Misterij napuštene zgrade
Na periferiji Ukhtomska nalazi se naizgled neupadljivo prazna kuća. Prozori su obloženi drvenim pločama koje su s vremena na vrijeme tamne, žbuka je ostala samo na malom dijelu pročelja. Nema starih stanovnika koji se sjećaju ove kuće njegovane i naseljene, ali glasine oko nje, jedna fantastičnija od druge, vremenom se samo umnožavaju.
Povijest ove napuštene kuće tamna je koliko i njezina vanjština. Posljednji vlasnik kuće Vladimir Nikolaev umro je krajem 19. stoljeća. Bio je ugledan čovjek koji je živio u velikom stilu: ukusna hrana, lijepe žene, lov u okolnim šumama. No došao je dan kada se zasitio zabave i želio miran obiteljski život. Djevojka koja mu se dopala bila je iz seljačke obitelji, nevjerojatno lijepe.
Na žalost rodbine, djevojka je odlučno odbila profitabilnu zabavu, a onda ju je Vladimir silom odveo iz njenog doma na njegovo imanje. Kažu da od trenutka kad je Anastasija prešla prag vile, više je nitko nije vidio. I Vladimir se od tada dosta promijenio: iz dana u dan je postajao mračan, obrastao crnom bradom, počeo je prema svojim slugama postupati nepravedno i okrutno. Mjesec dana kasnije pronađen je mrtav u svojoj spavaćoj sobi. Nisu pronašli vidljive ozljede na tijelu, ali takav užas zamrznuo je u širom otvorenim očima da sluge nisu imale nikakve sumnje: gospodar je umro od straha. Ali Anastazija nikad nije pronađena - ni živa ni mrtva.
Izravnih nasljednika nije bilo, a s vremenom je ekonomija propadala. Kuća je počela biti zloglasna. Na prozorima noću, povremeno su vidjeli svjetlost, iako su svi sluge bježali, a kuća je već odavno bila prazna. Nitko od onih koji su pokušali ući u zgradu nije se vratio.
Prošlo je više od sto godina od tih užasnih događaja, ali čak i danas jedini stanovnici vile samo su mačke. Oni, za razliku od ljudi, nisu uznemireni duhovima prošlosti.
Demontirana crkva
Promotivni video:
Još u 17. stoljeću u Kalugi je stajala drvena crkva Arhanđela Mihaila. 1687. - umjesto nje podignuta je kamena crkva s pet poglavlja i kapela Ivana Ratnika. A 1813., novcem kalgaškog trgovca Yakova Bilibina, na hram je pričvršćen zvonik.
Crkva je zatvorena početkom 1930-ih, kada su vlasti htjele srušiti zgradu i na njenom mjestu podići stambenu zgradu za radnike iz nomenklatura. Hram je demontiran, dio cigle korišten je za izgradnju dječjeg vrtića, a dio za izgradnju iste kuće. Odlučeno je napustiti crkveni podrum, koji se protezao ulicom Darwin, i u njemu urediti kotlovnicu. Tijekom uređenja potonjeg, pokopi svećenika pronađeni su u podrumu. Njihovi posmrtni ostaci odvezeni su na nepoznato odredište.
Prema trenutnim stanovnicima kuće u Lenjinovoj ulici 100, duhovi se ovdje pojavljuju sa zavidnom regularnošću. To se obično događa krajem listopada - početkom studenog. Tajanstvene tamne siluete vide se u raznim dijelovima zgrade. U ovo se vrijeme kućni ljubimci ponašaju tjeskobno, a ljudi u stanovima su "prekriveni" ledenom hladnoćom i osjećajem straha …
Zemlja tuge i patnje
Na sjeveru teritorija Krasnojarsk nalazi se nevjerojatno mjesto koje je stoljećima privlačilo lovce, putnike i avanturiste. Ali zločinci - i zločinački i politički - završili su tamo, u zatvoru i naseljima, bez ikakve želje.
U oštrim zemljama permafrosta, sjevernog svjetla i polarne noći, smještene između Turukhana i Jeniseja, od davnina su živjeli Selkups i Evenks, koji su ispovijedali poganstvo. Prema legendama, ime rijeke Turukhan i susjednog područja proizišlo je iz tradicije lokalnih šamana da imaju pri sebi osoblje na kojem je prikazano čarobno drvo turu - simbol šamanske moći. Starci su rekli da su uz pomoć ovog osoblja neki od moćnih šamana u prošlim vremenima uzrokovali oluju i zaustavili poplavu velikog Jeniseja, zapovijedali kišom i vatrom.
