Mrtvi hodači koji su puzali iz grobova (ili nikad nisu stigli tamo) neobjašnjivo su postali sastavni dio masovne kulture.
Objektivno, ako usporedimo različite vrste mrtvih hoda, vampiri su, naravno, puno ugodniji, makar samo zato što postoje kao cjelina i ne raspadaju se u pokretu. Ali zombiji svih vrsta i pruga iz nekog su razloga zaobišli krvoproliće po popularnosti.
Istovremeno, mrtvi ljudi koji lutaju dolinama i vagama uopće nisu proizvod pomalo bolne mašte redatelja i scenarista, kao ni moderni fenomen. Priče o nemirnim mrtvima postoje u europskoj kulturi već duže vrijeme. Istina, nazivali su ih ne zombijima, već "preporodnicima".
U prijevodu s francuskog (kao i s latinskog) znači "oni koji su se vratili". Radi jednostavnosti, navest ću ih kao "povratnike".
"Revenant" nije baš zombi, iako tako izgleda
Zapravo, puno je zajedničkog između "povratnika" i zombija. Međutim, oni zauzimaju posebno mjesto u katalozima bilo kojih neugodnih zlih duhova.
Promotivni video:
Glavna razlika leži u slobodi izbora zakopanog tijela. Sami „povratnici“odlučuju se vratiti svom bivšem mesu kako bi nekako učinili nešto pogrešno ili se osvetili živima, dok zombiji takvi postaju nečijom zlom voljom ili zbog nepoznatog i vrlo opasnog virusa.
Prema tome, zombiji (ako mislimo na klasični primjerak) bezuvjetno se pokore onome koji ih je izvukao iz groba, dok "povratnici" imaju svoj dnevni red, plus potpunu kontrolu nad svojim postupcima.
A ako su zombiji u europskoj kulturi ipak izvanzemaljski element, tada "povratnici" imaju najviše lokalnih korijena.
William iz Newburga, Historia rerum Anglicarum i primjeri iz stvarnog života
Engleski kroničar William iz samostana u sjevernom Yorkshireu, čije se djelo Historia rerum Anglicarum (Povijest Engleske) još uvijek smatra jednim od glavnih izvora o povijesti Engleske u 12. stoljeću, opisuje nekoliko slučajeva kada su mrtvi iz nekog razloga odlučili izaći iz grobova.
Seksualno zaokupljeni "odmetnik" ili samo sjajni obiteljski čovjek?
Umro je muškarac u selu u Buckinghamshireu i, prema tradiciji, zahvaljujući dostojanstvenim postupcima njegove žene i rodbine, stavljen je u grob … No, već slijedeće noći popeo se na krevet, gdje je jela njegova supruga, i ne samo da ju je uplašio, već i gotovo je srušio na smrt nepodnošljivom težinom njegovog mrtvog tijela. I slijedeće noći, opet je to isto učinio sa šokiranom ženom, koja se uplašila do smrti, i u iščekivanju sljedeće noći iste, ne samo da je pokušao ne spavati, već se okružio i čuvarima prijatelja i rodbine.
Ukratko, siromašni mrtvac, koji nije želio ništa drugo nego da se vrati u normalan obiteljski život sa svojom udovicom, protjeran je iz vlastitog (u prošlosti) doma i uvrijeđen je uplašio svoju preživjelu braću.
Kroničar, nažalost, ne objašnjava u koje se svrhe nedavni pokojnik popeo na kuće svojih muških rođaka i je li pokušao stupiti u intimnu vezu s njima.
Međutim, mrtvi gost nije se ograničio na rodbinu i nastavio je plašiti sugrađane noću. I kad se cijelo selo, umjesto da mirno spava, budno probudilo vile s rukom i više nije mogao ući u kuće, počeo je raditi na kravama s ovcama, mačkama i psima, o čemu svjedoči „njihovo divlje ponašanje i neopravdani pokreti tijela”.
Slučaj se završio činjenicom da je nadbiskup vlastitom rukom osobno napisao pismo oproštenja, koje su stavili na prsa pretjerano duhovitog pokojnika, nakon što su probili grob i otvorili lijes.
