U prošlom članku Alati za upravljanje postindustrijskim društvom spomenuo sam, između ostalog, glamur koji zaslužuje da se zasebno i detaljnije razmotri, kao vrlo zabavan i višeslojan, potpuno novi fenomen u ekonomiji, kao proizvod izumljen od početka do kraja. Proizvod koji ne zadovoljava nijednu stvarnu potrebu osobe, a ima upravo istu vrijednost kao što su proizvođači slika i masovni mediji nametnuli sudionicima na tržištu, koji ima ograničenu konvertibilnost u klasični novac i stvarnu robu.
Glamuristička stvar je najbliža robu kao što su derivati, koji imaju barem neku vrijednost točno dok se ne prikazuju skupno za plaćanje. Čim se to dogodi, pretvaraju se u ono što, u stvari, stvarno jesu.
Količina transakcija s ovom "vrstom proizvoda" je nevjerojatna:
Još 2004. godine vodeća statistička banka za međunarodna poravnanja (BIS) procijenila je količinu nepodmirenih transakcija financijskim derivatima na oko 300 bilijuna dolara (bilijun je milijun milijuna, odnosno jedan slijedi 12 nula.
Nijedna stvarna vrijednost čovječanstvu nije dovoljna da bi ih razmijenili za komade papira koje su izmislili pametni financijeri. Za one koji se žele raspravljati o nedvojbenoj vrijednosti derivativnih financijskih dokumenata, predlažem da pošalju oštećene vlasnike ovih vrsta vrijednosnih papira. Iako … ne, to nije potrebno, tamo se čak može ići na napad. Jedno je raspravljati s govornikom koji osobno nije uložio u derivate, a sasvim drugo - s osobom koja je zbog njih već postala ili je spremna bankrotirati.
Gospodarstvo koje djeluje u virtualnom prostoru s virtualnim vrijednostima već se naziva glam kapitalizmom. Osobno povezujem ovaj termin s golemom (čovjekom načinjenim od nežive materije - gline, oživljenom kabalistima uz pomoć tajnog znanja, umjetnim čovjekom koji čini ono što je zakonski "nepristojno" ili čak zločinački za prirodno živu osobu.
U ovom se gospodarstvu pažnja preusmjerava s stvarnog proizvoda na njegove simbole, s stvarnog novca na njegove derivate, s stvarnih vrijednosti na one koje su izumljene ovdje i sada i postoje točno sve dok postoji proračun za oglašavanje za njihovu promociju i održavanje. Odnosno, potražnja u takvoj ekonomiji generira se umjetno i izvana.
Kao rezultat, sve klasične teorije o ravnoteži ponude i potražnje, zasićenosti tržišta i piramidama potreba lete u glavu. Zbog pravilno organiziranog oglašavanja, gladnu osobu možete voziti u red za apsolutno beskorisnim proizvodom koji se može slobodno baciti odmah nakon kupnje.
Promotivni video:
Takva ekonomija ne bi mogla stvoriti poseban potrošački model ponašanja, koji se naziva glamur. Glamur je stil života koji je naglašeno usmjeren na statuse - stvarne ili percipirane. "Prestižna potrošnja" dovela je posebnu klasu kupaca koji su spremni platiti impresivne iznose ne za kvalitetu proizvoda, već za dobro poznate simbole koji označavaju "promoviranu" marku.
U isto vrijeme, Baudrillard smatra „prestižnu potrošnju“najimpresivnijim primjerom, koji nije toliko namijenjen hitnim potrebama, koliko popravljanju određenog društvenog statusa.
Važno je razumjeti da glamur nije jedinstvena, osebujna pojava „nekako se i sama dogodila“, već dobro isplanirano društveno oružje koje djeluje strogo na isti način kao što djeluje čitava piramida financijskih derivata. Jedan od upečatljivih elemenata ovog oružja je univerzalni financijski usisavač koji s različitim skupinama radi na različite načine, ali je najučinkovitiji i najučinkovitiji u borbi protiv potencijalnih konkurenata - visoko plaćenih zvijezda i top menadžera.
