Polkan (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) duh je natprirodne snage i nezamislive spretnosti trčanja koji ima ljudsku tjelesnost do struka, a ispod struka tjelesnost konja. Analog grčkog kentaura, iako sa značajnim razlikama.
Činjenica da je pomagao ljudima u borbama i bitkama vrlo se odražava u legende i mitove. Stoga je čak prikazan na zaštitnim ukrasima starih Slavena i integralna je slika tradicionalnih ruskih keramičkih igračaka.
Evo što čitamo u opisu takve igračke: „Polkan, ogroman i ljubazan junak, branitelj ljudi od sila zla. On je napola galantan general: prsa su mu snažna, lice okruglo s velikom, gustom bradom, a tijelo je poput konjskog, a na nogama ima kopita.
Na polkanovim prsima vidi se blistavo sunce. Polkan u igračkoj kargopoli je slika neodoljivo moćnog junaka. Vrlo rijetko su oblikovali Polkana da je odvažan i hrabar, obično je on vrstan "starac".
Spominjanje polkana u ruskoj pisanoj tradiciji datira iz 11. stoljeća. Poznate su brojne slike polkana, na primjer, na zidovima katedrale Dmitrievsky u Vladimiru (1194) ili na zidovima katedrale St. George u Jurijevu-Podolskom (1230).
Promotivni video:
Slaveni su smatrali Polkana polubogom i pripisali su ovom stvorenju nevjerojatnu snagu i okretnost. Vjerovalo se da Polkan može u jednom skoku prijeći udaljenost od sedam kilometara.
Polkan je lik iz priče o Bovi kraljici, a u početku se u priči pojavio kao Bovin neprijatelj, ali nakon borbe s njim, Polkan je postao njegov odani prijatelj i saveznik u svim bitkama.
Smatra se praktički neranjivim. Ali heroj pamti i savršeno dobro zna da mora umrijeti od lavove kandže. Tako je umro kad je zaštitio Bovu djecu i ženu od kandži i krpa grabežljivih i krvožednih lavova.
Njegovo ime, koje je postalo nadimak većine ruskih seoskih pasa, uopće nije rusko. Latinsko-talijanski je, a potječe od Pulicane - "polu-pijesak" (što znači, drugi pas, ali samo u Rusiji?).
Polkan. Slika na poklopcu prsa. Veliki Ustyug, XVII stoljeće.
Pitajmo folkloriste. Polkan je već duže vrijeme poznat u ruskoj literaturi: "Azbukovnik" iz 17. stoljeća. izvještava da je Polkan polu-čovjek, napola doseljen, a to je vjerojatno odraz drevnih ideja o kentaurima. Pored narodnog epa, ime Polkan postalo je kućno ime za ljude izvanredne snage.
Dakle, u popularnoj bajci iz 18. stoljeća. Oko Dobrynye, polkani (ljudi) idu u bitku cijelim pukovima. Izgled im je užasan: ruke i lica u krvi, oči sjaje poput užareno željeza, a dah plamenovi letiju; bacaju kamenje veličine planine i oblake trosjeda streha. Popularna bajka izvodi ih iz „izvan Astrakhanskih stepenika“.
Prijevodi talijanske priče o Boveu, od kojih je najstariji poznat iz bjeloruskog rukopisa iz 15. stoljeća, koji je objavio akademik A. Veselovsky, bili su vodiči popularnog miljea ideja o junaku Polkanu.
U 18. stoljeću. priča o Boveu pojavljuje se u čitavom nizu popularnih ispisa, ilustrirajući ili cijelu priču ili zasebnu epizodu nje - borbu između Bove i Polkana.
Iz popularne bajke o Boveu, Polkan prelazi u iste priče o Iliji Murometsu i Dobryni, u priču o Ivanu junaku, seljačkom sinu, gdje Ivan pobjeđuje Polkana, koji je napao kinesko kraljevstvo.
Krilati polkan zvao se Kitovras. On stječe krila, a potonji se nalaze ne u području ramenog pojasa konja (kao na nekim slikama Parthina), već iza leđa ljudskog torza.
Takva se pukovnija obično prikazivala kako nosi krunu (Novgorod 1336). U čarobnjačkim stihovima Polkan je spasitelj "djevice sunca" od zmije.
Kitovrasi iz Zbirke samostana Kirillo-Belozersky (pisac knjige Eufrosin). XV vijek
Postoji još nekoliko drevnih ruskih knjižnih legendi povezanih s imenom Polkan - Kitovras. Prema ruskoj verziji legende, kralju Solomonu je bila potrebna Kitovrasova pomoć da bi sagradio jeruzalemski hram.
Pomoću obmane i lanca s čarolijom u ime Boga, Kitovras je uhvaćen i doveden do Salomona. Kitovras ga uči kako dobiti šamir od divne ptice (šamur, prema nekim tumačenjima - dijamant, prema drugima - čarobni crv), s kojim možete klesati kamenje, izbjegavajući, prema ritualnim propisima, upotrebu željeznih alata.
Motivi konkurencije Kitovrasa i Salomona u mudrosti su karakteristični. Po završetku izgradnje Salomon kaže Kitovrasu da njegova snaga ne prelazi snagu ljudske, otkako je uhvaćen.
Kao odgovor, Kitovras traži čaroliju da ukloni lanac i dodijeli mu Salomonov magični prsten. Kad se to ispuni, Kitovras baca Salomona u daleku zemlju, kaznivši ga zbog ponosa.
Legende o Solomonu i Kitovrasu razvijale su se neovisno u Rusiji. Pričaju o Kitovrasu da je on bio brat Salomona, sina kralja Davida. Hvatanje Kitovrasa povezano je s izdajom njegove nevjerne supruge (motiv orijentalne bajke) koju je Kitovras nosio u uhu.
Kralj Salomon i Kitovrasi. Stigma Vasilijevskih vrata. 1335-1336 Katedrala Svete Sofije u Novgorodu. Natpis na vrhu slike: "Kitovrasov mač (t) njegovog brata Salomona u Obećanu zemlju na riječ"
Druga legenda, poznata s popisa iz 17. stoljeća, govori o otmici supruge kralja Salomona od strane Kitovrasa. Ovdje je Kitovraš i Salomonov brat, kralj koji vlada u susjednom gradu.
Obdaren je osobinama vukodlaka - danju, u obliku čovjeka, vlada nad ljudima, a noću u obliku „Kitovrasove zvijeri“- zvijeri. Kitovras je prevario Solomonovu nevjernu ženu. Potonji krene za njom, skrivajući vojsku u šumi.
Žena prepoznaje Salomona i izdaje ga Kitovras Salomon traži da ga pogube na kraljevski način, prije nego što je obješen smije mu se igrati rog. Pojavljuje se Salomonova vojska i oslobađa kralja, a Kitovras i nevjerna žena obješeni su na pripremljene visine.