Nakon čega se iznenada smirio i više nikoga nije uznemirio.
"Povratnici" kao ogledalo moralnog pada
Mnogi suvremeni povjesničari skloni su vjerovanju da je William iz Newburga preuzeo žive mrtve isključivo kako bi osudio suvremena bijesa u osobnom i javnom životu engleskih i škotskih građana.
Ispričavajući čitatelje o strašnoj priči iz buckinghamshijskog sela, i još jednog, iz grada Bericka, koji je sada u Engleskoj, a u XII stoljeću je bio škotski, on s tugom napominje da prije nije bilo tako bezobraznih stvari, jer, vjerojatno, moral je bio pobožniji …
"Teško je vjerovati da se leševi mrtvih izvlače iz grobova i lutaju, nadahnjujući teror i sijejući uništavanje u svijetu živih … Bilo bi čudno pretpostaviti da su se takve stvari događale i prije, jer o tome nema dokaza u spisima drevnih kroničara koji nikada nisu bili lijeni govore o događajima koji nisu previše važni. I ne bi propustili ispričati o toliko nevjerojatnoj i strašnoj činjenici. Ali ako bih htio ispričati o svim takvim događajima, to bi bio neizmjerno težak i opsežan posao, pa ću samo o nekim govoriti kao upozorenje za potomstvo."
I evo još jedne priče iz Historia rerum Anglicarum, koja potvrđuje moralni aspekt pojavljivanja "povratnika".
Voljeni redovnik
Činjenica da se zakonski suprug nakon smrti odlučio vratiti u krevet svoje žene užasna je situacija, ali moralno ne previše oprostiva.
Potpuno je drugačija stvar kada je riječ o redovniku koji tijekom života nije poštovao zavjet čednosti. Nakon njegove smrti nikada se nije uspio smiriti i, očito, proždren teretom grijeha, ušao je u naviku izaći iz groba.
Međutim, pokopan je na teritoriju samostana, a njegovi bivši suradnici uspješno su mu se odupirali. Ipak, grešnik u tonu u grobu nije ni na koji način ležao i nekako se počeo penjati preko ograde i zabijati se oko spavaće sobe svoje bivše ljubavnice. Zapravo, na ovom mjestu kroničar piše nejasno, pa bi moglo biti da pretjerano oštro mrtvo tijelo hoda ne oko spavaće sobe, već ispod svojih prozora.
To, međutim, ne mijenja stvari, jer je siromašna žena do krajnosti bila istrošena, ali se iskreno pokajala, pokajala se i darovala samostanu veliku svotu.
Ali tada je postalo zanimljivo. Dva mlada redovnika i dva mlada snažna vjeverica odlučila su zaustaviti ove bijede.
Noću, gladeći, skupili su se na grobu i počeli čekati pojavu pokojnika. Iz nekog razloga nije mu se žurilo, u međuvremenu je noć bila duga i hladna. I trojica stražara odlučili su da su uzalud čekali i otišli kući. A samo je jedan od njih bio jak i ostao. Tada je redovnik izašao iz groba i otišao, kako kažu, ovnu i s vrlo lošim namjerama.
Mladić se isprva od užasa smrznuo, ali brzo se osvijestio i naletio na zle duhove s sjekirom u ruci, koju je zabio u mrtvo tijelo negdje u lumbalnom predjelu.
Teoretski, mrtva čovjeka ne treba brinuti, ali on je, ipak, uzdahnuo i brzo skočio natrag u lijes, a zemlja se otvorila sama od sebe i zatvorila iza njega.
Tu su se pojavili drugi stražari i, iako je to bio klasičan slučaj, da nakon tuče nisu mahali šakama, iskopali su leš i spaljivali ga, te su posipali pepeo na vjetru. Jasno je da nakon toga mrtav čovjek više nije nikome smetao, jer nije imao što drugo da mu smeta: ni tijelo, ni grob.
"Odmetnici" kao branitelji feudalnog prava
Manje od 100 godina nakon što su se Normani Williama Osvajača nastanili u Engleskoj, u Staffordshireu su postojala dva glavna vlasnika zemljišta.