To se radi u skladu s primitivnom, ali ne manje učinkovitom tehnikom - čim opasna količina novčanica dođe pacijentu (na primjer, mlada sportašica potpiše ugovor o milijunu dolara, mlada glumica postaje zvijezda show business-a, mladi političar postaje lice stranke), odobrava šamar rame i reci: "Vi ste jedan od nas, moćnik ovoga svijeta. Ali kako biste ostali na razini, potrebna vam je kuća, automobil, odjeća, obitelj koja odgovara vašem promijenjenom statusu "…
Kao rezultat primjene ovih statusnih zahtjeva, pacijent se brzo pretvara iz onoga koji ima milijun u onoga koji duguje milijun, i tako više ne predstavlja prijetnju stvarnoj, ne izmišljenoj eliti, koja ima stvarni, a ne izumljeni kapital.
Glamur narušava psihologiju poduzetništva. Gotovo uvijek moj rad s klijentom započinje zahtjevom kako bih smanjio troškove, uštedio novac. Djelo je nelinearno, kolektivno, heurističko, nije za jedan dan. A moja starinska glava ne odgovara kako se postignuti rezultati mogu iskoristiti za kupnju komada svile vrijednog 800 eura ili švicarske marke s kineskim punjenjem vrijednim 8000.
Drugi upečatljivi element glamura je ovisnost o medijima. Kao i svaka izmišljena vrijednost, glamur je izuzetno osjetljiv na pažnju medija, točnije na nedostatak takve pozornosti. Pa, kontrola nad medijima automatski dovodi do kontrole nad alogistima glamura.
Ali najrazorniji element glamura je njegova ideološka komponenta. Ne dugo se bavite temom, pauze i glamur dvije su strane istog novčića. Glamur otklanja moral, humanizam i savjest, poput naboja koji sprečavaju sjaj i ostavlja cinizam i svrhovitost. Kakvo kajanje postoji zbog učinjenog - to je neprikladno.
Glamur je parodija na čistoću. Glamur pokazuje ne čistoću, već bogatstvo, ne sposobnost čišćenja čajnika, već sposobnost da kupite novi čajnik ili kupite rad čistača. Glamur oponaša vječni život, ubijajući sva živa bića i zamjenjujući ih umjetnim.
Na pitanje o prljavoj djeci: "Oprati ih ili napraviti novu?.." - glamur odgovara: "Pranje je beskorisno." Lakše je utopiti prljavu djecu. Glamur je smrtonosan i destruktivan, jer puca žrtvama u glavu, zamjenjujući stvarne ciljeve osobe virtualnim, stvarnim vezama s imaginarnim stvaraocima slika, stvarnim životom sjajnom bajkom prilagođenom prema obrascima drugih ljudi.
I naravno:
Jednokratna ekonomija
Tamo gdje glamur završava i ekonomija započinje s računovodstvenog stajališta, neću odgovoriti - da budem iskren - i sebi nisam postavio takav zadatak … Za sebe sam glamur definirao kao vrijednost stvorenu isključivo naporima oglašavanja i nema nikakve veze s kvalitetom robe koju reklamira. … Uklonite oglase, trošak će nestati. O tome sam već pisao. I računovodstveni odjel … Pa, upravo ovaj sat, samo još jedan model koji je moj prijatelj kupio prvo u Švicarskoj, a potom - točan primjerak - u Hong Kongu. Razlika u cijeni je 200 puta. Prošle su dvije godine - hodaju isto, potrošačka svojstva su identična.
Ali sada se ne radi ni o tome …
Oligarh Abramovič, čisto simbolično i demonstrativno, vozio se na "nuklearnoj" jahti, drugi put to više neće imati smisla. Gdje je sada ova jahta? Samo na daskama pariškim kumovima dati i otići. Nije slučajno da se sada u Europi vode bitke za odlagališta smeća - deponija se ažurira. Ako je Nietzsche govorio o dezertifikaciji - jadan onome koji u sebi nosi svoju pustinju - sada moramo razgovarati o čišćenju. Proizvod se u početku kreće na odlagalište - s proizvodne linije i preko osobe. S izloga trgovine gleda smeće koje potrošač beskrajno vozi kroz sebe: od transportera do odlagališta. Pitirim Sorokin također je unaprijed pisao o takvoj perspektivi, o civilizaciji deponije.
Postoje neke stvari poput datoteke i nezamjenjive kao toaletni papir. Jedan pogled na njih dovoljan je da shvatite za što je stvar namijenjena ili čemu se može koristiti. Krenite u obilazak povijesnog muzeja i prođite kroz sobu posvećenu kulturi brončanog doba. Sve je vrlo jasno: ovo je sjekira, ovo je čekić, ovo je zdjela, a ovo je strijela. Upute za upotrebu na 25 stranica nisu potrebne; sve započinje i završava s krajnje razumljivom praktičnom svrhom. Čak je i moja mačka pogodila za što je toalet i čemu služi kvaka.
