U katedrali svetog Ivana Krstitelja u talijanskom gradu Torinu već se nekoliko stoljeća čuva jedna od najpoznatijih kršćanskih relikvija - plašt u kojem je, prema legendi, tijelo krila Isusovo omotano s križa. Na lijevoj polovici komada tkanine jasno je prikazana slika čovjeka s rukama sklopljenim na prsima, s desne strane - isto tijelo s leđa. Na platnu su sačuvani tragovi krvavih rana, a njihov položaj odgovara biblijskim tekstovima.
Plijen templara
Evanđelja spominju da je Josip iz Arimateje, jedan od Isusovih sljedbenika, molio Pilata za tijelo raspetoga, zamotao ga u plašt i stavio u kriptu isklesanu u stijenu.
Nakon Kristovog uskrsnuća, ovaj komad tkanine dimenzija 4,36 na 1,09 metra dat je apostolu Petru, a zatim je potajno prešao od učenika do učenika zbog progona kršćana. Tek nakon vladavine rimskog cara Konstantina I, koji je 337. godine, prije svoje smrti, kršten i odobrio kršćanstvo kao državna religija, u pisanim izvorima možete pronaći fragmentarne podatke o platnu. Poznato je da je Pulcheria, sestra cara Teodozija II, 436. godine relikviju postavila u baziliku Blažene Djevice Marije u Blachernaeju, u blizini Carigrada. Arnulf, biskup Galije, posjetio je Jeruzalem 640. godine i u opisivanju svog hodočašća govori o platnu. Krajem 11. stoljeća bizantski car Aleksej I Komnen u svom pismu grofu Flandrijskom spominje pogrebno platno koje je čuvao u kojem je bilo umotano Isusovo tijelo.
Nije poznato je li riječ o istoj relikviji i je li se sada čuva u Torinu. Kroničar IV križarskog rata (1204.) Robert de Clari izvijestio je da je nakon poraza od Carigrada pokrov, koji se nalazio u samostanu Blažene Djevice Marije u Blachernaeju, nestao. Prema pretpostavkama nekih povjesničara, templari su ga mogli uzeti i sakriti.
Susret u katedrali
Promotivni video:
Relikvija je otkrivena tek 1355. godine, kada ju je francuski vitez Geoffroy de Charny predao crkvi župe Lyre u blizini Pariza - na ogled župljanima. Usput, jedan od vitezovih predaka nosio je titulu prior reda vitezova templara, a 1312. spaljen je na lomači zajedno s posljednjim velikim majstorom Jacquesom de Molayom.
Gotovo 100 godina nakon otkrivanja relikvije, 1453. godine, Geoffroyeva unuka Margaret de Charny prodala je pogrebnu deku vojvodi Luji I od Savojskog, vladaru povijesne regije u jugoistočnoj Francuskoj, u blizini Italije. Vojvoda je u gradu Chambery izgradio poseban hram za plahtu. Margaret de Charney dobila je čak dva dvoraca za povijesnu pogrebnu naslovnicu. Ali Katolička crkva smatrala je njezine postupke neprikladnim za kršćaninu i kaznila je ženu ekskomunikacijom.
Godine 1578. ostareli nadbiskup Milana Carlo Borromeo, kanoniziran od strane Katoličke crkve, odlučio je prošetati od Milana do Chamberyja kako bi se poklonio Plaštu. Kako bi spasili starca s puta kroz zimske Alpe, relikvija je izvedena u susret s njim. Sastanak se odvijao u katedrali svetog Ivana Krstitelja u gradu Torinu, koja je do tada postala glavni grad vojvodstva Savojskog. Od tada svetište nikad nije promijenilo mjesto prebivališta.
Pigtail na stražnjoj strani glave
Treba napomenuti da mnogi istraživači ne vjeruju u autentičnost Torinskog plašta, smatrajući ga srednjovjekovnim lažiranjem. U ovom se slučaju znanstvenici pozivaju na preživjele dokumente. Primjerice, francuski biskup Pierre d ~ Arcy još davne 1389. godine u pismu papi Klementu VII. Zatražio je zabranu javnog izlaganja pogrebnog vela - budući da je svećenik imao svjedočanstvo određenog neimenovanog umjetnika koji je priznao da je napravio relikviju. Kao rezultat toga, godinu dana kasnije Klement VII izdao je dekret prema kojem je plašt prepoznat kao samo umjetnička reprodukcija vela u koji je umotano Isusovo tijelo.
Otada se položaj crkve nije mijenjao: relikvija se smatra neprocjenjivom, no ne radi se o autentičnosti artefakta, već o njegovom značaju kao najvažnijem religijskom simbolu (1958. papa Pio XII odobrio je štovanje shrouda kao Kristove ikone).
Drugi dokument je primitak od supruga Margaret de Charny. Godine 1418. privremeno je ponio relikviju iz hrama i, u svojoj obvezi da će je vratiti, napisao je da je lažna.
Istina, ljudi su oduvijek vjerovali da slike na Torinskom platnu ne mogu stvoriti čovjeka. Poznato je da je 1508. godine relikvija odnesena na trg na provjeru, gdje je javno oprana i kuhana u ulju - ali otisci nisu nestali.
