"Poglavlje I. Prapovijesna vremena"
"Poglavlje II. Ledeno doba"
"Poglavlje III. Arktičke regije"
"Poglavlje IV. Noć bogova"
"Poglavlje V. Vedske zore"
"Poglavlje VI. Dugi dan i duga noć"
"Poglavlje VII. Mjeseci i godišnja doba"
"Poglavlje VIII. Put krava"
Promotivni video:
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o zarobljenim vodama"
Za početak, zadržajmo se na legendi Indre i Vritre, odnosno u zarobljenim vodama, odnosno na legendi koju su svi smatrali zadovoljavajuće objašnjenom na temelju teorije o grmljavinskoj oluji.
Borba između Indre i Vritre prikazana je u Vedama kao četverostruka ili u četiri aspekta. Prvo, ovo je bitka Indre s Vritrom, koja se drugačije naziva - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, itd. Sam događaj poznat je pod nazivom "Vritra-turya" - "bitka s Vritrom". Drugo, to je borba za vode, koje su ili u obliku rijeka ("sindhus"), sada u obliku izlijevanja vode ("apah"). Često ih se opisuje kao oslobođenje ubojstvom Vritre. To je poznato kao "ap-turya" - "bitka za vodu".
A Indra se naziva "Ap-jit" - "Osvajač u vodama", dok se Vritra naziva "Apah pari-sayanam" - "Onaj koji zagrli vode." Treće, ovo je bitka za stjecanje krava - go-ishti, a u Rig Vedi postoji mnogo prolazaka u kojima Indra oslobađa krave nakon poraza od Vritre. Četvrto, to je borba za vraćanje dnevnog svjetla ili neba, poznato kao div-ishti, ili borba za dan. A na mnogim se mjestima govori o suncu i zori kako ih je Indra vratila nakon ubistva Vritre.
Citiramo odlomke iz djela A. MacDonella "Vedska mitologija", koji pruža potrebne dokaze iz Rig Vede, govoreći o ovoj četverodijelnoj prirodi borbe između Indre i Vritre. Opisujući strašan sukob, on ovako sažima svoje glavne točke spomenute u Rig Vedi: „Nebo i zemlja drhtali su od straha kada je Indra udario Vritru sa svojim klubom (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); čak su i Tvashtri, koji su vezali ovaj klub, drhtali od gnjeva Indre (I, 80, 14); Indra je klubom zatresla Vritru (I, 32, 5); udario ga je u lice oštrim oružjem (I, 52, 15); udari Vritra, koji je zarobio vode (VI, 20, 2); zmaj koji je okruživao vode, ležeći uokolo ("pari-shayanam") vode (IV, 19, 2); pobijedio je zmaja koji leži oko vode (V, 30, 6) (ili na vodama); ubio je zmaja, skrivenog u vodama i blokirajući vode i nebo (II, 11, 5); Vritra,koji je zaključao vode, srušio se poput stabla svojim klubom (I, 14, 2); Dakle, "Pobjednik u vodama" ("Ap-jit") isključivo je njegovo ime (i kvaliteta) (VIII, 36, 1) ".
Kad je riječ o utočištu Vritre, vidimo sljedeće: „Vritra je imala skriveno utočište, odakle je voda koju je izbacila Indra istjerala i tekla tijelom demona (I, 32, 10); Vritra leži na vodi (I, 121, 11; II, 11, 9); ili umočen u vode, leži na dnu ("budhna") rajasa, to jest univerzalnog prostora (I, 52, 6); opisan je i kako leži na "sanu" (vrh) kad je Indra pustila vode (I, 80, 5); Vritra ima tvrđave, koje Indra trese kad ga ubije (X, 89, 7); ima ih 99 (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra se naziva „nadivrt“- „koji je zagrlio rijeke“(I, 52, 2); a u jednom je odlomku parvata (planina ili oblak) opisana kako leži u svojoj utrobi (I, 54, 10)."
