Arheolozi pronalaze dokaze o ljudskoj žrtvi u svim krajevima svijeta. Ali ono što su vidjeli na sjeveru Perua, u blizini drevne prijestolnice naroda Chimu, Chan-Chan, šokiralo je čak i iskusne istraživače: ostatke 269 djece s tragovima posječenih rana na sternumu i rebrima. Tko je počinio ovo strašno ubojstvo i zašto?
Vlasnik lokalne pizzerije, Miguel Spano, drži fotografiju ostataka jednog od prve djece otkrivene u Huanchakitu. Spano je arheologu Gabrielu Prietu rekao da kosti strše iz zemlje na praznom zemljištu nasuprot njegovoj kući, uvjeravajući ga da je počeo iskopavati. "Postat ćete poznati!" - predvidio Spano.
Petak prije Uskrsa u selu Huanchaquito na sjevernoj obali Perua. Prije 500 godina ovdje je bilo obredno groblje, koje se odavno pretvorilo u pustoš zasut smećem.
Ritmovi plesne glazbe koji dolaze iz obalnih kafića nekoliko stotina metara prema istoku, podsjećaju na otkucaje srca. Oni odjekuju dosadnim mljevenjem lopata dok radnici vrebaju razbijeno staklo, plastične boce i trošene patrone, otkrivajući obris malog groblja.
Raširena s obje strane groba, dva studenta arheologije, odjevena u kirurška odijela i maske, počinju ga trgati čarapama.
Nakon nekog vremena prikazuje se dječja lubanja okrunjena šokom crne kose. Izmjenjujući čašice za uloške, mladići pažljivo uklanjaju labavi pijesak s donje strane lubanje i natkoljenice koji strši iz grubog pamučnog omotača, otkrivajući ostatke malene lame koji leži uz djetetov kostur.
Arheolozi Gabriel Prieto (s rese, u svijetloj košulji) i John Verano (krajnje lijevo, s kamerom), zajedno sa svojim timom iskopavaju plitke grobove u Huanchachitu. Ubrzo po završetku iskopavanja ovog kompleksa arheolozi su otkrili drugo mjesto žrtvovanja djece - u obližnjoj Pampa la Cruz.
Gabriel Prieto, arheolog s Nacionalnog sveučilišta u Trujillou, istražuje grob i kimne glavom. E95, najavljuje, kao da se kreće u beskrajni šah. Prieto broji žrtve: ovo je 95. nalaz od 2011. godine, kada je počeo istraživati masovnu grobnicu. Ukupno će se u dva susjedna groba naći ostaci 269 djece u dobi od 5 do 14 godina i tri odrasle osobe. Svi su oni umrli prije više od 500 godina tijekom složenih žrtvovanja - možda takvi rituali, prije ili poslije, nisu bili poznati u svjetskoj povijesti.
Promotivni video:
"Pa, nikad nisam očekivao!" - uzvikne Prieto, odmahujući glavom u nevjerici. Arheolog ponavlja ove riječi poput mantre, pokušavajući shvatiti čudne nalaze iz Huanchaquito Las Llamas. U današnje vrijeme nasilna smrt ni jednog djeteta neće dotaknuti samo najtvrđa srca, a spektar masovnog ubojstva užasne svaku normalnu osobu. A znanstvenici su izgubljeni u pretpostavci: kakve bi očajne okolnosti mogle pokrenuti ljude na tako monstruozno djelo?
Glava od plavog i žutog perja od maka krasi lubanju žrtvovanog dugodlakog djeteta. Prema znanstvenicima, pokrivalo za glavu može ukazivati na plemenito podrijetlo ubijenih.
Arheolozi su prethodno pronašli dokaze o ljudskoj žrtvi u svakom kutku svijeta. Broj žrtava mogao bi biti stotine - očito su to često bili ratni zarobljenici, ili oni koji su pali u ritualnim bitkama, ili sluge ubijeni nakon smrti vođe ili tijekom izgradnje hrama. Drevni tekstovi, uključujući i Stari zavjet, sadrže reference na dječje žrtve, ali za arheologe su takva sahrana djece vrlo rijetka. Prije otkrića Huanchachito, mjesto najvećih žrtvovanja djece u Americi - a možda i na cijelom planetu - bio je glavni hram u aztečkoj prijestolnici Tenochtitlani (moderni Mexico City), gdje je u 15. stoljeću ubijeno 42 djece.
Prieto je odrastao u Huanchacu, gradu u blizini Huanchaquito. Kao dijete tražio je perle u blizini španjolske crkve na vrhu visokog brežuljka - ovo mu je prvo iskopavanje. Prisjeća se kako je popodne često trčao do južne granice grada, do ruševina blatom Chan-Chan-a, drevne prijestolnice Chimu. Tijekom svog procvata (15. stoljeće), Chan Chan bio je jedan od najvećih gradova u Americi i srce carstva koje se protezalo 500 kilometara duž obale današnjeg Perua.