Kada su se kozaci naselili u ovim krajevima i sukob interesa doseljenika i lokalnog stanovništva postao neizbježan, šamani su svim snagama iskoristili zaštitu svog naroda. U kroničnim izvorima kozaka koji potiču s početka 17. stoljeća, kada je na mjestu modernog Turukhaniska utemeljena utvrđena zimska koliba, a onda se pojavio mali grad zvan Nova Mangazeya, spominje se ovaj slučaj: jednom čak i šerpa Evenk, ogorčen zbog carine koju su mu nametali ljudi, bacio svoje osoblje preko drvenog zida tvrđave, a u kozačkom naselju izbio je žestok požar.
Aktivnu borbu protiv poganskih vjerovanja naroda Turukhana u 18. stoljeću pokrenuli su redovnici koji su na jednom od jenijskih otoka sagradili svoj samostan. Monastički posjedi više su puta spaljivali i pljačkali lokalni stanovnici koji su se odupirali vanzemaljskoj vjeri.
Stijena smrti, visoka litica, smještena 18 km od modernog Turukhaniska u gornjem toku Podkamennaya Tunguske, povezana je sa zlim obredima koje su Selkups i Evenks provodili do početka 20. stoljeća. Nevjerne žene i uhvaćeni lopovi bačeni su sa ove stijene u rijeku. Slabi stari ljudi došli su ovamo da se dobrovoljno odreknu života. Ovdje su šamani žrtvovali mlade lijepe djevojke, djecu i zatvorenike svojim bogovima. A kasnije, kada su ruski doseljenici došli u te krajeve, Kozaci su na sumornoj stijeni pogubili svojeglave domoroce.
Čak i u 20. stoljeću, strašna litica održavala je svoj slabo poznati put u pakao. Death Rock je svoju posljednju žrtvu prihvatio 1954. U to vrijeme, nakon amnestije, prema kojoj su pušteni desetci tisuća recidivističkih zločinaca, na sjeveru Krasnojarskog teritorija pojavila se banda koja je lovila pljačke, pljačke dućana i štedionice. Policija je napala trag bande, čiji je brlog bio u tajgi Turukhan. Nakon višednevnog progona, zločinci su gurnuti na obalu Podkamennaya Tunguska. Bojeći se neposredne odmazde, banditi su skočili sa Death Rocka u vrtove rijeke. Prema legendi, od 23 člana bande uspio je preživjeti samo vođa, poznati bandit Fyodor Kuklachenko.
Prije revolucije, turukhanska je zemlja isporučivala velike količine vrijednog krzna i ribljih delicija europskom dijelu Ruskog carstva i inozemstvu. Prema sjećanjima revolucionara koji su svoje mlade godine proveli u egzilu u toj regiji, lov i ribolov bili su im omiljena zabava. Čak i sada, turukhanska tajga privlači lovce poput magneta, među kojima postoje mnoge legende o neobičnim stanovnicima i strašnim tajnama ove zemlje. Jedan od njih povezan je s mrtvim lovcem Evenkom, čiji se duh navodno pojavljuje u večernjim satima i prije zore, zahtijevajući da lovci s njim podijele svoj plijen. Unatoč sumornosti takve legende, smatra se velikim uspjehom upoznati duha među ribarima: obećava bogat plijen.
Druga legenda koja se svela na nas iz vremena prvih ruskih naselja govori o "krvavoj zimskoj četvrti". Kao da se u turukhanskoj tajgi jednom svake tri godine, u najoštrijoj snježnoj sezoni, niotkuda pojavi stara razrušena koliba. Jao lovcu koji ulazi u njega i ostaje noćas. Ova koliba poput krvoločnog grabežljivca guta nesretne putnike koji traže utočište, a kad se napuni, nestaje bez traga, odvodeći svoje žrtve sa sobom u zaborav.
Pravi prototip prokletih zimskih četvrti koji su proždirali ljude bile su mnoge utvrde i kampovi koji su nastali u različito vrijeme na zemlji Turukhan. Od 17. stoljeća, zločinci i slobodoumni mislioci prognani su u te krajeve. Ovdje su razbojnici iz trupa Stenke Razin i Emelyan Pugachev pronašli svoje posljednje utočište. U 20. stoljeću poznati povjesničar i pjesnik Lev Gumilyov te ne manje poznati kirurg i svećenik nadbiskup Luka, u svijetu Valentin Voino-Yasenetsky, te brojne tisuće nepoznatih žrtava GULAG-a izdržavale su duge kazne u turukhanskim logorima.
