska religija nije bila ono što smo obožavali - da ću do kraja svojih dana doživljavati gubitak ove iluzije. Teško je moguće zamisliti bolji opis susreta s vragom, s kojim se sada suočavaju mnogi naši nesuđeni suvremenici, koji mu se ne mogu oduprijeti zbog otuđenosti od pravog kršćanstva.
Monroevo svjedočenje o prirodi i bićima "astralne ravni" ima veliku vrijednost. Iako se i sam duboko uključio u ovo i zapravo prodao dušu palim duhovima, svoje je iskustvo opisao normalnim neokultnim jezikom i s relativno normalnog ljudskog gledišta, čineći ovu knjigu nevjerojatnim upozorenjem protiv eksperimentiranja na ovom području. Oni koji poznaju pravoslavno kršćansko učenje o zračnom svijetu, kao i o pravom raju i paklu koji su izvan ovog svijeta, mogu se samo uvjeriti u stvarnost palih duhova i njihovog kraljevstva, kao i u ogromnu opasnost da čak i kroz njih uđu u zajednicu, naizgled "znanstveni pristup".
Pravoslavni kršćani ne moraju znati koliko je ovo iskustvo bilo stvarno, a koliko rezultat naočala i opsesija koje su Monroe radili pali duhovi; obmana je toliko važan aspekt zračnog carstva da nema smisla ni pokušavati otkriti njegove točne oblike. Međutim, ne može biti sumnje da se Monroe suočila sa svijetom palih duhova.
"Astralna ravan" također se može kontaktirati (ali ne nužno u "izvan-tijelu" stanju) putem određenih lijekova. Nedavni eksperimenti u primjeni LSD-a na umirućima proizveli su u njima prilično uvjerljiva stanja "pred smrću", kao i "stisnuto ponavljanje" cijelog njihova života, viziju jakog svjetla, susrete s ljudima koji su prešli u drugi svijet i neljudska "duhovna bića"; bilo je i prijenosa duhovnih poruka o istinama "kozmičke religije", reinkarnacije, itd. Dr. Kubler-Ross također je sudjelovao u tim eksperimentima.
Poznato je da šamani primitivnih plemena dolaze u kontakt sa zračnim svijetom palih duhova u izvantelesnom stanju, a nakon "inicijacije" mogu posjetiti duhovni svijet i komunicirati s njegovim stanovnicima.
Inicirani u misterijama drevnog poganskog svijeta doživjeli su isto. U životu sv. Ciprijan i Justina, iz prve ruke imamo svjedočanstva bivšeg čarobnjaka o ovom kraljevstvu: „Na gori Olimp Ciprijan je naučio sve vražje trikove: razumio je razne demonske preobrazbe, naučio mijenjati svojstva zraka … Tamo je vidio bezbrojne horde demona s princom tame na čelu, kojemu su oni dolazimo; drugi su mu demoni služili, neki su uzvikivali, hvaleći svog princa, a drugi su poslani na svijet da zavode ljude. Tamo je vidio i na imaginarnim slikama poganskih bogova i božica, kao i raznih duhova i duhova, čiju je evokaciju naučio strogim četrdesetodnevnim postom … Tako je postao mađioničar, čarobnjak i ubojica, veliki prijatelj i vjerni rob paklenog princa, s kojim je razgovarao licem u lice osoba koja je od njega dobila veliku čast,kako je i sam otvoreno svjedočio.
„Vjerujte mi“, rekao je, „da sam vidio i samog princa tame … pozdravio sam ga i razgovarao s njim i sa njegovim starijima … I obećao mi je da će me, nakon napuštanja mog tijela, učiniti princom, a tijekom mog zemaljskog života u svemu pomozi mi … Njegov je izgled bio poput cvijeta; glava mu je bila okrunjena krunom izrađenom (ne u stvarnosti, već sablasno) od zlata i sjajnih kamenja, uslijed čega je cijeli prostor bio osvijetljen, a odjeća mu je bila nevjerojatna. Kad bi se okrenuo na jednu ili drugu stranu, cijelo je mjesto zadrhtalo; mnogi su zli duhovi različitih stupnjeva poslušno stajali na njegovu prijestolju. Njemu i ja sam se zatim predao službi, slušajući svaku njegovu naredbu. (Pravoslavna riječ, 1976., br. 70, str. 136-138).
Sveti Ciprijan nije izričito rekao da je ta iskustva imao izvan tijela: može biti da iskusniji mađioničari i vještice ne trebaju napustiti tijelo da bi ušli u puni kontakt sa zračnim kraljevstvom. Čak i kad opisuje svoje pustolovine "izvan tijela", Swedenborg tvrdi da je većina njegovih kontakata s duhovima bila, naprotiv, u tijelu, ali s otvorenim "vratima percepcije". Karakteristike ovog kraljevstva i "pustolovine" u njemu ostaju iste bez obzira na to događa li se sve u tijelu ili izvan tijela.
Jedan od poznatih poganskih čarobnjaka drevnog svijeta (II. Stoljeće), opisujući svoju inicijaciju u tajne Izide, daje klasičan primjer izvan-tjelesne komunikacije sa zračnim kraljevstvom, koji se može koristiti za opisivanje suvremenih stanja "izvan tijela" i "post-mortem":
“Prenijet ću (o svojoj predanosti) onoliko koliko se može prenijeti neupućenima, ali samo pod uvjetom da u to vjerujete. Stigao sam do granica smrti, prešao prag Proserpine i vratio se natrag, prošavši kroz sve elemente; u ponoć sam vidio sunce u sjajnom sjaju, pojavio se pred bogovima podzemlja i neba i poklonio im se u blizini. Evo, rekao sam vam, i premda ste slušali, morate ostati u istom neznanju."