Ta iskustva iz djetinjstva nadahnula su Prietu da postane arheolog i, započevši rad na svojoj disertaciji na Sveučilištu Yale, vratio se u svoj rodni grad kako bi iskopao hram izgrađen prije 3,5 tisuće godina.
A 2011. godine vlasnik lokalne pizzerije podijelio je iznenađujuću vijest: njegova djeca - i lokalni psi - počeli su pronalaziti ljudske kosti koje strše iz pijeska na obližnjem praznom zemljištu. Zamolio je arheologa da otkrije u čemu je stvar.
U početku je Prieto mislio da je to samo zaboravljeno groblje. No, otkopavši ostatke nekoliko djece zamotane u plaštave i primivši njihove datume radiokarbona - 1400-1450 godina - arheolog je shvatio da je naišao na veliko i strašno pokop.
Posmrtni ostaci dvoje djece - možda dječak i djevojčica - počivaju jedan pored drugog u masovnoj grobnici na sušnoj obali na sjeveru Perua. Ovo su samo dvoje od 269 žrtvovane djece. Većina žrtava ubijena je disekcijom grudnog koša - možda za vađenje srca, - i pokopan u jednostavnim plaštima.
Prieto je napomenuo da grobovi nisu tipični za Chimu kulturu: djeca su pokopana u neobičnim položajima - ležeći na leđima ili zgužvana na boku, a ne u sjedećem položaju, kao što je to uobičajeno među Chimuom. Osim toga, umjesto ukrasa, keramike i drugih ukopnih predmeta poznatih arheolozima iz sličnih ukopa, u blizini su počivali kostori mladih lama. (Važan izvor mesa i vune, kao i pouzdano sredstvo za prijevoz robe, ove andske deve visoko su cijenjene od Chimua.) Napokon, postojala je još jedna neobična okolnost: na ostacima mnogih djece i lama vidljivi su jasni tragovi posječenih rana na sternumu i rebrima.
Kako bi razotkrio ove misterije, Prieto je pozvao Johna Verana, antropologa i forenzičkog stručnjaka sa Sveučilišta Tulane u New Orleansu. Verano je dugo istraživao fizičke dokaze o ritualnim kultovima u Andama - na primjer, proučavao je kako je u 13. stoljeću u Punta Lobosu zaklano dvjesto muškaraca i dječaka.
Nakon ispitivanja ostataka iz Huanchachita, Verano je potvrdio da su djecu i životinje namjerno žrtvovali na isti način - poprečni rez na sternumu, koji je vjerojatno uslijedio ekstrakcijom srca. Najviše ga je pogodila sličnost položaja rana, kao i odsutnost na kostima tragova neizvjesnih ureza - svojevrsnog "testa noža". "Ovo je ritualno ubojstvo i to vrlo smišljeno", izrekao je presudu.
Nedaleko od Huaylilasa u sjevernom gorju Perua, 14-godišnja Danila zagrli mladunca alpake na prsa. Kao što je studija pokazala, djeca iste dobi ili mlađa iz različitih dijelova carstva, uključujući planinska područja, žrtvovana su bogovima Chimu.
Ali oživjeti događaje u Huanchakitu nije tako jednostavno, uglavnom zato što znanstvenici vrlo malo znaju o Chimu kulturi. Ali mogli bi biti vladari moćnog carstva, o kojem su malo tko čuli. Njegov trag u povijesti gubi se između dviju civilizacija, što je mnogo bolje sačuvano u sjećanju potomaka. Prva je kultura Moche, čija nevjerojatna zidna slika prikazuje krvavu žrtvu ratnih zarobljenika.
Drugi su Inke, koji su srušili Chimu oko 1470. godine, kada su španjolski osvajači bili malo više od 60 godina od osvajanja vlastitog carstva.
Chimu nisu ostali pisani spomenici: naše malo znanje o njima temelji se na arheološkim nalazima i španjolskim kronikama. Istina, ti izvori spominju da su stotine djece Inka žrtvovane prigodom pridruživanja ili smrti vladara (iako arheolozi još nisu pronašli dokaze o tome), ali ne postoji niti jedan nagovještaj da su dječje žrtve bile napravljene u chimu u istoj mjeri. "Nismo ni znali da je Chimu obavljao takve rituale", priznaje Verano, pozivajući se na neviđeni broj žrtava. "Arheolozi imaju sreće."