Od 1949. do 1953. na tim mjestima u nevjerojatno teškim prirodnim i klimatskim uvjetima odvijala se još jedna "gradnja stoljeća" - željeznička pruga Igarka - Salekhard, na kojoj su svakodnevno desetine zarobljenika umirali od prekomjernog rada, gladi i bolesti.
1950. - u selu Kureyka sagrađen je paviljon-muzej drugovi Staljin - kao podsjetnik na predrevolucionarne godine izgnanstva Josipa Džugašvilija. Ali impresivni panteon uspio je primiti ne baš velik broj posjetitelja. 1961. - zatvoren je, a kip Staljina bačen u Jesenij. 1994. - pod nejasnim okolnostima, paviljon-muzej, koji je pao u pustoš, izgorio je. Pričalo se da su nedugo zatim mladići Kurei pored muzeja vidjeli kratku figuru brkastog muškarca u čizmama, jakni i kapici, koji je gledao u praznu zgradu i namjerno pušio cijev.
Danas samo napuštena željeznička pruga koja ide prema sjeverozapadu - u močvare i permafrost - služi kao podsjetnik na tamnu prošlost teritorija Turukhansk. No lokalni lovci uvjeravaju da će se s vremena na vrijeme negdje u daljini čuti ne, ne, i tužni zvižduk nevidljive parne lokomotive …
Zli duh cherepovets močvara
Rusija se može smatrati rodnim mjestom močvara - nigdje drugdje nisu u takvoj količini i količini. I osoba koja je živjela okružena močvarama, iz generacije u generaciju, oblikovala je određene osobine lika.
Močvare Cherepovets su slabo proučeno područje u regiji Vologda. Danas o tome govore kao o anomalijskoj zoni, jer odavno su primijećeni misteriozni nestanci ljudi s cesta, prilično česta samoubojstva, nevjerojatno velik broj ludih ljudi u obližnjim selima i neobično ponašanje naizgled potpuno zdravih ljudi.
Prema statističkim podacima iz 19. stoljeća, u mjestima Čerepovetskih močvara broj ljudi koji su počinili samoubojstvo bio je 4-5 puta veći od ukupno ruskih pokazatelja, a stopa kriminala bila je 9 puta veća. I ne čudi što je stara močvara u okolici Čerepovec obrastala vlastitim mitovima i legendama.
"U stara vremena ljudi su počeli nestajati na jednom od Belozerskih puteva - u pravilu nerezidenti. Trgovci su napustili jedan grad i nisu stigli na svrhu svog putovanja - stoji u bilješkama Pavla Gryaznova. - U početku su ljudi mislili da se u blizini pojavljuju razbojnici. Međutim, s vremenom je ova verzija odbačena … Jednom su ljudi iz grada s oružjem češljali okolno područje i pronašli na obali velike močvare bačen kolac. Kolica nije imala ni konja, ni trgovca, ni čuvara. A roba je ostala netaknuta … I za svaki slučaj su tragovi ljudi koji su vozili na kolicima ušli u močvaru - nije bilo tragova borbe ili bilo kakve tjeskobe … I jedna osoba i velika skupina mogli su se izgubiti. Iz močvare se nitko nije vratio. Osim jedne osobe … ".
To se dogodilo u 16. stoljeću - trgovac je nestao deset cijelih godina. Naravno, nije svih ovih godina lutao močvarama, ali užas koji je doživio bio je toliko velik da dugo vremena nije imao snage za povratak. Nakon što se pokazao desetljeće kasnije, trgovac je rekao da je uzeo, kao i uvijek, robu na prodaju, ali je iz nekog neobjašnjivog razloga iznenada promijenio put i otišao u nepoznata mjesta. Približivši se rubu močvare, umalo se utopio - takav ga je strah obuzeo, užas i želja da se što prije ubije. Zadržavši malu česticu svijesti, potrčao je s ovog mjesta, ni ne sjetivši se proizvoda i ne razmišljajući o povratku.
Mještani su reagovali na trgovca s nepovjerenjem, a on je pristao pokazati onima koji to mjesto žele. Njegove riječi bile su potvrđene: na obali močvare pronašli su kolica s trgovačkom robom, napuštena prije mnogo godina, već srušena.
Većina istraživača anomalnih pojava koji su se dogodili u močvari u Čerepovecu definira ova mjesta kao "opsjednuta mračnim duhom". Kakva je priroda ovog duha, nitko ne može reći. Duh je junak lokalnih legendi, svojevrsna elementarna mračna sila koja donosi zlo i patnju bez ikakvog motiva.