Postoje stvari drugačije vrste. Tapete, drvene ploče, srebrni brtve, vaze, lonci sa smokvama, stakleni slonovi u bočnim pločama … Oni nemaju gotovo nikakvu praktičnu svrhu, ali njihova prisutnost stvara određenu estetsku atmosferu, zvanu u svakodnevnom životu udobnost. Uostalom, jasno je da je sjediti na pahuljastom tepihu, prekrivenom jastucima i puhati po elegantnoj višnjanskoj cijevi mnogo ugodnije od ležanja na tepihu i pušenja Belomorkanala. Drvene ploče su ugodne za oko; slonovi s bočne ploče mogu se obrisati krpom, olakšavajući živce, a ficus je također nešto korisno.
Odakle je sve nastalo? Pa, počelo je još u davnim vremenima, nakon što su posebno napredni lovci na mamute shvatili da uz pomoć obojenog perja, školjki i tadašnjih analoga kozmetike ne možete samo odrediti kakvo ste pleme, nego i baciti pokazivanje, demonstrirajući drugima da vlasnik "glamuroznog odijela" oslobađa se potrebe da se napregne radi dobivanja hrane i može obratiti više pažnje na, recimo, reprodukciju, automatski spasivši svog izabranika od napornog rada. Moderne dijamantne grudnjake iz Hong Konga obavljaju otprilike istu funkciju - stvar je pozicioniranja.
ALI…
Ali postoji takav stupanj "glamorizacije" svijesti nakon čega vanjski atributi postaju važniji od praktične primjene. Kristalni privjesci na lusteru postaju važniji od svjetlosti koje proizvodi. Rolls-Royce-ova ručno pila zlatna rešetka ima prednost nad konjskim snagama ispod haube.
Činilo bi se - pa, dovraga s njim! Nikad ne znate da ljudi imaju čudne hobije u životu! Postoje originali čiji hobi, oprosti, sakupljaju izlučevine nosoroga, ali unatoč općenito šaljivom stavu prema njima, nitko ni ne pomišlja da se ponaša s tim ljudima na mjestima gdje su zidovi mekani, a košulje duge rukave i udobno se uklapaju na leđa klijenta. Neka se zabave!
Za Boga miloga, neka bude!
No, kada psihoza postane raširena, prioriteti unutar društva, blago rečeno, mijenjaju se. Postoje žene koje štede novac uskraćujući sebi dobru prehranu kako bi kupile komad svile s etiketom, vrijedan 800 dolara. Postoje muškarci koji trosobne stanove razmjenjuju za jednosobne kako bi kupili skupi sportski automobil (to uzima u obzir činjenicu da se na njemu neće voziti dalje od obilaznice). U prodaji su mobilni telefoni čije "punjenje" ostavlja mnogo za poželjeti, ali čiji troškovi prelaze sve razumne granice jednostavno zbog modernog dizajna kućišta.
Ljudi odlaze u kupovinu i kupuju sebi cipele (super!), Četkice za zube (sjajne!) I tenisice (samo super!). A ujedno troše novac na aparatima za kavu koji nikad neće napraviti “espresso” bolji od supruge, oženiju djevojke s licima ravnim od zatezanja kože, ljeto lete u Egipat, iako noću sanjaju kako pecaju na prigradskom ribnjaku i oblače se u traperice. koji koštaju toliko da se iz same pomisli na moguće mjesto na dnu dogodi teška melankolija. A poanta ovdje nije ni u tome mogu li si sve to priuštiti ili ne mogu. Jednostavno, čak i u naoko svetoj i osobnoj želji da ostvarimo svoje želje, mi, opet, želimo ne ono što želimo, već ono što trebamo."
Sve nabrojano u ovom dugačkom citatu vanjska je manifestacija prikrivene kontrole ljudskog ponašanja, koja je postala uzorni potrošač strogo prema receptima "velikog učitelja" Fursenka.
Zaključno, želim reći da osobno nisam protiv Swarovskog. Ja sam protiv ideologije superiornosti na štetu vanjske sjajnosti. Vjerujem da se ta ideologija superiornosti "bogova nad stokom" ne razlikuje od druge, gdje se pripadnost eliti mjeri kompasom i koja se već jednom našla na sudu povijesti.