Studenti arheologije s Nacionalnog sveučilišta u Trujillou pripremaju se za čišćenje i katalogiziranje lubanja iz masovne grobnice Huanchachito. Sušna klima sjevernog Perua pridonijela je prirodnom mumificiranju mnogih ostataka; neobično su dobro očuvane.
Svjetlo o tajni proljeva Huanchikito … otvrdnutog mulja u kojem su pokopane žrtve. Teški slojevi mulja ukazuju na dugotrajne obilne kiše. "Na sušnoj obali sjevernog Perua, samo El Niño obično donosi takve kiše", objašnjava Prieto.
Stanovništvo Chiang Chan-a hranilo se dobro funkcionirajućim sustavima navodnjavanja i obalnim ribarstvom, ali porast temperature morske vode i obilne kiše uzrokovane ovom klimatskom pojavom mogli bi poljuljati i političke i ekonomske temelje carstva Chimu. Možda su se svećenici i vođe odlučili na masovnu žrtvu u očajničkom pokušaju da se mole s bogovima kako bi zaustavili poplavu i nedostatak hrane.
"Toliko djece, toliko životinja - moglo bi biti vrlo vrijedna ponuda bogovima u ime države", kaže Prieto.
Jane Eva Baxter, antropologinja sa sveučilišta de Paul u Chicagu, koja proučava povijest djece i djetinjstva, podupire hipotezu da bi u očima Chimua djeca mogla biti jedan od najcjenjenijih darova koji se mogu dati bogovima. "Ali to znači žrtvovati svoju budućnost", razmišlja ona. "Sva energija i snaga koja je ušla u nastavak utrke i očuvanje društva - sve to propada zajedno s djetetom, dano u klanje."
Možda žrtva odražava novi sustav ideja predkolumbijskih naroda sjevernog Perua o tome kako steći naklonost viših sila. Kao što primjećuje Hagen Klaus, antropolog sa sveučilišta George Mason u Virginiji, žrtvovanja djece postala su uobičajena u regiji nakon pada mokraće u 9. stoljeću. Sami mačehi žrtvovali su mnoge ratne zarobljenike u svom hramu Mjeseca - samo nekoliko kilometara razdvojilo ga je od srca carstva Chimu u Chan-Chanu (iako nekoliko stoljeća).
"S padom mokraće ta su vjerovanja zastarjela i rituali su izgubili svoju snagu", kaže Klaus. "Međutim, oni očito sadrže nešto puno više u što su stanovnici Chiang Chan-a također vjerovali. Žrtve su vrlo pomno izgrađeni oblici komunikacije s drugim svijetom. Dakle, chimu je, vjerovali su, komunicirao sa prostorom."
Možda se smirivanje duhova i prestanak kiše nije moglo odgoditi, ali svejedno masovna žrtva pomno je promišljena. Mlade lame - još jedan vrijedan resurs - možda su odabrani za ovaj događaj iz državnog stada. Nicholas Goepfert, stručnjak za kamile u Francuskom nacionalnom centru za znanstveno istraživanje, ispitao je dobro očuvani kaput četveronožnih žrtava i predložio da se himna odabere za ceremoniju prema dobi i boji. Dakle, u ukopima tamno smeđe lame često postoje zajedno sa svijetlo smeđim, ali nema bijelih ili crnih životinja.
„Iz španjolskih kronika znamo da su Inke imali šifru boja za žrtvene lame“, kaže Goepfert. "Možda je chimu odabran na sličan način."
Otisci kopita mladih lampi utisnuti su u duboki mulj oko groba žrtvovanog djeteta u Huanchachitu. Znakovi bujice na suhoj obali naveli su znanstvenike da nagađaju kako bi masovno žrtvovanje djece moglo biti reakcija očajnih odraslih na dugotrajne kiše koje je uzrokovao El Niño.
Kako je odabir djece koja su se suočila sa tako strašnom sudbinom ostaje misterija: u Huanchakitu su ubijeni dječaci i djevojke, dobro su se brinuli: posmrtni ostaci praktički ne nose znakove pothranjenosti ili bolesti. Na temelju rezultata izotopske analize zuba, bili su starosjedioci različitih dijelova golemog carstva Chimu. Neprirodno izduženi oblik nekih lubanja ukazuje na namjernu manipulaciju glavom u dojenačkoj dobi, prakticiranu samo u zabačenim planinskim područjima.
Ali mnoga pitanja ostaju bez odgovora. Kojim slojevima društva pripadala su ta djeca? Teško je reći bez grobne robe. Dali su ih dobrovoljno zbog katastrofe koja je predstojala - ili su ih prisilno odveli? Arheolozi nisu u nagađanju. Prema nekim znakovima i rezultatima forenzičkog liječničkog pregleda, stručnjaci pokušavaju vratiti tijek događaja.