1898. godine na međunarodnoj izložbi vjerske umjetnosti koja je održana u Parizu, plašt doveden iz Torina predstavljen je kao kreacija drevnih kršćanskih umjetnika. Tada ju je arheolog Sekondo Pia najprije fotografirao. Ploča je omogućila da se izvuče senzacionalan zaključak: slika na platnu je negativna - a budući da prije izuma fotografije umjetnici nisu znali o čemu se radi, ti su otisci na koricama sahrane čudesni!
Niz drugih fotografija snimljenih 1931. godine pružio je stručnjacima priliku da tvrde kako plašta nije crtež, već otisak stvarnog tijela. Istovremeno se pokazalo da je osoba, jednom umotana u ovu tkaninu, imala pigtail na stražnjoj strani glave. Ovo je otkriće povjesničarima, jer nijedna poznata Kristova slika nije pletenica.
Analiza je bila netočna
Da biste uklonili sva pitanja o autentičnosti relikvije, 1988. godine napravljena je radiokarbonska analiza njegovog ulomaka. Postupak je proveden u tri različita laboratorija (Švicarska, Velika Britanija i SAD). Stručnjaci su najavili: starost plašta je od 600 do 700 godina, to jest ne može se ni na koji način povezati sa Isusovom smrću i uskrsnućem.
No kasnije su mnogi znanstvenici, uključujući američkog kemičara Raymonda Rogersa, koji su sudjelovali u istraživanjima 1988., promijenili svoje stajalište, priznajući da je provedena analiza mogla dopustiti pogreške do tisuću ili više godina i da se datiranje platna može pripisati vremenu Kristovog raspeća. …
Također je primijećeno da je tkanina relikvije, tkanina izrađena od mediteranskog platna s dodatkom egipatskog pamuka, bliskoistočnog podrijetla i izrađena je prema tehnologiji usvojenoj u 1. stoljeću nove ere - a uopće nije bila tijekom srednjeg vijeka.
O drevnom dobu plašta svjedoče i otisci kovanica koji su prekrivali oči pokojnika (na početku naše ere grčki je obred stavljanja novčića na oči mrtvih kako bi platili Charonu bio širok među nekim Židovima). Jedan od njih je vrlo rijedak, kovan je u malim količinama oko 30 AD, na njemu je natpis "Car Tiberius" (TIBEPIOY KAICAPOC) napravljen s pogreškom - CAICAPOC. Trenutno u svijetu postoji samo pet takvih kovanica, teško je vjerovati da bi srednjovjekovni krivotvoritelji mogli upotrijebiti tako rijetku krivotvorinu.
Neki drugi detalji slike također svjedoče o autentičnosti platna. Na primjer, tragovi noktiju na zglobovima pokojnika (tijekom srednjeg vijeka vjerovalo se da su raspeti prikovani dlanovima - a Isus je tako slikao).
Kratka kosa i tamna koža
U jesen 1978., na 400. obljetnicu pojave plašta u Torinu, relikvija je postavljena na javni uvid i znanstvenicima je omogućeno da je detaljno pregledaju. Slika je mnogo puta fotografirana iz različitih uglova, što je omogućilo rekonstrukciju trodimenzionalnog modela tijela.
Kakav je bio Isus iz Nazareta? Evo izvatka iz opisa koji su napravili istraživači: „Kosa se nasumično širi na krpi, maloj bradi i brkovima. Desno oko je zatvoreno, lijevo je lagano otvoreno. Kap krvi iznad lijeve obrve. Nosna kost bila je slomljena od udarca u lijevu stranu. Na lijevoj strani, lice iznad jagodice je slomljeno, postoje tragovi edema. Desno od usta ima mrlju od krvi."
Kristova visina bila je 170 centimetara, bio je mršav i žilav, s crnom kratkom kovrčavom kosom, kratkom bradom, zaobljenog lica, smeđim očima, velikim nosom i tamnom, hrapavom kožom (vjerojatno zbog dugih lutanja pod žarkim suncem). Pregled tragova rane pokazao je da je Isus imao krvnu grupu IV.
Nema detalja o pojavi Sina Božjega u Evanđelju. Prema ustaljenoj tradiciji, prikazan je kao osoba tankih crta lica, svijetle kože i duge kose - što, kako se ispostavilo, ne odgovara istini.
U XX. Stoljeću plašta je bila izložena za pregled javnosti još dva puta: 1998. i 2000. Za zaštitu relikvija koriste se pojačane sigurnosne mjere, zaštićeno je četveroslojnim staklom od metaka. Usput, ta okolnost gotovo je dovela do uništavanja neprocjenjive artefakte: 1997. izbio je požar u katedrali svetog Ivana Krstitelja, a da bi spasili pokrov povijesnog ukopa, vatrogasci su morali probiti neprobojno staklo - srećom, uspjeli su to i učiniti.
Sljedeća javna demonstracija Plašta planirana je za 2025. godinu. Znanstvenici očekuju da će im biti dopuštene nove studije relikvija - što znači da je moguće da ćemo biti svjedoci sljedećih povijesnih otkrića.