Prema slavenskoj mitologiji kikimora, zli duh močvara, živi u močvarama. Rijetko se pojavi osobi, radije ostaje nevidljiv i samo izvire iz močvare jakim glasom. Voli se oblačiti u „krzno“od mahovine, tkati šume i močvarne biljke u kosu. Močvarnica Kikimora odvlači putnika zuba u jaru, gdje se može mučiti do smrti. Stoga nisu išli na močvarna mjesta jedan po jedan. Vjerovalo se da samo čarobnjaci i vještice mogu neustrašivo hodati tamo.
„Duh se u močvarama pojavio davno“, napisao je 1879. iscjelitelj Gryaznov. "Nitko ne zna što bi ga moglo dovesti do toga: gusta močvarna priroda, tamne sile zemlje, grijesi ljudi koji žive na tim mjestima ili općenito sam duh, nastanivši se u ovom kraju, stvorio je za sebe močvare pogodne za život i gustoću."
Drevni Kelti nazivali su močvare "vratima duhova" - tamo gdje naoko čvrsto tlo odmah odlazi izpod njihovih nogu, vrata se otvaraju svijetu tajanstvenih duhova prirode i božanstava. Stoga su Kelti poštovali močvare i tamo dolazili sa žrtvenim darovima.
I evo unosa iz drugog izvora Cherepovetsa, napravljenog još ranije, sredinom 19. stoljeća: „On zavija, ovaj duh. Jednom kad stignete tamo, zauvijek će ostati s vama. Sisa mozak. On misli i tjera vas da šutite ….
"Može se uplašiti", stoji u pismu izvjesnog Perfilijeva, lokalnog stanovnika koji je dr. Gryaznov bio na liječenju zbog "močvarnog plavog", "nemojte razgovarati o njemu, ne pokazujte mu put, on živi u samom središtu, gdje rast šuma okružuje malu crvenokosu. mjesto koje nalikuje izduženom krugu. Naš gazdar naziva ga vješticom. Boji se, boji se i poziva ostale da slušaju. Počeo je hodati u šumu bez pištolja. Svi znaju: njegov prethodnik pucao je kod kuće. Služio je starješini i pucao sam, ali nije napustio grad. Nisam imao vremena. Ili nisam mogao … Ili još bolje, budi tih. Idi i budi tih. I ne može ukrasti glas."
"Otac me istjerao iz grada", kaže drugi očevidac i žrtva čerepovskog boga sredinom 19. stoljeća. - Stekao sam obrazovanje i vratio se. Od sada više nije moguće otići. Ove močvare nalazimo posvuda. Kako je moguće nositi se s tako kolosalnim smrdljivim tresetom? I kako je divna ova močvara kad je prvi put nađete! A gotovo da nema bobica, i malo ptica. Ovo uopće nije močvara. A kako ga možete čuti u gradu! Već sam poznavao tri osobe koje ga čuju …”.
To potvrđuje Perfiliev u pismu napisanom 1905. godine: "Svi najbolji ljudi zapravo napuštaju Čerepovec ili umiru ovdje … Ovo nije mentalna bolest - neka druga bolest. Osoba prestaje čekati najbolje … i kao da čuje ujutro kako negdje na sjeveru jezero uzdahne. A ta voda živi tuđi život. Ona pokorava ljude koji ispunjavaju njezinu volju. " Dvije godine kasnije i sam Perfiliev je bolovao od ove misteriozne bolesti …
"Uzeo sam uzorke treseta s ovog misterioznog mjesta", kaže Gryaznov u svojim bilješkama. - Poslao je uzorke u Sankt Peterburg i vodio sve znalce za koje je znao da su zbunjeni: osim biljnih ostataka u tresetu, postojali su i tragovi visoko organiziranijeg života, koji (tragovi) nikada nigdje drugdje nisu bili nađeni ili opaženi. Kolege su mi napisale da je močvara rijetka i neobična."
Ne znamo druge detalje i „materijalne dokaze“koji bi bacili bilo kakvo svjetlo na priču o močvarama Čerepovec. Vjerojatno je močvara, u obliku u kojem je prestravio čitavu četvrt, umrla negdje u 1920-ima-40-ima. Umjesto toga, sama močvara nije umrla - jednostavno se prestala pokazivati, barem otvoreno. Predani … Ili vreba?
Y. Podolsky