S jedne strane, to je bila opatija Bertin (samostan sv. Modvenne), na čelu s opatom Geoffreyem, s druge strane grof Roger iz Poatevinets. I tako se dogodilo da su dva seljaka iz posjeda opata odlučila da uzima previše poreza od njih i pobjegla u posjed grofa.
Ovdje bi trebala biti napravljena mala digresija: ova je priča opisana u eseju "Život i čuda svete Modvenne", čiji je autor bio … opat Geoffrey.
I obojica su seljaci potpuno nepravedno (kako inače) optužili opata za kršenje njihovih prava i sloboda, što je dovelo do sukoba Geoffreya i Rogera.
Ali od odbjeglih seljaka nije se dogodilo ništa, jer su točno dan nakon bijega sjeli na večeru i onda iznenada pali gdje su sjedili, potpuno mrtvi. Sahranjeni su, kako se i očekivalo, ali u svom prethodnom mjestu prebivališta.
Ali tada su, kako je opat napisao, počeli događaji "nevjerojatni i uistinu izvanredni".
"Uvečer istog dana kada su sahranjeni, a dok sunce još nije zašlo, iznenada su se pojavili u selu, noseći na svojim ramenima drvene lijesove u kojima su pokopani. I cijelu noć lutali su putevima i poljima … razgovarajući s ostalim seljanima, a također kucajući na njihova vrata, vičući: "Brže, brže, kreće se, vrijeme je da krenemo!"
Tada je sve postalo nekako potpuno tužno, jer su ubrzo seljani počeli umirati poput muha od neke nepoznate bolesti. I brzo su umrli da su uskoro preživjela samo trojica, pa čak i oni koji su umrli.
I u susjednim selima ljudi su živjeli u stalnom strahu od dvoje mrtvih, koji su posrtali kamo god stigli, iz nekog razloga vukući svoje lijesove iza sebe.
Na kraju je situacija otišla toliko daleko da su seljani direktno obratili biskupu (što su čekali toliko dugo?) Koji je dopustio da se grobovi iskopaju, a mrtvi izvuku. I njihova su tijela bila iznenađujuće netaknuta, ali su plaštima koji su prekrivali njihova lica umrljane krvlju.
Bolje je pokazati pretjeranu revnost nego kasnije ugristi laktove
Moglo se boriti protiv "povratnika", ali vjerovalo se da su noćni sati za to potpuno neprikladni. Proces je trebao biti proveden u svjetlu dana, kada je nemirni mrtvac odmarao u lijesu od Mjesečeve šetnje. Za početak, neko je morao iskopati tijelo, potom mu odsjeći glavu, pa izvaditi srce i bilo ga probiti kolom, ili ga spaliti. Kao mjera opreza, i prvi i drugi su se mogli učiniti.
Tijelo je, također, bilo potrebno spaliti ili pravilno poškropiti svetom vodom, a zatim poslati natrag u grob. Nisu postojala posebna pravila u vezi s odrezanom glavom, iako se vjerovalo da to ne štima, bilo bi lijepo i spaliti je. Logično pitanje: zašto sve ove dijelove tijela spaliti zasebno, nije li to lakše odjednom?
Ne znam, ali vjerojatno u ovoj situaciji logika više nije djelovala, a uplašeni stanovnici vjerovali su da kašu ne možete pokvariti maslacem. Oprosti, razumijem da kulinarske asocijacije ovdje nisu baš bitne.
Ali opcije su također moguće
Uzgred, ako uzmemo u obzir spomenutu uobičajenu praksu, tada prema odbjeglim seljačkim povratnicima nije postupao prestrogo.
Prvo su odsjekli glave leševima, a zatim su te glave stavili između nogu, nakon čega su secirali mrtve škrinje i izvadili iz njih mrtva srca.
Mrtvi i bez glave mrtvi opet su bili prekriveni zemljom, pa su odlučili spaliti rastrgana srca i gorjeli od jutra do večeri. U ovom trenutku, opat Geoffrey iz nekog razloga ne daje dodatne detalje, pa ne znamo jesu li ta srca tako dugo gorjela jer su bila očarana ili su se, kako bi trebalo, od organske tvari, prilično brzo izgorjela, ali seljani jednostavno bojali su se prići vatri.