Postoje i odlomci (V, 32, 5, 6) u kojima se govori o Indri da je bacio Shushna, koji je bio zabrinut zbog bitke, "u tamnu jamu" i ubio ga "u tami tamo gdje sunčeva svjetlost nije prodrla" ("asurye tamasi" „). U himni (I, 54, 10) kaže se da je tama vladala na praznom mjestu Vritre, a u himni (II, 23, 18) kaže se da je Brhaspati zajedno s Indrom spustio ocean "uronjen u mrak" i otvorio staju stoke. Napokon, u himni (I, 32, 10), Vritrino se tijelo utopilo u dugom mraku prekrivenom vodom. Sve to pokazuje da vode oceana, koje je prekrivala Vritra, nisu bile osvijetljene sunčevim zrakama, odnosno ocean („arnah“), okružen, kako se kaže, Vritrom, nije bio onaj svijetli, blistav „shukram arnah“- ocean preko kojeg sunce je izšlo (V, 45, 10); ocean Vritre bio je obavijen mrakom - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); dok je ocean u kojem se sunce dizalo bilo blistavo i blistavo - "sukram";Indra je opisana kako odlazi u vrlo daleku regiju ubiti Vritru, ili Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Kombinirajući sve ove naznake vezane za borbu između Indre i Vritre, dolazimo do zaključka da se bitka vodila na udaljenom i tamnom mjestu. Himna (VIII, 32, 26) kaže da je Indra ubio Arbudu blokadom leda ("hima"), a himna (X, 62, 2) ukazuje da su Angirci, koji su pomogli Indri u borbi za krave, udarili na Vala na kraju godina - "parivatsara". U Rig Vedi postoji još jedna naznaka, koja govori o datumu bitke Indre sa Shambarom, ali o tome ćemo govoriti kasnije. Gore je rečeno da je Indra uništila 99 utvrda Vritre, a u ostalim prolazima sada ih je 90, sada 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Ove tvrđave ili gradovi ("purah") opisuju se kao kameni ili željezo (IV, 30, 20; IV, 27, 1), a na nekim mjestima nazivaju se jesenski - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Važnost ove činjenice također će biti detaljnije obrađena u nastavku.
Vidjeli smo da su oslobađanje krava i uspon zore i sunca istodobni učinci Indrine pobjede nad Vritrom. Izvodi iz navedenog djela A. McDonell-a, citirani u nastavku, ističu težinu ovog trenutka.
„Pobjeda sunca, svjetla i zore povezana je s oslobađanjem voda. Indra se oslobodio sunca i nebeskih voda (III, 34, 8), ovaj bog je pozvan ubiti Vritru i pustiti svjetlost (VIII, 89, 4). Kad je Indra ubio zmaja Vritru svojim metalnim oružjem, oslobađajući vodu za čovjeka, učinio je sunce vidljivim na nebu (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, ubojica zmajeva, oživjela je kretanje potoka morske vode, rodila sunce i pronašla krave (II, 19, 3). Dobio je sunce i vodu nakon što je ubio demona (III, 33, 8-9). Kad je Indra ubio gospodara zmaja i oslobodio vode s planine, stvorio je sunce, nebo i zoru (I, 32, 4; VI, 30, 5). Krave se spominju zajedno sa suncem i zori (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) ili samo sa suncem (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) kao "Indra koju je pronašla, povukla i oslobodila".
Ostali odlomci opisuju Indrino oslobađanje potoka koje je zmaj zaključao (II, 11, 2), puštanje krava i stvaranje sedam tekućih rijeka (I, 32, 12; II, 12, 12). Himna (II, 15, 6) kaže da su potoci koje je ispuštao pojurili prema gore ("udancham"). Odmah treba napomenuti da se u svim tim stihovima oblaci ne spominju pod uobičajenim nazivom "ab-hra", već se na njih primjenjuju riječi poput "parvata", "giri", "adri" - sve ove riječi znače "planina", ili "udhas" - "udder", "utsa" - "proljeće", "habandha" - "bačva" ili "kosha" - "kanta". Sve ove riječi škola Nirukta prevedena je kao oznaka oblaka ("oblaci"), a ovaj su prijevod usvojili zapadni učenjaci. A riječ "idi" - "krava" također se ponekad objašnjavala kao voda koju je Indra pustila. Tako, kad se govori o Indri da je oslobodio krave zarobljene u kamenu (VI, 43, 3) ili premjestio stijenu,ograđujući krave (VI, 17, 5), ovo je objašnjeno kao oblaci, poput kamenja, zadržavajući vlagu od kiše.
Maruti su obično Indrovi drugovi u njegovoj bitci, a Vishnu, Agni i Brihaspati spominju se i kao njegovi pomoćnici u oslobađanju krava iz stega Vale. Brihaspatijeva pobjeda nad Valom, skrivena u stijeni, parafraza je Indrine pobjede nad Vritrom. U himni (X, 62, 2, 3) Angira je također opisana kao oduzimanje krava, poraz Vala i podizanje sunca u nebo. Svi ti podvigi atributi su Indre. Postoje i druge verzije iste priče u Rig Vedi, ali u našu svrhu ne bismo trebali ići izvan onoga što je već rečeno.
Nastavak: "Poglavlje IX. Vedski mitovi o zarobljenim vodama. 2. Četiri pobjede Indre u borbi protiv Vala."