Crtanje tragova sačuvanih na očvrslom mulju svjedoči o činjenici da se svečana povorka kretala na mjesto žrtvovanja. Otisci malih, bosih nogu, kao i kopita četveronožnih životinja koje su vučene protiv svoje volje, naveli su Prieto i Verano da pretpostave da su žrtve odvedene u grobove, gdje su i ubijene.
Možda je ova jeziva misija pala na ramena dvije odrasle žene, koje su tada ubijene udarcima u glavu i pokopane u sjevernom dijelu groblja. Posmrtni ostaci odraslog muškarca također su pronađeni u blizini, ležeći na leđima pod hrpom kamenja. Njegova neobično čvrsta tjelesnost navela je arheologe na vjerovanje da bi to mogao biti i sam krvnik.
Je li dragocjena žrtva pomogla zaustaviti bujicu kiše? Bog zna, ali ovaj tmurni događaj omogućuje nam da zamislimo posljednje, očajne godine umirućeg carstva.
"Mogli su izgubiti sve i bili su spremni odustati od dragog", kaže Baxter. "Ove žrtve ističu nevolje Chimua tijekom njihovih teških godina."
Za nekoliko desetljeća, Inke će se trupe približiti zidinama Chan-Chan-a …
Rijetke su slike Chimu Pantheon krase tkanine pronađene u ukopima plemstva u Pampa la Cruz.
Rezbarene drvene figure - stilizirane slike ljudi ili bogova, ali iznenađujuće malo artefakata pronađeno je u dječjim grobovima.
Lik s posudom u ruci možda nudi chicha - kukuruzno pivo.
Chicha - kukuruzno pivo - kuhani u posudama poput ove iskopane u Huanchakitu.
Nekoliko mjeseci nakon dovršetka iskopavanja u Huanchachitu, iz Prieta stižu vijesti: otkrio je nove obredne sahrane djece i lama u gradu Pampa la Cruz, na visokom brežuljku okrunjenom velikim drvenim križem (otuda i naziv: križ je prije više od stoljeća stavio ribar u znak zahvalnosti za spašavanje na moru).
Malo južnije na obali, uzdiže se novi spomenik u spomen na žrtve koje su priređene bogovima u Huanchachitu: kip malog dječaka i lama okružen novo zasađenim palmama, po jedan za svaku ljudsku žrtvu. S vrha Pampa la Cruz pruža se predivan pogled na zapad, gdje se pruža more. Stigao sam usred peruanske zime i vidio nekoliko hrabrih surfera koji su olujili ledene valove. Prieto je otkrio ostatke još 132 Chimu djece, od kojih je većina također ubijena poprečnom disekcijom prsa. Do danas je popis žrtava pronađen u dva groba na sljedeći način: 269 djece, tri odrasle osobe i 466 lama.
Bakreni nož pronađen u Pampa la Cruz - jedinstveni proizvod: opremljen je repom koji je puštao zvuk kada je oštrica prolazila kroz prsa žrtve.
Srednji dio djetetove raspadnute sterme bio je uredno prepolovljen, što je ukazivalo na namjerno, ritualno ubojstvo.
Postoji još jedna misterija: devet ukopa na vrhu brda, među ruševinama ranijeg svetišta Moche ere, okrenuto prema moru. Djeca chimu-a također se odmaraju ovdje, ali pokopana su u odijelima i maštovitim pokrivačima ukrašenim perjem papiga i isklesanim drvenim ukrasima. Svim žrtvama nedostaje rez na prsima, ali jedna ima teško oštećenu lubanju - vjerojatno smrtnim udarcem u glavu.
Tijekom tjedna koji sam proveo kopajući, Prieto je imao sreću da je na jednom kraju izvadio ogroman bakarni nož s zaporom - do sada nijedan arheolog nije pronašao ništa slično. "Gospodine, što je ovo? - uzvikne on. "Je li to stvarno isti nož koji je ubio djecu?"
Jednog dana na ručku Prieto prepričava drevnu tradiciju koja chima oslikava u privlačnijem svjetlu. Kronike govore o događaju koji se dogodio nakon dolaska Inka i Španjolca: don Antonio Jaguar, vođa opkoljenog Chimua, pokazao je španjolskim osvajačima spremište neprocjenjive blaga. U Huanchacu postoji legenda da ih je don Antonio donio u peje chico - manje blago - a peje grande još nije pronađen. "Želio bih pomisliti da su ta djeca peje grande, da je za himu to najveće blago", zamišljeno kaže Prieto.
Tekst: Christine Romy Fotografije: Robert Clarke