Istina, prva je opcija vjerojatnija, jer su se uvečer srca ipak ispucala, a zli duhovi odletjeli su iz njih u obliku crnih vrana.
Glavno je pitanje: zašto?
I odmah nakon toga bolesni seljani su se oporavili, skupili svoje žene, djecu i stoku i napustili prokleto selo, bojeći se gnjeva Boga, koji ih je očito nadvladao, jer su njihova braća odlučila izići iz ruku opata i krenuti grofu.
"(Selo) je bilo napušteno i dugo se nitko nije usudio živjeti ondje, bojeći se Božjeg gnjeva i hvaleći čuda koja je Božji Svemogući izvršio preko svete Djevice!"
Što je to da je Gospodin priredio sva ta čuda i nesreće, a leševi koji su hodali s lijesima samo kako bi kaznili dva odbjegla seljaka? Čini se da je ova reakcija pomalo pretjerana, iako u potpunosti priznajem da je s gledišta srednjovjekovne svijesti, sve to bilo sasvim razumno.
Izgled
Ovdje se "povratnici" ne razlikuju previše od zombija i daleko su iza vampira i duhova.
Kažu da su se gotovo uvijek uselili u vlastito zakopano tijelo, kad se već počelo raspadati, ali još se nije raspadalo do daljnjeg.
Međutim, ovom strašnom tijelu nedostajalo je komada mesa, često su otkrivali kosti i unutarnje organe, koža je visjela u krpama, a u sve su se praznine nazirali grobni crvi i njihove ličinke.
Neugodno, ali prilično korisno, jer je takvo stanje tijela poslužilo kao odličan alarmni signal, jer se nepodnošljivi miris truljenja pojavio mnogo prije posjetitelja zagrobnog života.
I, kao da smrad nije bio dovoljan, "revanši" su se također razlikovali po trulim zubima i potopljenim očima, gorućim crvenim vanzemaljskim svjetlom. Kao? Ne, i još nije gotovo. Osim propadanja i trulih zubiju, povratnički nokti bili su krvavi i puknuti dok je rukama koristio probijanje prolaza iz groba na svježi zrak. Tako je odjeća, iz istog razloga, bila prljava, rastrgana i krvava.
Tijela ovih simpatičnih stvorenja, prema izjavama očevidaca, preplavila su se krvlju žrtava koje su upropastili, mada je posve nejasno zašto su im to trebali (krv)?
Vjeruje se, međutim, da su ga pili jednostavno zbog lošeg temperamenta i loših sklonosti. Vampiri su, barem, imali dobar razlog: bez krvi bi jednostavno nestali, dok „povratnici“uopće nemaju izgovora.
Noć vještica
Mislim da će se svi složiti da je prevencija bolja od liječenja, pogotovo kada je riječ o nemirnim posjetiteljima s obližnjeg groblja.
Svih svetih noći, Noć vještica bila je savršena za to. Prvo, molitve su pomogle da se mrtvi mrtvi usmjere u bolji svijet.
Drugo, bilo im je moguće ostaviti malo hrane kako bi bili zadovoljni njome, osjećali da ih se sjećaju i ne bi bili gadni prema živim prijateljima i rođacima.
Treće, još uvijek je bilo vrijedno presvući se u odjeću suprotnog spola ili neko drugo odijelo kako bi odvratili oči „povratnika“.
Ako ništa od toga ne uspije, onda nitko nije otkazao kopanje grobova, sječenje glave i paljenje srca.
Ako vas zanima sudbina "preporoditelja", onda se možete obratiti izvornim srednjovjekovnim tekstovima, koji su, srećom, prevedeni na moderni engleski jezik.
I općenito se nadam da vi osobno niste nikome učinili nešto loše, a neprijateljski mrtvi vam neće smetati. Ali, ako ništa drugo, sada imate vodič za akciju.
Autor: Yana Litvinova